夜明觀帶修前的開示

杭州遠志成長公司主辦企業家禪定營來文殊院學修的第三期

傅味琴主講 2006.6.23上午
 

學佛法是深山取寶，是人生的轉折點

提要：
　·人的道德修養必須靠教育來提高
　·學佛法是深山取寶，是人生的轉折點
　·富只能解決貧困，不能解決痛苦
　·迷跟覺是相反的，覺悟的人是在追求人生更高的價值

～觀日月皆為外光明，以外光明引發內光明（自心光明）

夜～凡夫流轉生死，無明昏暗猶如長夜

《藥師經》：彼于長夜，失大利樂，墮諸惡趣，流轉無窮

明～生死長夜，菩薩以悲心拔濟，猶如月光，清涼普照

清涼～印度天熱，日中水可沸，月出人皆喜，佛法清涼，皆除眾生煩惱熱惱

寂靜～見月光心即凈寂

～凡夫悲心，小慧雜我，菩薩悲心，有慧無我，悲心從智慧中出，不致好心辦壞事
 

人的道德修養必須靠教育來提高

　　今天是禪定營開課的頭一天，大家知道，佛教的學識與修持，全世界都公認非常偉大、廣博淵深，所以佛涅槃后2500多年的今天，越來越受到全世界的重視。今天我們祖國對佛教寄予很大希望，因為人類的幸福是靠大家的道德修養來維持，而道德修養必須靠教育來提高。佛法里充滿了宇宙人生的智慧，所以我們常說“佛是偉大的教育家，法是眾生的智慧藏。”

學佛法是深山取寶，是人生的轉折點

　　這一次大家百忙之中抽了三天時間來學法，在人生的過程中這很有必要。因為你們過去取到的并不是真正的寶，真正的寶不在社會上，而在深山里。你們這一次深入寶山，意義重大，哪怕只有三天，我只能給你們講佛法里極少的一部分，但是你們能學一點東西回去，也算深入寶山沒有空手而返。你們已經到了中年，很快就到老年了，年輕時代早就過去了，如果再不取寶，那你老年更加走不動了。所以你們這一次來可以說是你們人生路上一個重要的轉折點。至于轉變多少，那只能逐步逐步來。

富只能解決貧困，不能解決痛苦

　　富只能解決貧困，不能解決痛苦。有些人富了比沒有富的時候還痛苦。第一期禪定營，有個企業家說，他有個朋友現在很富，可是他滿腦子想自殺。可是今天富的人，尤其是你們年輕一代，往年你們一個月18元工資，也沒有自殺的念頭，所以人生這條路越是富，越是危險。我只能說是有危險，要看你走得好走不好。

　　迷跟覺是相反的，

　　覺悟的人是在追求人生更高的價值

　　深圳有個華聯大廈，股票套緊的時候，跳下來四五個人。所以說富只能解決貧困，而不能解決人類的痛苦，否則佛教早就在人世間消失了，因為人世間還存在著痛苦，所以佛教還能繼續發揮它偉大的光輝。我有時候想，那些在富的道路上毀滅自己的人，真叫不到黃河心不死，在佛教看來，都是在人世間迷掉了。迷跟覺是相反的，覺是叫你醒過來，醒過來的目的就是叫你覺悟。人需要生活，需要感情，需要幸福，這是客觀存在的事實，可是航行的方向你可不能出差錯。許多人怎么會到寺院里來，他們是到了走投無路的時候，才來求佛菩薩，有句老話：急來抱佛腳。這是世間相。

　　我這兒培養的全是年輕人，這在國內的佛門是少見的。這些年輕人是不是因為生活受刺激了？沒有。十年前這些年輕人在社會上地位已經很高了，有的工資一個月要一萬多，可是他們都不要了。這不是糊涂，這是醒過來了。要追求更有價值的智慧，就得爭取時間，為了爭取時間，就得放棄眼前的利益，因為人的生命時光有限得很。你抓這一面利益也要死亡，抓那一面利益也要死亡，你不犧牲掉眼前的利益，更高更珍貴的利益不可能會來，所以他們想通了。其實他們什么也沒有犧牲，因為他們在這里吃得很飽穿得很暖，那么他們犧牲了什么呢？

世間有漏，學佛法是為了成就，
人有智慧，必受歡迎

提要：
　·年青人來學佛法，并非為了生活，而是為了成就
　·世間有漏，能忙中抽空學佛法，是聰明人干的事
　·越富越忙，學佛法也無暇，有忙得滿身是病，人總要透口氣啊
　·富比窮好，反對拜金主義也是一種覺悟，覺悟圓滿了就稱佛
　·能來聽佛法，就有一顆覺悟的心，所以佛說：“眾生皆能成佛”
　·學佛是學佛的智慧，人有智慧，哪個地方不歡迎不需要？

