禪宗五家之臨濟宗

　　時間：公元一九六九年七月　
　　地點：佛光山　

　　聽眾：大專佛學夏令營（學生陳愛珠記）

各位長官、各位老師、各位同學：

　　今天是民國五十八年七月二十八日，是佛光山大專佛學夏令營開營典禮的一天，承蒙各位長官和各位老師蒞臨指導，將近百位的大專同學來山參加為期兩周的佛學夏令營，謹此謝謝大家。

　　今天，臺風登陸臺灣，各位冒著風雨來山，我希望兩周后，各位都能帶著佛光回去，讓佛光普照我們這個世間，讓佛光溫暖我們這個人生。

　　佛光山為什么要舉辦這次夏令營呢？簡單舉出四點意義做為參考：

　　一．響應復興中華文化運動

　　二．開拓我們智能的領域

　　三．尋求我們心靈的主人

　　四．安頓我們生命的世界

一．響應復興中華文化運動

　　我們知道中華文化包含了廣大的內涵，但佛學與孔孟學說卻是中華文化的主流。今日我們的國家既倡導復興中華文化，則昌明佛法，是刻不容緩之事。

　　我們要昌明佛法，首先應該要了解佛法。錢穆博士把《六祖壇經》列為研究中華文化必讀的寶典之一。

　　事實上，佛學充實中華文化的內容，豈止《六祖壇經》？天臺宗的判教，把繁復的佛學加以綜合分析，組織成有系統的教理；華嚴宗的思想，波瀾壯闊，重重無盡，擴大了我國學人的心胸；唯識學上的心識論，多采多姿，為我國開墾出燦爛芬芳的精神世界；凈土宗的彌陀信仰、三根普被、帶業往生，使千千萬萬的人對生命有了希望。其它如禪宗的頓悟，律宗的軌范等等，為我國身心血脈貫注了新的生命。

　　原本是發源于印度的佛學，自從傳來我國以后，經過歷代大德的發揮闡揚，已經成為中國的佛學。所以在倡導復興中華文化的今日，我們實有研究佛學的必要。

二．開拓我們智能的領域

　　在佛學還未東來我國之前，我國學人的思想，總是局限在自我的天地中，但一經佛法的薰陶，在時間上明白了三世的生命過程；在空間上接受了無限的虛空觀念；其它如業力的潤生，因果的事實，涅槃的境界，出世的思想，無一不開拓了我們思想的領域。

　　禪學上的一句話頭，可以終生參究下去，凈土宗的一句佛號，包含了宇宙間的奧義；譯經工作替我國文學擴充了創作的路線；佛學的樹立為我中華藝術增添了豐富的內容；自古聰明敏捷的我中華民族，再加上佛教無始無終的思想影響，更如三春花開，五色繽紛，枝枝葉葉繁衍無盡了。

　　一般的知識，只看到人類，佛學可看到一切眾生；一般的知識，只看到現在，佛學可看到未來；一般的知識，只看到這個世間，佛學可以看到十方世界。唯有佛學才是開拓智能領域的不二法門。

三．尋求我們心靈的主人

　　吾人生存于無窮無盡的時空中，輪回于生死，無有脫期。對于自己心中的主人，反而認識不清，所謂懷珠作丐，有寶反窮，良堪惋惜，每一階段的生命，都是心外求法，為物所牽，為物所囚。

　　佛學不同于一般學說，當一般的學術失去指導人生、解釋生命的時候，佛學就是萬能寶典了。對于人生，其它學術都從枝末上去探究，而佛學則從根本上去闡明。佛學給我們的啟示，要我們的眼睛不要光看別人，要先看清自己。

　　因為我們沒有尋求到心靈上的主人，我們就會善惡不分，是非不明。世間上用金錢買我們，我們的生命就在金錢手里；世間上用愛情誘惑我們，我們的生命就在愛情手里；世間上用威力壓迫我們，我們的生命就在威力手里。如果心靈有主的人，他就不會被金錢買動，被愛情誘惑，被威力壓迫。如何才能找到心靈上的主人呢？那就唯有研究佛學了，佛學是開啟心靈之門的一把鎖匙。

四．安頓我們生命的世界

　　時代的動亂，生命的無依，哪里一個人不感到苦悶？哪里一個人不感到彷徨？科學不能安頓我們的生命，哲學也不能解決人生的問題，政治、經濟、軍事，雖然能為世間解決局部問題，但是有時也為人生帶來了更大的紛擾。把生命寄托在一個什么安全的世界，可以說這已是全人類一致的要求。

　　佛學，是生命之學。研究佛學，不是為了標奇立異，不是為了技能和溫飽，而是為了莊嚴自己，超脫自己，為自己的生命找尋一個安頓的世界。

　　當然，這一個世界不是其它宗教所指的天堂，甚至也不光指佛教里的極樂世界，因為安頓我們的生命，不是指的生養死葬，甚至不是指的未來歸宿。如果我們的生命找到安頓，生也好，死也好；東也好，西也好，有形的色身雖然像波浪一樣洶涌澎湃，但水的自性仍不失去它的寂靜。

　　有一個真實的世界，這里面可作為生命的安頓，這里面只有平等而沒有差別，只有寂靜而沒有動亂，只有幸福而沒有苦惱，只有永恒而沒有短暫，這個世界就是覺者佛陀的世界。

　　我們為什么要舉辦佛學夏令營？以上四點只是舉其要者而言，至于今后心得體驗，就有待各位努力了。最后，祈求三寶加被大家，謝謝！