禪宗五家之臨濟(jì)宗

　　時間：公元一九六六年
　　地點：壽山佛學(xué)院

　　聽眾：佛學(xué)院師生（學(xué)生道觀記）

　　一．入世重于出世　　

　　二．生活重于生死

　　三．度生重于度死　　

　　四．事業(yè)重于寺院

　　五．大眾重于個人　　

　　六．為教重于為己

　　七．法樂重于欲樂　　

　　八．教情重于親情

各位同學(xué)：

　　你們進(jìn)入本院讀書的目的是什么？我想大家一定會回答是為了求知識，好讓大家將來養(yǎng)成對國家、對佛教、對大眾服務(wù)的能力。各位同學(xué)如果想將來為佛教有所貢獻(xiàn)，必須先在思想上建立自己，在言行上改正自己，才能成為有用之材。今天我以我們應(yīng)知的努力方向，提出幾點意見給大家參考：

一．入世重于出世　

　　在過去，我們中國佛教徒的思想，總以為逃避世間，到深山里修行才算清高。就算住在都市里，也以不問世事為尚。結(jié)果使大乘佛教救世的熱情一點也提不起來，使人誤解佛教為消極、厭世的宗教，因此佛教在社會上遂逐漸孤立起來。

　　佛教最終的目的是出世，這是沒有錯的，但是佛教出世的思想并不離開世間。六祖惠能說：「佛法在世間，不離世間覺；離世求菩提，猶如覓兔角。」我也曾告訴過你們：「以出世的思想，作入世的事業(yè)。」在今后工業(yè)時代里的佛教，一定要從入世重于出世做起。

二．生活重于生死　

　　不容否認(rèn)的，在佛教里把了生脫死看做是學(xué)佛第一件大事，所以你問這個人為什么出家，他會回答你是為了超脫三界；你問那個人為什么學(xué)佛，他會告訴你是為了了脫生死，其實誰能輕易的超脫三界、了生脫死呢？

　　在我的看法，生死沒有了脫以前，解決現(xiàn)實生活是最為主要的問題。一個人沒有衣穿沒有飯吃，怎好去忙生死大事呢？所以你們將來弘法，要多著重解決大眾現(xiàn)實的生活問題。比方說你沒有能力解決徒眾的教養(yǎng)生活，最好你不要收弟子。在佛法里你要有謀生的技能，或者有令人尊敬供養(yǎng)的道德，不能光靠化緣求乞為生，因為你不但要養(yǎng)活自己，而且要養(yǎng)活別人，生活問題解決了，才能談到了生脫死的問題。

三．度生重于度死　

　　佛教衰微的原因很多，但有一個主要原因，那就是度死重于度生。一般人家一死了人，就想到要請出家人念經(jīng)，生子、過壽、結(jié)婚很少想到應(yīng)依照佛教儀式來做。

　　佛教的經(jīng)懺制度，幫了多少佛教徒的忙，但也害苦了佛教。

　　我們?yōu)槭裁床蝗プ鼋處煟綄W(xué)校里度化青年？我們?yōu)槭裁床蝗プ鲠t(yī)生，到醫(yī)院里治療苦難的病患者？我們?yōu)槭裁床坏奖O(jiān)獄里去說法？我們?yōu)槭裁床坏洁l(xiāng)下去布教？我們?yōu)槭裁床晦k孤兒院、養(yǎng)老院？放著多少活人不去度化，專度死人，佛教墮落到什么程度了！

　　所以我希望同學(xué)們應(yīng)知道度生比度死重要。

四．事業(yè)重于寺院

　　前面說的入世也好，生活也好，度生也好，總應(yīng)有佛教的事業(yè)維持才行。佛教的慧命就建立在教育、慈善、文化等的事業(yè)上，甚至工廠、農(nóng)場，又何嘗不可做？異教徒興辦事業(yè)，賺了錢，別人還要說他好。

　　我們佛教徒，一向都將寺院看做安樂窩，終日躲在寺院里自我陶醉，食住不愁，所以誰也不熱心弘法利生，成為給人輕視的寄生蟲。我們今后要把事業(yè)看做比寺院重要，把佛教的慧命，從寄生在寺院上而轉(zhuǎn)移到事業(yè)上。佛教如能辦很多事業(yè)，活動的范圍就可寬廣，信佛的人自然就會增加了。

五．大眾重于個人　

　　佛教本來是無我相、無眾生相的，但今日信了佛教的人，個人主義、自我作風(fēng)比任何人都強。經(jīng)里告訴我們說，佛道要在眾生身上去求。一切利益，如果忽視了和大眾共享共享，只圖個人占有，這不但不能接近佛道，即連做普通人的資格都夠不上。大陸叢林里選任住持，其先決條件就是看他有沒有供養(yǎng)大眾的心。僧團(tuán)的意義本來叫做和合眾，佛教只重大眾的生命，不重個己的私益。同學(xué)們要養(yǎng)成重視大眾，看淡自我的修養(yǎng)。

六．為教重于為己　

　　平時佛教給人批評、侮辱了，我們漠不關(guān)心；自己給人毀謗時，則氣憤難忍，非拚命不可。卻不知信仰才是我們的第一生命，佛教的榮辱才是我們的榮辱。我們信佛出家，已把自己身心交給佛教，我們要犧牲小我，完成大我。為了匡扶正法，復(fù)興圣教，我們應(yīng)做護(hù)法長城。

七．法樂重于欲樂　

　　什么是欲樂？飲食男女，凡物質(zhì)身體上的享受都是欲樂。欲樂里包藏了染污性，不是學(xué)道的人所應(yīng)妄求的，我們應(yīng)該以法樂為樂。所謂法樂，誦經(jīng)禮佛、說法度人，凡精神智能上的開脫都是法樂。離一分欲染，才能增加一分法樂。同學(xué)們進(jìn)入佛門，就是為了遠(yuǎn)離欲樂，追求法樂，如果仍向往世間五欲，這就與道相違。所以大家要時時記好，法樂重于欲樂。

八．教情重于親情　

　　看同學(xué)們雖已出家，但對于親族之情，仍然看得非常濃厚。我們應(yīng)知道父母生養(yǎng)我們的色身，佛法長養(yǎng)我們的法身慧命。色身有滅亡之時，法身慧命才能永恒普遍。所以佛教的恩情，有勝于親族之情。親情淡了，才能先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。因為同學(xué)們的責(zé)任太大了，你們的肩膀上一邊擔(dān)了弘法，一邊擔(dān)了利生，如果不嚴(yán)格要求自己，決定自己的方向，將來怎樣才能達(dá)到我們學(xué)佛的目的？

　　今天的周會時間有限，只有二十分鐘給我講話，所以簡單的提出幾點意見給同學(xué)參考。總之，希望同學(xué)們對自己的思想言行，孰輕孰重，應(yīng)早有抉擇！