年青人來學佛法，
并非為了生活，而是為了成就

　　我是特別喜歡年輕人，天天盼望年輕人來學法，經常問：“今天有沒有人來啊？”有個老同學說，“老師啊，人這么多，開支這么大，你負擔得了嗎？”我朝她笑笑，“媽媽把我生下來的時候，我手里有沒有錢啊？”我也不是老板，我們佛教講人天護法，是會有護法的，你愁什么呀？就好比媽媽把你生下來，必定媽媽會照顧你。今天這么多人并不是因為生活困難、要餓死才來學佛法的，因為他們有追求，追求什么？當然追求事業上的成就，人總要有點成就，才對得起自己。

世間有漏，能忙中抽空學佛法，
是聰明人干的事

　　世人追求的成就是有漏洞的，佛說人世間的一切都是有漏法。既然有漏洞，必然有痛苦。你想得到滿足，必有不滿足的失望，你想得到美好，必有不美好的苦惱。你們在富的時候，能抽出一點時光來換取更珍貴的東西，那是聰明人干的事。

越富越忙，學佛法也無暇，
有忙得滿身是病，人總要透口氣啊

　　其實在我的學生里邊，也有不少老板，有人已經累得滿身是病，沒有富的時候，還經常來學學法，富了只是偶然來來。這一次他就沒來，因為富了就忙了，中國人的特點：越富越忙。聽說海外的老板跟中國的老板不一樣，海外的老板懂享受，辦了一個廠，他就把這個企業包給人家，自己只要拿一部分，其它時間干什么？他到河邊釣魚去了。你們今天放下手頭的工作，停下了三天時間，別忙了，來學學法，人總要透口氣啊。

富比窮好，反對拜金主義也是一種覺悟，
覺悟圓滿了就稱佛

　　今天越來越多的人富起來了，國家希望你富起來，是鼓勵你做更大的貢獻，發展經濟，但也反對拜金主義。你們能來學法，這也是一種覺悟，是一種追求。佛法給人們的是智慧，佛不是神，佛翻譯成漢文就是智慧圓滿的人，因為釋迦佛覺悟圓滿、智慧圓滿，在印度，像這樣人就稱為佛。

能來聽佛法，就有一顆覺悟的心，
所以佛說：“眾生皆能成佛”

　　今天你們怎么會自己發心來聽佛法，這有一個內在的根據。佛當年在菩提樹下成道的時候說：眾生皆有佛性，都能成佛。也就是每個眾生都有一顆能覺悟的心，將來都能夠達到智慧覺悟的圓滿。

學佛是學佛的智慧，
人有智慧，哪個地方不歡迎不需要？

　　佛從沒做過老板，釋迦佛成道后回到本國，本國的貴族就看不起他，說“你原來是王子，現在卻變了要飯的叫花子。”因為佛穿的是平民的衣服，過的生活就是乞食。今天還有人對佛看不起，尤其是在我們中國，長期以來迷信跟佛教混在一起，所以在人們的眼里，信佛的人是信迷信。這種情況雖然是有，可是你能光看表面嗎？我打個不恰當的比方，如果我外面這件衣服不穿，里邊一件汗衫全是破洞，有這些洞洞，當然會非常涼快。（眾笑）你們能憑這件衣服來看我嗎？你們的錢有完的時候，我的財富沒有完的時候。智慧就是財富，一個人有智慧，哪個地方不歡迎，哪個地方不需要？有人歡迎有人需要，就有你的前途。所以你們今天來學佛陀的智慧，學對了。

骯臟的心會給人類帶來災害，
清凈的心會給人類帶來快樂

提要：
　·有個富人來了就回去了，因為他只要舒服，別的什么也不要
　·樂與苦、幸福與災難是同時存在的，逃避總不是個好辦法
　·尋找苦的根源，是為了轉變痛苦，抗拒痛苦
　·骯臟的心會給人類帶來災害，清凈的心會給人類帶來快樂
　·佛雖然涅槃了，但菩薩、善知識仍在黑夜里發出光輝

有個富人來了就回去了，
因為他只要舒服，別的什么也不要

　　前兩期禪定營，聽說有個人帶著朋友來。他本人有點信佛，他朋友不信，只想來聽聽課，可是來到這兒看了一下，生活條件這么差，馬上跟他打招呼，“我先回去了。”這就是在富人身上發生的事，他只要舒服，別的都不要。

樂與苦，幸福與災難是同時存在的，
逃避總不是個好辦法

　　佛教講平等，說一句平等的話，我心里一方面有些歉意，咱們條件差，生活確實趕不上現代人；可是難免也有一個念頭，大家都是人，我能住得下，你為什么住不下，你比我高在哪里？從覺悟的角度來看，這就是迷掉了，這些情況說明有錢人在制造自己的痛苦，他們唯一的辦法是逃避。一個人對環境不適應，究竟是幸福還是痛苦？比如說吃好的吃慣了，碰到不好吃的就很不自在，而另一個人比較隨和，樣樣不計較，樣樣都能適應，這個痛苦他就沒有了。所以快樂跟痛苦，幸福跟災難是同時存在的，就看你覺悟不覺悟。

