師年十四禮白馬安慧為師。聞南堂道望遂往依焉。南堂舉香嚴枯木里龍吟話。往返酬詰。師于言下大悟。一日南堂問曰。莫守寒巖異草青。坐卻白云宗不妙。汝作么生。師曰直須揮劍。若不揮劍。漁父棲巢。南堂矍然曰。這小廝兒。師珍重便行。

　　　　開先智和尚

　　示眾曰。宗之與教。權道。佛之與祖。強名。受教傳心。俱為虛妄。求真覓實。轉更參差。若取自已自心為究竟。必有他物他人作對治。時有僧問如何則是。曰是則有非。云如何得入。曰汝何劫在外頭。問如何是佛。曰汝喚那個作眾生。云與么則無佛無眾生也。曰者眾生。問如何是平常心。曰蜂蠆狼貪。云與么則全眾生心也。曰你道那個是平常心。云不會。曰汝他后會去在。問四大何緣有形。曰你道虛空何緣無像。云到者里卻不會。曰我也不會。又曰汝道汝不會。與我不會是一是二。云乞和尚慈悲。曰我早晚曾罵辱汝。問如何是大道。曰我無小徑。云如何是小徑。曰我不知有大道。問和尚見處如何。曰非汝境界。云學人見處如何。曰取我處分又爭得。云乞師指授。曰我長劫來。不曾蒙蔽汝。

　　　　龍圖王蕭居士

　　居士字觀復。留昭覺日。聞開靜板聲有省。問南堂曰。某有個見處。才被人問。卻開口不得。未審過在甚處。南堂曰。過在有個見處。南堂卻問朝旆幾時到任。公曰去年八月四日。南堂曰。自按察幾時離衙。公曰前月二十。南堂曰。為甚么道開口不得。公乃契悟。

　　　　南臺安和尚

　　因僧問寂寂無依時如何。曰寂寂底呢。因有頌曰。南臺靜坐一爐香。終日凝然萬慮忘。不是息心除忘想。都緣無事可思量。

　　　　法輪添禪師

　　上堂。喝一喝曰。獅子哮吼。又喝一喝曰。象王顰呻。又喝一喝曰。狂狗趁塊。又喝一喝曰。蝦跳不出斗。乃曰。此四喝。有一喝堪與祖佛為師。明眼衲僧試請揀看。若揀不出。大似日中迷路。

　　　　光孝深禪師

　　上堂。維摩一默。普賢廣說。歷代圣人。互呈丑拙。君不見落華三月子規啼。一聲聲是一點血。
　　上堂。風蕭蕭。葉飄飄。云片片。水茫茫。江干獨立向誰說。天外飛鴻三兩行。

　　　　中竺癡禪玄妙禪師

　　僧問如何是截斷眾流句。師曰。佛祖開口無分。曰如何是函蓋乾坤句。師曰。匝地普天。曰如何是隨波逐浪句。師曰。有時入荒草。有時上孤峰。

　　　　卷十九

　　　　御制序
　　朕自去臘。閱宗乘之書。因遇輯從上古德語錄。聽政余閑。嘗與在內廷之王大臣等言之。自春入夏。未及半載。而王大臣之能徹底洞明者。遂得八人。夫古今禪侶。或息影云林。棲遲泉石。或諸方行腳。到處參堂。乃談空說妙者。似粟如麻。而了悟自心者。鳳毛麟角。今王大臣于半載之間。略經朕之提示。遂得如許人一時大徹。豈非法會盛事。選刻語錄既竣。因取王大臣所著述。曾進呈朕覽者。擇其合作。編為一集。錫名當今法會。附刊于后。朕惟如來正法眼藏。涅槃妙心。如杲日在空。有目共睹。迷者自迷。悟者無語。誠于此一超直入。則經綸萬有。實為行所無事。朕一日二日萬幾。諸臣朝夕不懈于位。莫非平治天下之為。而即于此深嘗圓頓甘露之味。可知此事之為實際理地。而非狂參及解路。所可得而托也。朕居帝王之位。行帝王之事。于通曉宗乘之虛名何有。況此數大臣。皆學問淵溥。公忠方正之君子。一言一行。從無欺妄。又豈肯假此迎合。為諂諛小人之事。朕又豈肯默傳口授。作涂污慧命之端。誠以人果于心性之地。直透根源。則其為利益自他。至大而至普。朕之惓惓于此。固非無謂而然也。卷中言句。所為師子只三歲。便能大哮吼。可以啟人弘信。廣布正燈。是選之傳。或于宗風不無小補。至在內焚修之沙門羽士。亦有同時證入者六人。其所作亦附刊焉。是為序。

