禪宗五家之曹洞宗

　　曹洞宗的創(chuàng)立和發(fā)展

　　作者：花橋人民  

　　曹洞宗屬禪宗之南宗五家之一，為良價及其弟子本寂共同創(chuàng)立。相傳如來以心印付，囑迦葉為禪宗初祖，二十八傳至達(dá)摩傳入中國，為東土初祖。后衣缽相傳，至五祖弘忍，禪宗分為南北兩宗。六祖慧能之禪行于南方，稱南宗，神秀之禪行于北方，稱北宗。慧能和神秀兩大禪師同師于弘忍。北宗數(shù)傳之后即衰微不振。南宗直指人心，見性成佛，不立文字，號稱頓門，又名心宗，故久傳不衰。南宗分為南岳(傳馬祖)，青原(傳石頭)兩支。南岳一支又分臨濟(jì)、曹洞、溈仰、云門、法眼五家。臨濟(jì)下又有黃龍、楊岐兩支，故號“五家七宗”。法眼傳入高麗，溈仰至五代晉時已亡，惟云門、曹洞、臨濟(jì)存，而臨濟(jì)尤盛。
　　    曹洞宗，先是由一代宗師良價禪師在洞山創(chuàng)立“君臣五位，偏正回互”的新禪說，然后經(jīng)本寂禪師在曹山加以解釋闡發(fā)而形成的禪法。
　　   
　　良價(807～869)，少時在家鄉(xiāng)諸暨隨師出家，青年時期到嵩山受戒，之后遍游禪林。他先去南泉(今安徽貴池境內(nèi))參謁普愿(748～835)，深領(lǐng)玄契，隨后又往溈山(今湖南寧鄉(xiāng)境內(nèi))參謁靈佑(771～853)，再在云巖(湖南潭州境內(nèi))從師曇晟并受心印。曇晟圓寂后，良價離開云巖又先后云游了鄂州、袁州、吉州、宣州、建昌等地。唐大中十三年(859)，良價來到宜豐洞山，當(dāng)他涉趟洞水時睹影頓悟，因是終止云游，從此駐錫洞山，宣講他所悟得的禪宗新法，一時四方徒眾紛紛前來學(xué)法。良價的弟子本寂(840～901)在洞山學(xué)法數(shù)年，后到曹山(今江西宜黃境內(nèi))弘揚(yáng)師法，遂使宗風(fēng)大舉。由于良價住洞山，本寂居曹山，所以禪林中把師徒兩人創(chuàng)立、弘揚(yáng)的新禪宗稱為“曹洞宗”(不言“洞曹”而言“曹洞”，惟語順而已)。
　　   
　　良價圓寂后，洞山眾僧推舉道全為洞山住持。道全進(jìn)一步發(fā)展了曹洞宗，為洞山禪學(xué)作出了承上啟下的貢獻(xiàn)。
　　   
　　曹山法系四傳之后便斷絕。良價另一法嗣道膺(835～902)一脈綿延趨盛，傳至天童正覺(1091～1157)時，曹洞宗再度廣揚(yáng)天下。
　　   
　　曹洞宗徒遍布海內(nèi)外。初在洞山隨良價習(xí)學(xué)的僧侶，據(jù)惠洪《林間錄》記載，幾乎有上千人。這其中被錄入《五燈會元》、《景德傳燈錄》或其他典籍的曹洞正宗第二代傳人就有27人。其后住持洞山的禪宗名僧不斷，僅唐宋時洞山普利寺住持就有：道全禪師、師虔禪師、道延禪師、慧敏禪師、清稟禪師、義詮禪師、曉聰禪師、子圓禪師、自寶禪師、妙圓禪師、永孚禪師、清辨禪師、克文禪師、梵言禪師、至乾禪師、希廣禪師、擇言禪師、道微禪師等。依據(jù)《五燈會元》及其他典籍的記載，自唐中晚期良價開創(chuàng)洞山禪寺以來，歷五代、北宋及南宋初，這300來年時間內(nèi)，在洞山居住過的高僧亦為數(shù)不少，像全奯禪師、義存禪師、石柱禪師、楚圓禪師、契嵩禪師、曉舜禪師、惠洪禪師、超然禪師等，他們雖不終老于此，但他們對洞山宗風(fēng)的傳播卻起了積極作用。而洞山良價禪師始創(chuàng)的曹洞宗得以香火不斷，傳播久遠(yuǎn)，又與曹山本寂禪師、云居道膺禪師、疏山匡仁禪師、華嚴(yán)休靜禪師、龍牙居遁禪師、欽山文邃禪師、同安道丕禪師、梁山緣觀禪師、大陽警玄禪師、芙蓉道楷禪師、天童正覺禪師、天童如凈禪師、萬松行秀禪師、雪庭福裕禪師、壽昌慧經(jīng)禪師、湛然圓澄禪師、無異元來禪師、永黨元賢禪師、為霖道霈禪師等有影響的名僧盡心傳播分不開，訖今尤有嵩山少林寺的索緣禪師為之褒揚(yáng)佛法。