尋找苦的根源，是為了轉變痛苦，抗拒痛苦

　　咱們開空調也適應，開風扇也適應，吹到風扇咱們覺得挺涼快的，可是有人吹到風扇還嫌熱，“怎么沒有空調的？”他對風扇已經不適應了。萬一你窮了呢？就活不下去了，這在我們佛教來看都是迷。覺悟的人既要懂得快樂，也要懂得痛苦，還要懂得痛苦的來源，還要能把痛苦轉變。你們初來都抱著一個心態：佛學我從來也沒聽過，去聽聽。這當然可以，總比不來聽好。希望你們再提高一步，要求一點智慧。等痛苦來臨的時候，你就有一種抵抗力，能夠轉變痛苦，能夠抗拒痛苦。

骯臟的心會給人類帶來災害，
清凈的心會給人類帶來快樂

　　我年輕時候非常好學，如果我年輕時候不好學，今天也不可能從年初一講到年三十，講了幾十年還在講，憑的就是我好學嘛。我學到佛法以后，其它所有世間學問全放下了，因為在我眼里，佛法最偉大，價值最高。我今天能夠活到77歲，而且我受過的打擊、刺激、精神創傷，我看誰都比不上，要不是佛法的力量，我早就垮掉了。所以佛法會給我們一種智慧的力量，所謂智慧的力量就是你心里的力量。一個人活著是靠心活著的，一個人的智慧也是從心出生的。今天我們國家的領導非常關心佛教，最近還說：現在提倡的和諧社會，跟佛教完全相應。和諧社會從哪開始啊？從心開始。我們佛教給人的利益就是轉變你的心態，所謂叫凈化人心。骯臟的心會給人類帶來災害，清凈的心會給人帶來快樂。

佛雖然涅槃了，
但菩薩、善知識仍在黑夜里發出光輝

　　佛是人生路上的明燈，佛雖然涅槃了，可是黑夜里還有光啊。今天雖然是末法時期，可還不是一片墨黑，仍有月光普照大地。前兩天咱們同學還在說：希望明天能夠涼快一點，咱們又沒有空調，別讓你們太受苦了。我看你們有很大福報，白天講了這個話，晚上就涼快了。今天比前兩天涼快多了，希望明天也別太熱了，后天也別太熱了，等你們回去再熱。熱在我們身上我們能適應，熱在你們身上你們就苦惱了，所以有錢人都是苦惱人。（眾笑）我講的課以及教的禪定，要讓你們現在就得到現實的利益，所以這次給你們講非常清涼的課，教非常清涼的觀，你們聽了心里清涼，回去修修禪定就更清涼了。真正的佛法不是空口講白話，是現實主義，一步一個腳印，是完全拿得到的。今天講的課以及修的觀，我給它取個名字，叫夜明觀。為什么黑夜會有光啊，太陽雖然下山了，月亮升起來了。比喻釋迦佛雖然涅槃了，可是發菩提心的諸位菩薩、諸位善知識仍然在黑夜里發出光輝，仍然在講佛法，引導眾生去掉熱惱、獲得清涼。夜明觀從法義上講就是這個意思。

禪定以外光明來引發自心光明，
管理企業也不可缺少智慧與悲心

提要：
　·法身是在光明里成就的，法身是智慧的光、覺悟的光
　·如果人的腦殼是透明的，就能看到腦皮層的興奮點會發光
　·人因為妄想煩惱，思想不集中，所以光明顯不出來
　·學氣功的竟然自稱是佛，著魔都出于自身的傲慢而狂
　·禪定以外光明來引發自心光明，管理企業也不可缺少智慧與悲心

法身是在光明里成就的，
法身是智慧的光、覺悟的光

　　我寫了一些提綱，你們每個同學都拿到了吧？佛教的禪定不是氣功。氣功達不到佛教禪定的境界，氣跟光比差得遠了，氣要修到什么程度才能發光，誰也不知道。（眾笑）肚子里的氣太多，不好的，有的人氣死了，有的人氣出神經病來了，他們叫出偏差，出偏差就是氣出偏差了呀。佛法禪定特別重視修光，將來我們成就法身就是在光里成就的。法身不是皮肉的身體，說得詳細一點叫法身光明，光哪有生老病死？這個光跟太陽光又不同，太陽光是一個火球發出來的光，而我們將來成就的法身光，是智慧的光，覺悟的光。

如果人的腦殼是透明的，
就能看到腦皮層的興奮點會發光

　　所有物體都能發光，人的心也會發光。從前生理學家巴甫洛夫曾經說過，人興奮的時候，在大腦皮層里會出現一個興奮點，如果能使周圍腦細胞處于抑制狀態，這個興奮點就會更明顯。如果人的腦殼是透明的，你就能夠看到這個興奮點會發出紅光。

