有緣聽了吳教授的《佛教文化導(dǎo)論》課程，受益匪淺，因吾和吳教授是同鄉(xiāng)，又是本家，于遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)千里之外有此聯(lián)系，更覺緣份甚深!

　　從課中，了解了不少佛教的基礎(chǔ)知識(shí)，只是對(duì)此一向研究甚少，故不敢妄語，只訴一絲心中所感，有益于自身即足矣。

　　佛家自古是“出世”還是“入世”呢?這一點(diǎn)令人較疑惑，從最基本的“四大皆空”的標(biāo)準(zhǔn)來看，佛家是以“出世”的姿態(tài)來面對(duì)大千世界，蕓蕓眾生。自古佛門弟子深居簡出，自給自足，少與俗人交流，不妄語塵世之事，因此我們可以看到大多時(shí)代的變遷，朝代的更迭，對(duì)佛門的影響總是不大的，因?yàn)樵谖覀冞@些俗人看來，佛門乃“清凈之地”，與我們何干，既與我們何干，又不必對(duì)其有動(dòng)作，所以對(duì)其影響較小。

　　但是現(xiàn)在的佛門似乎更強(qiáng)調(diào)其“入世”，我們看一下最近的新聞，少林寺開始選拔“文武雙全之帥哥”，選秀這一形式，歷來被人認(rèn)為俗不可耐，卻已經(jīng)進(jìn)入佛門代表——少林寺的法眼，并成為其宣傳的一大手段。另外少林近年來不斷地赴國內(nèi)外進(jìn)行表演，這一系列活動(dòng)無不在向世人告知，少林寺注重“入世”。除此之外，我們還可以在眾多社會(huì)活動(dòng)中看到佛門的行動(dòng)，從過去的眾僧人群起抗日到如今資助貧困，無不閃爍著“入世”的火花。

　　對(duì)“出世”和“入世”，我個(gè)人認(rèn)為主要基于“出世”應(yīng)在講經(jīng)論學(xué)上，這樣才能保證佛學(xué)經(jīng)典的純真性，才能客觀地解釋佛學(xué)經(jīng)典。但是在重大問題的對(duì)待上應(yīng)以“入世”的態(tài)度來對(duì)待，因?yàn)榉鸾痰淖罱K目的是“普渡眾生”，解決大眾的苦難，對(duì)正在忍受苦難的大眾都不施慈悲之手，何談“超度”!因此，我認(rèn)為佛教應(yīng)正確處理好“出世”與“入世”的關(guān)系，至于如“少林寺”之類活動(dòng)，不辦也罷!難道佛教除了做秀就沒有其他貧困之地待訪困難中人待救?佛門，還是“普渡眾生”為好!

　　行文倉促，對(duì)佛門知之甚少，妄語一片，望師者見諒!我佛慈悲，阿彌陀佛!