禪學(xué)是一門博大精深的學(xué)問(wèn)。千百年來(lái)，禪師在傳授佛理、啟發(fā)后學(xué)的過(guò)程中，創(chuàng)造和積累了一套獨(dú)特的教學(xué)方法。

　　有人曾問(wèn)省念禪師：

　　“你傳授禪學(xué)的方法是什么？”

　　省念禪師回答：

　　“一言截?cái)嗲Ы冢f(wàn)仞峰前始得悟。”

　　意思是，用一句話來(lái)截?cái)嗲l江流般的言談，讓學(xué)生在萬(wàn)丈險(xiǎn)峰前悟得玄理。這一答語(yǔ)可說(shuō)是形象地概括了歷代禪師們常用的兩種教學(xué)方法。

　　其一是“快刀斬亂麻”，亦即一言斷流。典型代表是云門“一字禪”，或叫“一字關(guān)”。

　　云門的文偃禪師接引學(xué)人時(shí)，常常只用一個(gè)字或一句短語(yǔ)，世稱“一字禪”。如有人問(wèn)他：

　　“什么是禪？”

　　禪師回答：“是。”

　　又問(wèn)：“什么是道？”

　　禪師答：“得。”

　　有人問(wèn)：“因父母不同意而不能出家，那么怎么樣才能出家?”

　　禪師答：“淺。”

　　又問(wèn)：“此話怎講?學(xué)人不領(lǐng)會(huì)。”

　　禪師答：“深。”

　　這便是云門禪師的“一字禪”——當(dāng)機(jī)立斷，用簡(jiǎn)短的詞語(yǔ)，干脆利落地截?cái)嘁磺屑m纏。也許問(wèn)法者一時(shí)會(huì)摸不著頭腦，但禪師的目的就是要僧徒們于混沌尊辨之中峰回路轉(zhuǎn)，從而開(kāi)啟省悟之門。

　　其二是逼人險(xiǎn)境，亦即峰前悟道。

　　慧清禪師曾經(jīng)問(wèn)僧眾：

　　“學(xué)禪好比有人行路，忽然遇到這種情況：前面是萬(wàn)丈深坑，背后是野火逼近，兩邊則是荊棘叢林。如果向前走，就掉下深坑；如果往后退。就被野火燒身；如果轉(zhuǎn)向兩側(cè)，又被荊棘擋路。這時(shí)候，怎樣才能避免災(zāi)禍？”

　　這是一種把學(xué)人逼向進(jìn)退不得，左右為難的絕境，然后使他們?cè)谛悦P(guān)，生死格搏之際猛然驚醒，從而領(lǐng)悟“出身之路”的學(xué)禪方法，其目的是最大限度地調(diào)動(dòng)與激發(fā)僧徒的思路和領(lǐng)悟力。

　　另一位義青禪師，也采用類似的教學(xué)法。他向僧徒們發(fā)問(wèn)：

　　“諸位來(lái)到我這里，如果前進(jìn)就落在天魔之手，如果后退就陷入餓鬼之口，如果不進(jìn)不退，又將沉溺在死水中，諸位，此時(shí)怎樣才能得到安穩(wěn)呢？”

　　這真是一個(gè)“無(wú)機(jī)可轉(zhuǎn)，無(wú)路可通”的大難題！諸位僧人苦思冥想而不得要領(lǐng)，禪堂上一片靜默。禪師見(jiàn)狀，微微一笑，點(diǎn)化說(shuō)：

　　“任憑你三尺大雪。壓不住一寸靈松。”