人因為妄想煩惱，
思想不集中，所以光明顯不出來

　　我們在禪定中成就的是覺悟的、智慧的光，稱為法光，也稱心光，因為佛法里充滿智慧和覺悟。我們是通過修持來成就的，我們每個人都有法身光明，可是今天我們誰也看不見，因為我們迷得太厲害，經常起煩惱，雜念紛飛，思想集中不起來。只有在剛剛死的一剎那，你才會看到自己的法身光明。每個眾生都有佛性，修行就是修跟普通人不一樣，使法身光明恢復它本有的力量，范圍能廣大、時間能持久。究竟廣大到什么程度，時間能保持多久，就看你修行的水平了。不要說我們自己法身光明平時看不見，連佛菩薩的法身光明，我們肉眼也看不見，除非佛菩薩顯示的光特別強烈，當年佛在人間的時候就是這樣的。

學氣功的竟然自稱是佛，
著魔都出于自身的傲慢而狂

　　說個笑話，從前學氣功的人，據說能看見人身上的光，很多年前，閩南有個地方請我去教禪定，課程結束了，我到領導那里去告別。領導家里坐了一個年輕人，開始不說話，我以為是他家的兒子，后來才知道是學氣功的。等我話講完了，他開口了:“老師，我剛才看到你頭上有金光。”我很客氣地說：“你也有光，你好好修行，將來還能成佛。”“老師，我就是佛。”這就出偏差了。(眾笑)佛法里也講到，在修行路上著魔的都是因為傲慢。魔就是專門鉆傲慢人的空子。

禪定以外光明來引發自心光明，
管理企業也不可缺少智慧與悲心

　　看不見法身光明我們怎么修呢？有方法的，就是以外面的光來引發我們自心的光明。我們能見到日光、月光、燈光、火光，以此來引發我們自身的光明。佛門的禪定，特別重視觀修日月，日輪能增長我們的智慧，月輪能夠增長我們的悲心。人的苦哪里來？就是缺少智慧和悲心。你們的企業假如搞不好，問題在哪里？問題就在你領導企業的時候缺少智慧和悲心。你管理上出了漏洞，是智慧不夠，你對員工太不關心，是悲心不夠。不要以為金錢就能買到一切，你給員工s工資，還需要給員工關心，因為人是感情動物，在佛教里就稱有情。

禪定中修光明，離不開生活中斷煩惱

提要：
　·人到中年能保持童年的天真是最幸福的
　·老后面就是死，喜充老大是沒智慧的
　·來我們這兒，能使你青春長在，人要長壽，學佛法最好
　·禪定中修光明，離不開生活中要斷煩惱
　·要成為佛門的棟梁，要掀起正法的巨浪，不抑制欲的人就到了精神病邊緣

人到中年能保持童年的天真是最幸福的

　　以前的禪定營他們感觸很多，收獲很多，他們有句話：我們都恢復了童年的快樂。有的說：我離開學校已經很久了，有這么一個難得的機會，使我恢復了學生年代的天真爛漫。

　　這一點我也有深刻的體會。我年輕時就在社會上講課，我講的是心理療法，其實我的心理療法說穿了來自佛法，因為佛法是最高等的心理學。我那時常說，一個人到了中年，能保持一點童年的天真，這是最幸福的。

　　老后面就是死，喜充老大是沒智慧的

　　還想起一件很好笑的事情，我22歲進佛門，24歲上五臺山，當時佛門的同學都稱我小傅，一直到50歲還稱我小傅，稱慣了，就好像女兒已經30歲了，媽媽還稱她小毛頭。別人可能要生氣，我可高興了，因為還小哩。別人都喜歡稱老，什么黃老、李老，他不想一想，“老”后面就是死啊，所以寧愿做小，不要做老。

　　說到小跟老，我的故事特別多。60年代，我到長沙，住在長沙大飯店，忽然聽到樓下吵架，一個矮小的青年人在罵人，“我是你老子。”這句話給我印象很深。你們都做老子了吧？是做兒子快樂還是做老子快樂啊，兒子從來不給老子洗尿布的，（眾笑）我做老子的時候還給兒子洗尿布。所以奉勸大家甘愿做小，這是有智慧的，充老大是沒智慧的。

　　來我們這兒，能使你青春長在，
　　人要長壽，學佛法最好

　　隨著年齡的增長，咱們應該多多少少保持一點童年的天真，這有助于延緩衰老。你們到別的寺院再到這兒，會體會到大不相同。你們到別的地方，你們容易老，到這兒來你們容易小，這是環境作用，環境是重要的因素。別的寺院一進去，全是老頭老太，這兒一進來全是年輕人，不是小伙子就是小姑娘，而且他們大都沒有家庭負擔，容易保持童年的天真。我們在湖北時，常有各地來小住的，還出現了一個笑話，有個小住的同學去跟女眾部的同學談話，其實這個同學已經當老師了，她問“你們怎么年紀都這么小？”那個當老師的朝她笑笑，“你看我還小啊，我已經三十多歲了。”三十多歲人看起來像18歲小姑娘，這是花錢都買不到的。人要長壽，還是學學佛法比較好。

