禪宗五家之曹洞宗

　　曹洞宗的創立和發展

　　作者：花橋人民  

　　曹洞宗屬禪宗之南宗五家之一，為良價及其弟子本寂共同創立。相傳如來以心印付，囑迦葉為禪宗初祖，二十八傳至達摩傳入中國，為東土初祖。后衣缽相傳，至五祖弘忍，禪宗分為南北兩宗。六祖慧能之禪行于南方，稱南宗，神秀之禪行于北方，稱北宗。慧能和神秀兩大禪師同師于弘忍。北宗數傳之后即衰微不振。南宗直指人心，見性成佛，不立文字，號稱頓門，又名心宗，故久傳不衰。南宗分為南岳(傳馬祖)，青原(傳石頭)兩支。南岳一支又分臨濟、曹洞、溈仰、云門、法眼五家。臨濟下又有黃龍、楊岐兩支，故號“五家七宗”。法眼傳入高麗，溈仰至五代晉時已亡，惟云門、曹洞、臨濟存，而臨濟尤盛。
　　    曹洞宗，先是由一代宗師良價禪師在洞山創立“君臣五位，偏正回互”的新禪說，然后經本寂禪師在曹山加以解釋闡發而形成的禪法。
　　   
　　良價(807～869)，少時在家鄉諸暨隨師出家，青年時期到嵩山受戒，之后遍游禪林。他先去南泉(今安徽貴池境內)參謁普愿(748～835)，深領玄契，隨后又往溈山(今湖南寧鄉境內)參謁靈佑(771～853)，再在云巖(湖南潭州境內)從師曇晟并受心印。曇晟圓寂后，良價離開云巖又先后云游了鄂州、袁州、吉州、宣州、建昌等地。唐大中十三年(859)，良價來到宜豐洞山，當他涉趟洞水時睹影頓悟，因是終止云游，從此駐錫洞山，宣講他所悟得的禪宗新法，一時四方徒眾紛紛前來學法。良價的弟子本寂(840～901)在洞山學法數年，后到曹山(今江西宜黃境內)弘揚師法，遂使宗風大舉。由于良價住洞山，本寂居曹山，所以禪林中把師徒兩人創立、弘揚的新禪宗稱為“曹洞宗”(不言“洞曹”而言“曹洞”，惟語順而已)。
　　   
　　良價圓寂后，洞山眾僧推舉道全為洞山住持。道全進一步發展了曹洞宗，為洞山禪學作出了承上啟下的貢獻。
　　   
　　曹山法系四傳之后便斷絕。良價另一法嗣道膺(835～902)一脈綿延趨盛，傳至天童正覺(1091～1157)時，曹洞宗再度廣揚天下。
　　   
　　曹洞宗徒遍布海內外。初在洞山隨良價習學的僧侶，據惠洪《林間錄》記載，幾乎有上千人。這其中被錄入《五燈會元》、《景德傳燈錄》或其他典籍的曹洞正宗第二代傳人就有27人。其后住持洞山的禪宗名僧不斷，僅唐宋時洞山普利寺住持就有：道全禪師、師虔禪師、道延禪師、慧敏禪師、清稟禪師、義詮禪師、曉聰禪師、子圓禪師、自寶禪師、妙圓禪師、永孚禪師、清辨禪師、克文禪師、梵言禪師、至乾禪師、希廣禪師、擇言禪師、道微禪師等。依據《五燈會元》及其他典籍的記載，自唐中晚期良價開創洞山禪寺以來，歷五代、北宋及南宋初，這300來年時間內，在洞山居住過的高僧亦為數不少，像全奯禪師、義存禪師、石柱禪師、楚圓禪師、契嵩禪師、曉舜禪師、惠洪禪師、超然禪師等，他們雖不終老于此，但他們對洞山宗風的傳播卻起了積極作用。而洞山良價禪師始創的曹洞宗得以香火不斷，傳播久遠，又與曹山本寂禪師、云居道膺禪師、疏山匡仁禪師、華嚴休靜禪師、龍牙居遁禪師、欽山文邃禪師、同安道丕禪師、梁山緣觀禪師、大陽警玄禪師、芙蓉道楷禪師、天童正覺禪師、天童如凈禪師、萬松行秀禪師、雪庭福裕禪師、壽昌慧經禪師、湛然圓澄禪師、無異元來禪師、永黨元賢禪師、為霖道霈禪師等有影響的名僧盡心傳播分不開，訖今尤有嵩山少林寺的索緣禪師為之褒揚佛法。