　　義青禪師說(shuō)得多好啊!——天無(wú)絕人之路，就看你的機(jī)靈聰慧了。

　　為了讓僧徒進(jìn)一步理解什么叫“困境中頓悟，急難中生智”，法演禪師給學(xué)人講了這樣一個(gè)有趣的故事：

　　有個(gè)專以偷盜為生的人，聽(tīng)兒子說(shuō)也想學(xué)門手藝養(yǎng)家謀生，很是高興。一天晚上，老賊人把兒子帶到一個(gè)富翁家，挖了墻洞潛入屋內(nèi)。賊人用萬(wàn)能鑰匙打開(kāi)大柜，叫兒子進(jìn)柜竊取衣物。兒子剛進(jìn)去，賊人就關(guān)上柜門，上了鎖，隨后又故意在屋內(nèi)敲擊作響，讓富翁家人驚覺(jué)，自己卻出洞溜回家睡覺(jué)去了。那個(gè)被反鎖在柜子里的兒子急得要命，一時(shí)“急中生智”，學(xué)起鼠咬的聲音。富翁家的人聽(tīng)到后，叫女婢拿燈開(kāi)柜。柜子一開(kāi)，他吹滅油燈，跳出柜子，推倒女婢，奪路便逃。家人隨后追趕，眼看就要追上，賊兒忽見(jiàn)前面有口井，遂將巨石推落井中，發(fā)出轟然聲響。追趕者以為賊兒落入井中，便向井內(nèi)探照搜索。賊兒乘機(jī)抄小路奔回家中，見(jiàn)了父親，連聲埋怨道：“你怎么把我反鎖在柜里，自己卻溜走了?”賊父說(shuō)：“你且別問(wèn)傻話，先說(shuō)說(shuō)你是怎么逃出來(lái)的。”兒子照實(shí)說(shuō)了一遍，其父聽(tīng)后，捋捋髯須，滿意地點(diǎn)頭微笑說(shuō)：“這么說(shuō)來(lái)，你畢業(yè)了!”

　　故事講完了，法演禪師接著說(shuō)：“這個(gè)，就是我這里的禪。”

　　聽(tīng)了這則故事，再回頭看看義青禪師所說(shuō)的“任憑你三尺大雪，壓不住一寸靈松”，必定有所領(lǐng)悟了吧。

　　上面所說(shuō)的，只是禪宗常見(jiàn)的教學(xué)法。由于每個(gè)禪師的個(gè)性、風(fēng)格不同，因此，他們接引、啟發(fā)僧徒的方法，也就形形色色，各具特點(diǎn)。例如，倘有人向臨濟(jì)義玄禪師請(qǐng)教禪理，臨濟(jì)禪師便會(huì)以嚇人一跳的吆喝來(lái)示機(jī)；而倘若有人向德山宣鑒禪師討教的話，他往往掄起木棒就打。世稱“臨濟(jì)喝，德山棒”。表面看來(lái)，這種教學(xué)法似有“簡(jiǎn)單粗暴”之嫌，然而，臨濟(jì)之一喝，意在如迅雷利劍，截?cái)嗄阈闹械母鹛伲鼓銖拿允е杏X(jué)醒過(guò)來(lái)，做自己的主人，獨(dú)立地實(shí)現(xiàn)自己的意愿。至于德山之一棒，也無(wú)非是要一槌打醒你的紛亂心思和虛妄想法這種獨(dú)特的教學(xué)法，常會(huì)產(chǎn)生特殊的意外的效果，使一些鉆入牛角尖中的癡愚僧徒，于猛然一驚之中，心智豁然開(kāi)竅。

　　以現(xiàn)代人的目光去審視上述種種禪宗教學(xué)法，確實(shí)有點(diǎn)“稀奇古怪”，自然不宜照搬照學(xué)。但假如換個(gè)角度去看看去想想的話，是不是也有可借鑒之處呢？

　　譬如說(shuō)吧，現(xiàn)在我們講學(xué)問(wèn)講道理的時(shí)候，倘若講得太多，太深，太玄，太全的話，很可能事與愿違：你不說(shuō)我倒還明白，你愈說(shuō)我反而愈糊涂了。如果學(xué)學(xué)“一字禪”的精神。大刀闊斧地來(lái)個(gè)刪繁就簡(jiǎn)，直指問(wèn)題的主旨核心，讓學(xué)生迅速領(lǐng)悟關(guān)鍵之處，恐怕就會(huì)收到事半功倍的效果吧。再譬如說(shuō)，古代的禪師們不對(duì)僧徒進(jìn)行“軟心腸”教育，不把嚼爛的現(xiàn)成結(jié)論塞給學(xué)生吞咽，不讓學(xué)生無(wú)所用心地悠然于“坦蕩平川”之上，而是時(shí)時(shí)設(shè)疑，將他們逼入“險(xiǎn)境”，促使他們另辟蹊徑，穿越險(xiǎn)峰，去攀登光輝的頂點(diǎn)，其結(jié)果便是學(xué)生們變得更堅(jiān)強(qiáng)更富男子氣概。這些方法不都是禪宗教學(xué)帶給我們的啟示嗎？