禪定中修光明，離不開生活中要斷煩惱

　　你們要學佛法，要學光明、修光明，將來在光明中成就，那就離不開斷煩惱。人本來就有光明，被煩惱掩蓋了，好比燈泡沒有壞，為什么光不亮？因為燈泡上全是灰塵，光被灰塵蓋住了。所以要去掉煩惱，法身光明才現得出來。為什么要保持童年的天真，因為小孩子煩惱少，大人煩惱厲害，小孩子煩惱時間極短，大人的煩惱可長了。有這么一組漫畫，小孩子吵架，回家把各自的爸爸拖出來，結果爸爸跟爸爸吵架，小孩子在旁邊看得傻掉了，他們不懂大人在吵什么。后來爸爸跟爸爸打起來了，小孩子卻蹲在旁邊又在玩了。往往人越長大越不像樣，聽到一句氣話，四年都忘不了，還好沒氣死。煩惱都是自己找來的，沒有煩惱哪來痛苦？希望大家既來之則安之，恢復恢復你們年輕時代的青春面貌，享受享受這里童年生活的快樂。

　　要成為佛門的棟梁，要掀起正法的巨浪，
　　不抑制欲的人就到了精神病邊緣

　　我這些學生跟外面的人不一樣，我們在湖北時，天天還唱歌呢。我們唱：“今天我們桃李芬芳，明天是佛教的棟梁，我們要掀起弘揚正法的巨浪。”還唱《團結就是力量》、《開路先鋒》，這些歌都挺好啊，使人朝氣蓬勃。人的精神面貌起來了，快樂就自然出生，好比早晨的太陽升上去了。為什么一定要去唱狼（郎）呀狗（哥）呀的呢？我十多年前說過一句話，凡是我辦學的地方，哪怕在社會上辦心理導引與禪定班，狼與狗一律不準進門，因為我們是人。現在有的地方不光是唱狼啊狗啊的，還變成雞了，公雞看到母雞就要追。欲的泛濫要闖禍的，追求享受要適可而止。人要有一點約束能力，人要有自己抑制自己的能力，否則的話，興奮過度就到了精神病邊緣。

　　人在夢中不知夢，

　　明白夢中什么也沒有，你才是醒過來

提要：
　·夜生活豐富，睡眠減少，發病的人更多
　·修行就是為了鍛煉腦子，對生死的研究是人類的尖端科學
　·止是止妄念，觀能出智慧，去掉了煩惱，內心光明就會引出來
　·凡夫流轉生死，無明昏暗猶如長夜
　·人在夢中不知夢，明白夢中什么也沒有，你才是醒過來
　·“人生如夢”，做的是白日夢

夜生活豐富，睡眠減少，發病的人更多

　　我從前學了點精神病學，已經晚上11點了，有的精神病人還興奮得東家串門西家串門，人家已經打瞌睡了，他還在講不完地講。而且有的地方也講得太過份了，人家家里的主婦，總要對她講點禮貌吧？他算洋派，“十年后的今天，你還是這么地豐滿啊。”這個話能說嗎？（眾笑）興奮過度了！一個人如果興奮過度，沒有抑制能力，晚上也不覺得疲勞，這個人很危險，快要到精神病邊緣了。報紙上也有提到，現在夜生活特別豐富，人們晚上睡眠都在減少，所以精神病發作的人更多了。

　　修行就是為了鍛煉腦子，
　　對生死的研究是人類的尖端科學

　　昨天我看報，日本人現在最最時髦、最最提倡的，大家都在研究怎么樣鍛煉腦子。那么我們佛教就是研究怎么樣鍛煉腦子。可見得佛教所研究的問題，包括生和死的問題，逐漸在被科學家認可，而成為最尖端的科學。

　　止是止妄念，觀能出智慧，
　　去掉了煩惱，內心光明就會引出來

　　“觀日月皆為外光明，以外光明引發內光明，（自心光明）”，我們修觀的時候有觀太陽，也有觀月亮、觀火光、觀星星，我們今天學的是觀月亮，因為觀月亮能使我們清涼，這是外光明。利用這個觀以及止，——其實止跟觀不是截然分開的兩個東西，而是一個東西，僅僅分開來說罷了。止是止住妄念，你能止住妄想，煩惱就容易去掉，因為你打的妄念，以及胡思亂想無非就是貪瞋癡。觀能使我們出智慧，我們今天修的觀里也包括止，你只要息住妄念，逐漸去掉煩惱，內心的光明就會引出來了。這叫以外光明來引發內光明。