現在國內許多著名禪林都是由曹洞宗法嗣所創，正所謂“今天下舉宗者，往往推少林，而少林所宗者蓋曹洞也”(趙寶俊《少林寺》)。曹洞宗在海外也廣揚，早在良價住持洞山時，便有位叫瓦室能光的日本僧人到洞山參師良價，并在洞山住了30年。新羅(今朝鮮)僧人利嚴(870～936)曾嗣法于道膺，歸國后在須彌山建廣照寺，創須彌山派。公元13世紀初，日本僧人道元又將曹洞宗傳入日本，開立日本曹洞宗。到20世紀80年代，日本曹洞宗信徒已發展到1OOO多萬人。1981年4月，日本宗教事務開發課課長濱名德永和日中友協宗教者懇談會事務長鈴木信光等一行3人到洞山考察，目睹后確認洞山為曹洞宗發祥地。同年9月7日，日本佛教史跡考察團松田文雄一行16人再次到洞山參謁。1985年11月，日本曹洞宗研究會中村健治一行4人來洞山參拜。此后，日本曹洞宗僧侶與學者、教授多次到洞山考察，通過這些佛事訪問，中日曹洞宗學術交流得到了進一步的發展。
　　   
　　洞山，早在千余年前良價住持后，即成為聞名遐邇的佛教名山。南唐保大十年(952)修撰的《祖堂集》中有這樣的記載：“洪州洞山良價……大中末于新豐山大行禪法，后盛化豫章高安洞山。”(時宜豐屬豫章高安轄管)。北宋神宗元豐年間，被貶謫到筠州高安縣城的蘇轍，也在其《筠州圣壽院法堂記》一文中載：“唐儀鳳中，六祖以佛法化嶺南，再傳而馬祖，興于江西。于是洞山有價，黃檗有運，真如有愚，九峰有虔，五峰有觀。高安雖小邦，而五道場在焉。至于以禪名精舍者，二十有四。此皆他方之所無。詳諸五道場，洞山、黃檗、五峰在新昌，九峰在上高，在高安惟真如。其言高安郡者，為其首邑，統言之耳。”
　　    良價于唐咸通十年(869)端坐圓寂，唐懿宗敕良價以“悟本禪師”謚號。良價身葬洞山，立以石塔，號“慧覺寶塔”，后世俗稱“價祖塔”。
　　   
　　洞山寺宇唐末宋初就形成規模。唐大中十三年(859)良價云游到洞山時，在此募邑民雷衡之地建廣福禪寺，雷衡施以環山腴田3000余畝作寺產。
　　   
　　唐朝末年，淮南節度使楊行密捐資擴大洞山寺宇。北宋咸平年間，廣福寺易名為“功德禪寺”，宋真宗趙恒為禪寺專門書寫了匾額。紹圣五年(1098)，宜豐同安女佛徒雷四十三娘為紀念良價洞山悟道，特捐資在良價當年“睹影逢渠”的洞水(今葛溪，洞山禪寺前)之上建起一座頗具特色的單拱石橋——逢渠橋。元初，縣人胡俊孚施資擴修寺宇。元末，洞山寺宇俱毀于兵燹，曹洞宗祖庭遭到極大破壞。明萬歷年間，寺基丈量入公產版籍。至崇禎年間，本縣舉人戴國士得其產，于是再倡修復洞山，特延請匡山高僧凈聰到洞山。凈聰在此重整寺宇，弘揚曹洞正宗，四方憎侶自遠而至者日眾，洞山法錫由是復振，凈聰也因之譽為洞山“中興第一祖”。
　　   
　　清康熙十一年(1672)，是時洞山寺宇已更名為普利寺，重建洞山寺宇的后法堂(即藏經閣)及僧房。嘉慶二十三年(1818)，洞山正宗38世住持海壽在后法堂門楣正中立起大匾，上書“佛在性中”，對良價的禪學思想作了高度概括。
　　   
　　今洞山的實際位置是東經114°30'～115°08'，北緯28°17'，即在宜豐縣同安鄉洞山村北3公里之處。從南昌出發往西行，經高安進入宜豐棠浦，再向北行26公里，就可到達。從宜豐縣城出發，往東經棠浦，或往西北經天寶、同安，均可抵達洞山。