完美的人格，可從教育、藝術、宗教等的薰陶之中養成，但那并不完全可靠。有些人迫于名利及權勢等欲望的誘惑，接受了教育、藝術、宗教的薰陶，在人前也能表現出高尚的人品和圣潔的行為，他們的內心，卻包藏著不可告人的熊熊野心和陰謀詭計。這些人，我們稱之為雙重人格。 
　　
　　因此，世間有受過良好教育的偽君子，也有藏形于教會之內、列身于教士群中的魔鬼。因為，不論是宗教的教條、教育的倫理、藝術的欣賞，均系由外來的灌輸，甚至是權威的高壓，這些與個人內在的欲求，未必都能夠吻合。 
　　
　　坐禪，是培養完美人格的最好方法，它是由于內發的自覺，而達到人格升華的目的。不需教條來施予任何壓力。倫理、道德，對于坐禪的人是沒有用處的東西。而且，宗教的教條、倫理的標準、道德的尺度，均會由于時代、環境及對象的不同而失卻其可通性。所以，近世以來的新興宗教之出現，幾乎如雨后春筍，乃至佛教也不例外。 
　　
　　禪雖脫胎于佛教，因其不假外緣，不立文字，故系萬古長青的修行法門。坐禪的實習，是將「自我」這樣東西，像剝芭蕉樹一樣地，一層妄念又一層妄念剝光之后，不但見不到一個裝模作樣的我，連一個赤裸裸的我也見不到的，起初是將自我暴露出來，最后則根本無物可讓你暴露。 
　　
　　所以，坐禪的人，不必向別人掩飾什么，也不必為了改造自己而感受到來自外在的壓力，更不需像忍受著痛苦割除毒瘤那樣地掙扎的必要。 
　　
　　坐禪，只是循著修習的方法，漸漸地將妄念減少，乃至到了無念的程度，你自然會發覺你的過去的存在，只不過是存在于一連串的煩惱妄念的累積之上，那不是真正的你。 
　　
　　真正的你，是與一切客觀的事物不可分割的，客觀事物的存在，是你主觀存在的各部分而已。所以你不必追求什么，也不必厭棄什么，你的責任是如何將你的全體，建立得更有秩序、更完美。 
　　
　　坐禪的人，到了這樣的程度時，他將是一個熱愛人類的人，也將是熱愛一切眾生的人。他的性格，將會開朗得如春天的陽光；縱然為了接吊及教化方法的運用，在表情上也有喜怒哀樂，他的內心則必是經常平靜而清澈得如秋天的明潭。這種人，我們稱他為開了悟的人，或稱之為賢者、圣者。 
　　
　　釋迦牟尼佛曾說：「一切眾生無不具備佛的智慧和功德」，如果你向往坐禪者可能得到的利益，你的愿望必將成為事實。不論男、女、老、少，不別智能的優劣、體能的強弱，也不問職業、地位和宗教信仰，禪的大門是為一切人開放的。