凡夫流轉生死，無明昏暗猶如長夜

　　夜呢？這是解說題目，“凡夫流轉生死，無明昏暗猶如長夜”，凡夫眾生都在生死長夜里，這個夜很長啊。我們這一輩子做眾生，前一輩子也是眾生，眾生流轉生死，無始以來數也數不清。在流轉生死的過程中，長時期聽不到佛法，得不到人生的真理，跳不出生死流轉，痛苦萬分，這就好比長夜。一直到今天，我們還是做老眾生，我們修行的目的就是要結束這個長夜、出離生死，最高的目標是成佛。

　　人在夢中不知夢，
　　明白夢中什么也沒有，你才是醒過來

　　在黑夜里睡著了，你只能做一件工作，別的工作你都沒有能力，這是什么工作？做夢呀！要到他醒過來，夢才結束。不管做惡夢做好夢，全是夢，一醒過來什么也沒有。做夢時他不知道自己在做夢，遇到恐怖就害怕，遇到快樂就貪戀。更有趣的是，夢醒過來了，有的人還想重新再進入夢鄉，因為他做了好夢，太高興了，結果真的睡著了，馬上做惡夢。等到你明白夢中的境界什么也沒有，你才是醒過來了，這就是覺悟，這就是你的成就。

“人生如夢”，做的是白日夢

　　你說“我早就醒過來了，我現在沒有做夢。”夢是一個比方，如果醒了不叫做夢，怎么古人說有白日夢？眾生迷茫猶如在夢里，所以說“人生如夢”。佛法教育我們，不管黑夜夢，白日夢，要從夢里醒過來。

人生猶如白日夢，走錯了路成千古恨

提要：
　·娑婆眾生受了苦，卻不想離苦，追求結婚的快樂，才有離婚的痛苦
　·眾生處于生死長夜中，失大利樂，人身難得，走錯了路成千古恨
　·人喜歡聽的話，根據各人處境的不同，快樂時愛享受，受苦時掉眼淚
　·嗜酒得肝癌，痛極求佛救，何不及早修行不飲酒

　　娑婆眾生受了苦，卻不想離苦，
　　追求結婚的快樂，才有離婚的痛苦

　　什么才是我們應該過的生活？并不是夢里的生活，而應該是覺悟的生活，沒有痛苦的生活。世間上人追求快樂，我們也追求快樂，性質不同。世間上人追求的是有苦之樂，這個快樂里包含著將來的痛苦，好比是苦藥包了一層糖衣。經常有人特地來見我，訴說他的苦，大多都是男女感情問題的苦。從佛法角度來說，如果你不貪結婚的快樂，哪有離婚的痛苦啊。就算是不離婚，夫妻本是冤家，好比是無期徒刑，合又合不來，離又離不開。外國人也說，結婚是戀愛的墳墓。許多人為什么結婚啊？他有他的人生哲學，在寫情書的時候，外國人總要添一句：你的奴隸某某人；北方人有句話叫“寧愿做窩囊”，這就是他們的人生哲學。佛也有句話，這就叫娑婆眾生。娑婆翻譯成漢文叫堪忍，明明是苦，他不肯跳出來，寧愿忍受，在佛來看真是奇怪，所以稱他叫娑婆。

　　眾生處于生死長夜中，失大利樂，
　　人身難得，走錯了路成千古恨

　　《藥師經》里有句話：“彼于長夜，失大利樂，墮諸惡趣，流轉無窮。”沒有佛法明燈的光輝，就會處于長夜之中，失去了很大的利樂。“墮諸惡趣”，惡趣即三惡道：地獄道、餓鬼道、畜牲道，比人道苦得多。佛教里講六道輪回，天道、阿修羅道、人道，這是三善道，處境比較好一點。

　　我們今世能夠做人，那是不簡單的。在六道里，不知道轉了多少次才能到人道，所以要愛惜自己做人時的生命時光。佛經里有個比喻，一只瞎眼烏龜掉在海里。水面上有塊木板，木板上有個小洞洞，海浪在動，木板也在動。這只瞎眼的烏龜想頭伸到木板小洞洞里，能保住命。你看多難啊，可以說千萬次也很難碰到一次。我們今天剛剛碰到了，真好比買彩票中了頭獎，我看你們無論買什么獎券，也比不上你能做人這個頭獎。如果我們走錯了路，人生坎坷，一失足成千古恨，所以人生路不是好走的。

　　人喜歡聽的話，根據各人處境的不同，
　　快樂時愛享受，受苦時掉眼淚

　　人們喜歡聽的話，根據各人處境不同也不相同，苦的人特別希望你同情他的苦。現在的人因為快樂多，大家富起來了，所以都喜歡看快樂的戲。從前我小時候，社會上的人都喜歡看苦戲，因為看到苦戲想到自己也這么苦，有體會啊。而且老太太看苦戲都要帶好幾塊手帕，一面看一面掉眼淚。快樂的人，你跟他講苦，他不要聽。所以在快樂的地方很難度眾生，因為苦還沒有來，他體會不到。他特別喜歡聽的就是發財、子孫滿堂、榮華富貴、出人頭地、名利雙收。講到享受，你告訴他：現在除了空調，還有新發明叫“調空”，（眾笑）巧克力以外還有“克力巧”，（眾笑）這個他最喜歡聽。你跟他講苦，叫他覺悟，他因為沒有嘗到，他會說：“你看我滿地都是西瓜，我苦什么呀。”好比一個人，病還沒有來到之時，他體會不到病的苦。等到真的苦了，就喊媽了。