現(xiàn)在國內(nèi)許多著名禪林都是由曹洞宗法嗣所創(chuàng)，正所謂“今天下舉宗者，往往推少林，而少林所宗者蓋曹洞也”(趙寶俊《少林寺》)。曹洞宗在海外也廣揚(yáng)，早在良價住持洞山時，便有位叫瓦室能光的日本僧人到洞山參師良價，并在洞山住了30年。新羅(今朝鮮)僧人利嚴(yán)(870～936)曾嗣法于道膺，歸國后在須彌山建廣照寺，創(chuàng)須彌山派。公元13世紀(jì)初，日本僧人道元又將曹洞宗傳入日本，開立日本曹洞宗。到20世紀(jì)80年代，日本曹洞宗信徒已發(fā)展到1OOO多萬人。1981年4月，日本宗教事務(wù)開發(fā)課課長濱名德永和日中友協(xié)宗教者懇談會事務(wù)長鈴木信光等一行3人到洞山考察，目睹后確認(rèn)洞山為曹洞宗發(fā)祥地。同年9月7日，日本佛教史跡考察團(tuán)松田文雄一行16人再次到洞山參謁。1985年11月，日本曹洞宗研究會中村健治一行4人來洞山參拜。此后，日本曹洞宗僧侶與學(xué)者、教授多次到洞山考察，通過這些佛事訪問，中日曹洞宗學(xué)術(shù)交流得到了進(jìn)一步的發(fā)展。
　　   
　　洞山，早在千余年前良價住持后，即成為聞名遐邇的佛教名山。南唐保大十年(952)修撰的《祖堂集》中有這樣的記載：“洪州洞山良價……大中末于新豐山大行禪法，后盛化豫章高安洞山。”(時宜豐屬豫章高安轄管)。北宋神宗元豐年間，被貶謫到筠州高安縣城的蘇轍，也在其《筠州圣壽院法堂記》一文中載：“唐儀鳳中，六祖以佛法化嶺南，再傳而馬祖，興于江西。于是洞山有價，黃檗有運(yùn)，真如有愚，九峰有虔，五峰有觀。高安雖小邦，而五道場在焉。至于以禪名精舍者，二十有四。此皆他方之所無。詳諸五道場，洞山、黃檗、五峰在新昌，九峰在上高，在高安惟真如。其言高安郡者，為其首邑，統(tǒng)言之耳。”
　　    良價于唐咸通十年(869)端坐圓寂，唐懿宗敕良價以“悟本禪師”謚號。良價身葬洞山，立以石塔，號“慧覺寶塔”，后世俗稱“價祖塔”。
　　   
　　洞山寺宇唐末宋初就形成規(guī)模。唐大中十三年(859)良價云游到洞山時，在此募邑民雷衡之地建廣福禪寺，雷衡施以環(huán)山腴田3000余畝作寺產(chǎn)。
　　   
　　唐朝末年，淮南節(jié)度使楊行密捐資擴(kuò)大洞山寺宇。北宋咸平年間，廣福寺易名為“功德禪寺”，宋真宗趙恒為禪寺專門書寫了匾額。紹圣五年(1098)，宜豐同安女佛徒雷四十三娘為紀(jì)念良價洞山悟道，特捐資在良價當(dāng)年“睹影逢渠”的洞水(今葛溪，洞山禪寺前)之上建起一座頗具特色的單拱石橋——逢渠橋。元初，縣人胡俊孚施資擴(kuò)修寺宇。元末，洞山寺宇俱毀于兵燹，曹洞宗祖庭遭到極大破壞。明萬歷年間，寺基丈量入公產(chǎn)版籍。至崇禎年間，本縣舉人戴國士得其產(chǎn)，于是再倡修復(fù)洞山，特延請匡山高僧凈聰?shù)蕉瓷健袈斣诖酥卣掠睿霌P(yáng)曹洞正宗，四方憎侶自遠(yuǎn)而至者日眾，洞山法錫由是復(fù)振，凈聰也因之譽(yù)為洞山“中興第一祖”。
　　   
　　清康熙十一年(1672)，是時洞山寺宇已更名為普利寺，重建洞山寺宇的后法堂(即藏經(jīng)閣)及僧房。嘉慶二十三年(1818)，洞山正宗38世住持海壽在后法堂門楣正中立起大匾，上書“佛在性中”，對良價的禪學(xué)思想作了高度概括。
　　   
　　今洞山的實(shí)際位置是東經(jīng)114°30'～115°08'，北緯28°17'，即在宜豐縣同安鄉(xiāng)洞山村北3公里之處。從南昌出發(fā)往西行，經(jīng)高安進(jìn)入宜豐棠浦，再向北行26公里，就可到達(dá)。從宜豐縣城出發(fā)，往東經(jīng)棠浦，或往西北經(jīng)天寶、同安，均可抵達(dá)洞山。