嗜酒得肝癌，痛極求佛救，何不及早修行不飲酒

　　從前太原有個學生，她的老公一天三頓酒，不吃飯，后來成了肝癌。妻子是信佛的，她告訴我：前兩天他疼得不得了，自己爬啊爬啊爬到小佛堂去，跪在佛菩薩面前，“救救我吧，救救我吧。”這就是眾生相！何不預先防止人生痛苦的來臨呢？防病重于治病啊。如果你肯行善、不造惡就能免掉三惡道的苦。佛說過，“五戒保人身，十善生天。”殺盜淫妄酒五件壞事不做，下一世你仍然有福氣做人。如果你再行十善，你能生天。

生死長夜，菩薩以悲心拔濟，
猶如月光，清涼普照

提要：
　·三惡道眾生流轉無窮，只因習氣情深不得出
　·學佛是學佛的偉大，學多了、見多了，懷疑也能轉過來
　·生死長夜，菩薩以悲心拔濟，猶如月光，清涼普照
　·菩薩自覺覺他，平等心度眾生，越是苦難的地方越要去

三惡道眾生流轉無窮，只因習氣情深不得出

　　如果我們下一世掉在惡趣里，流轉無窮啊。不見得畜生死了，就會跳出畜生道做人，即使做人了，也往往是個體殘窮苦人，這是一步一步升的。你下了畜生道，誰也說不清你要經過多少世的畜生道才跳得出來。佛有一次對旁邊的阿難說——阿難是佛的弟子，也是佛的侍者，一直跟在佛的身邊。佛指著一只螞蟻，問阿難，“你知道這只螞蟻做了幾世螞蟻了？”阿難說不知道，佛就告訴他：七尊佛出世了，這只螞蟻還在做螞蟻。

　　我們初聽佛法，有許多事情很難理解，很難相信，以為是說說罷了，可能沒這回事。其實從道理上也能講得通嘛，因為它舍不得離開螞蟻洞，螞蟻洞里還有它的親人，還有它的老婆、情人啊，螞蟻也重感情的，與其離開你，還不如我仍然做螞蟻陪著你，離得開嗎？

　　學佛是學佛的偉大，
　　學多了、見多了，懷疑也能轉過來

　　其實我跟你們也一樣，我也是知識分子，對佛法懷疑很多啊，逐步逐步學得多了，又碰到一些事實，慢慢才轉過來。舉個例子，根據釋迦佛的歷史傳記，釋迦佛一出生就會講話，在地上走了七步，說，“天上天下，唯我獨尊。”我始終有懷疑，我從沒看見一個人生下來就會講話。但是我信佛是因為佛的偉大，只要他有偉大之處，只要他有智慧，我就要學，我就把這個懷疑暫時放一放。前兩天我們這兒來了一位比丘，他是青海那邊的人，據他自己說，他一生下來就會講話。從他講的話可以看出來，他是爺爺轉世的，也就是這個兒子，前世卻是他爸爸的爸爸。后來慢慢長大了，吃奶吃飯，過去的事都不知道了。我想他總不會胡說。看看參考消息，全世界稀奇的事情無奇不有。

　　生死長夜，菩薩以悲心拔濟，
　　猶如月光，清涼普照

　　明，中國的文字挺好，一個太陽，一個月亮，日光月光使人間明亮，所以日月為明。“生死長夜，菩薩以悲心拔濟”，這個悲不能解說成悲哀，悲就是拔除眾生的苦。菩薩干的工作就是給眾生快樂，解除眾生的痛苦。更偉大的是，菩薩是自苦他安樂，為了讓你快樂，我寧愿自己受苦。

　　“猶如月光，清涼普照”，這也是個比喻，雖然釋迦佛涅槃了，眾生還是大有希望，因為月亮升起來了。我們衷心地希望人世間的菩薩越來越多，使佛法普及一切眾生，而不光是一個地區。

　　菩薩自覺覺他，平等心度眾生，
　　越是苦難的地方越要去

　　你們是不是菩薩，自己心中無數。你說“我連騰空都不會，怎么會是菩薩？”菩薩不一定在天上而在人間，要騰空干什么？有人總希望，“老師，與其你講得這么多，還不如露一手。”意思叫我天上飛一圈，由他來賣門票。菩薩不在人世間飛到天上去，光度天上的眾生，不度人間的眾生，可能這位菩薩也太高貴了吧。菩薩救濟眾生是平等心，越是苦難的地方越要去。你們只要做到這樣兩句話，慈悲為懷，方便為門。對一切眾生要慈悲，慈就是給他快樂，悲就是解除他痛苦。自己要覺悟，也要引導別人覺悟，這叫自覺覺他，還要做到自苦他安樂。做到這些，你不敢承認自己是菩薩，謙虛一點也好，至少應該告訴你，這就是菩薩精神，真正起作用的還是菩薩精神。

凡夫悲心，小慧雜我，菩薩悲心，有慧無我

提要：
　·起了煩惱，既擾亂自己，又擾亂別人
　·清涼從慈悲心來，為眾生拔苦與樂，自然無有熱惱
　·明月是寂靜的光，是清涼的光
　·月出人皆喜，佛法清涼，能除眾生熱惱之苦，心即凈寂
　·凡夫悲心，小慧雜我，菩薩悲心，有慧無我

起了煩惱，既擾亂自己，又擾亂別人

　　“清涼普照”，煩惱是熱惱，起煩惱的人，熱惱得晚上都睡不著，所以現在晚上失眠的特別多。從前我在社會上開禪定班，有個學員跟我說，“我到禪定班第一個好處，就是睡得著覺了。我本是吃了安眠藥也睡不著的人。”因為他炒股票，股票一會升一會跌，弄得他神經緊張得睡不著，太熱惱了！禿頂就是腦子太熱了，所以現在年輕人禿頂的也多了。禿頂就等于脫毛，狗貓有自我保護機制，天一熱就會脫毛。我這個禿頂可不是炒股票的關系，我是為了弘法事業太辛苦的關系。一個人起煩惱冒火的時候，汗珠會像黃豆那樣滾下來，如果你站在他的旁邊，你會像烤火爐那樣。起了煩惱了既擾亂自己，又擾亂別人。

　　清涼從慈悲心來，
　　為眾生拔苦與樂，自然無有熱惱

　　與熱惱相反的就是清涼，清涼從慈悲心來。如果你不為自己考慮，專門為別人考慮，一生干的事情，專為別人解除痛苦，給別人快樂，你的心始終是清涼，沒有熱惱的。

明月是寂靜的光，是清涼的光

　　我們今天修的觀就是以明月的光來促使我們內心的清涼，一清涼就容易去掉煩惱。明月的光是寂靜的光，是清涼的光。我們在觀明月的時候，不要觀成一個星球，而是觀成像十五的月亮那樣圓滿的光體，月亮里沒有黑影子，明月下面沒有浮云。一觀起明月來，你心里就會感到清涼。生活經驗就是這樣，月亮一出來，我們周圍就清涼了。

　　月出人皆喜，佛法清涼，
　　能除眾生熱惱之苦，心即凈寂

　　清涼怎么解說呢？“印度天熱，日中水可沸，月出人皆喜，佛法清涼，皆除眾生熱惱。”印度天氣非常熱，到中午一杯水放在太陽下，這杯水會開的。“月出人皆喜”，到了晚上，月亮出來了，所有的人都歡喜。這是比喻佛法清涼，能夠解除眾生煩惱的熱惱。

　　再來解說寂靜。寂：“見月光，心即凈寂。”見到月亮的光，你的心自然會發生一種作用，使你感到清涼、清凈、寂靜。

凡夫悲心，小慧雜我，菩薩悲心，有慧無我

　　“凡夫悲心，小慧雜我；菩薩悲心，有慧無我。悲心從智慧中出，不致好心辦壞事。”這是凡夫跟菩薩的區別，凡夫也有悲心，父母對孩子的慈悲心猶如長江的水流不盡，孩子已經60歲了，在媽的眼里他還是個小孩子。人們今天能夠行善，能夠幫助苦難的人，這就是人類的悲心。可是凡夫的悲心是小慧雜我，智慧太小，常常好心辦壞事。有人老是訴苦：“我這么好心，他還不解我的情。”你自己了解了解，你這個好心后果惡劣啊，沒給人家帶來快樂，人家現在反而在受苦了。比如，父母對孩子的寵愛，就是害了孩子。

　　“雜我”，凡夫眾生雖然做各種各樣好事，難免夾雜著個人的利益，做好事他愿意，但是你要給他一個名。佛門里許多人也是如此，他愿意在佛門里修供養，但是必須刻他的名字，這叫小慧雜我。許多地方就利用這種心態，用名來勾人家的錢：我給你名，你趕快把鈔票拿出來吧。我是講佛法的人，我們不談世間上的問題，至少佛門是清凈的，不應該有這種現象。

　　菩薩的悲心“有慧無我”，與凡夫剛剛相反，菩薩智慧大，有智慧的悲心不會好心辦壞事，因為他看得真、看得遠、看得準。“無我”，菩薩從沒有為自己打算，一切都是為了眾生得到利益。

　　今天時間超過了，就講到這兒，休息一會，來學修禪定。（回向）