　　　　　　　　　　　　雍正十一年癸丑九月望日。

　　　　御選當今法會。

　　　　皇十六弟莊親王愛居士。

　　　　禮佛

　　盈天地間。惟一真佛。百千萬億泥佛木佛。總是一佛。若著相而求。翻成隔礙。不須擬議叩求。但辦立地薦取。欲識真佛。無往不是。非將曠劫無明徹底盡去。何可得見。如何得徹底盡去。但只去縛。縛之一子。眾生業識根深。千生萬劫。纏繞無休。色能縛見。聲能縛聞。觸緣便縛。對境即昏。轉求轉遠。愈覓愈深。欲得解縛。別無方便。一念回光。即睹佛面。非心非佛。白云萬里。是心是佛。萬里白云。佛即是見。見本離因。如青蓮花。不染一塵。見如不見。聞如不聞。色不礙見。聲不礙聞。根塵空寂。歷歷明明。千江一月。一月千江。風來水面。云繞層崗。極樂世界。東方西方。有何隔礙。不用參詳。佛即是我。我即是佛。佛與眾生。無二無別。孰欠孰剩。孰優孰劣。迷之則凡。悟之則圣。凡圣雙泯。全體大用。離相若非。即相則是。即相若非。離相則是。是非兩忘。真佛出世。佛生一如。無出無入。彼此不二。無來無去。大慈悲父。設茲慈航。拯救群迷。解縛脫韁。此恩此德。難議難量。無上醍醐。今巳得嘗。愿同含識。共登道場。稽首歸依。頂禮法王。

　　　　祖意

　　六祖不傳衣。達摩留只履。欲分異與同。透得知玄旨。若直露消息。一月千江里。何妨更注腳。腳跟下薦取。

　　　　問答一則

　　一僧問。有僧問云門如何是透法身句。云門曰。北斗里藏身。意旨如何。王頌曰。透法身。藏北斗。有是無。無是有。泥牛吼月。木郎醉酒。如是如是。知否知否。

　　　　六根頌

　　六根原來一物收。誰知一物價難酬。鍵關碌碌空妨鼠。鞭撲勞勞錯打牛。綠水青山觀自在。清風明月任優游。拔根應會生根地。聽取涼蟬報早秋。

　　　　地

　　大地一毫端。本來不見土。識得腳根下。任伊吞與吐。

　　　　水

　　一勺全滄海。滄海無滴水。滄海與桑田。海田只如此。

　　　　火

　　石火與電光。何須分人我。識得丙丁因。自知火中果。

　　　　風

　　遍界不曾藏。遍界不曾有。但觀動靜聲。盡是獅子吼道。至道原無一語。何妨信口吟哦。靜喧語默任和和。無可亦無不可極樂世界何處。色空里面縑訛。曰魔曰佛總非他。卻又本來無我。

　　　　月

　　朔日何曾隱晦。光明仍滿三千。莫言三五是團圓。大地依然黑暗明自暗中折合。暗從明里周旋。明明暗暗兩無偏。此月方才出現。

　　　　燈

　　一盞能分千盞。須知一盞何來。直饒照出九層臺。者個何嘗有礙用處分明無照。體時不隔塵埃。蓮花火里霎時開。方得名為自在。

　　　　鏡

　　恰似冰輪高掛。自然形影不藏。何須刮垢更磨光。方現如如妙相縱使塵封豈掩。便從籠罩無妨。昏明只辨一毫芒。畏障都盧生障。

　　　　心珠性水

　　心珠性水合同途。此界他方本不殊。珠燦爛時涵湛水。水澄清處見圓珠。光風霽月全身現。碧沼寒潭寸影無。亙古至今無個事。何須依樣畫葫蘆。

　　　　錄語二則

　　萬物如如在目前。小而無內廣無邊。圓通一性何來往。水底青山火里蓮。
　　尊貴從來不自知。幸逢一拶好修持。誰知一滴曹溪水。卻在吾。皇太液池。

　　　　示明鼎

　　柏林寺禮佛次。示明鼎曰。佛為一大事出家。豈僅為自了生死巳哉。眾生沉淪。愿拯拔之。眾生迷謬。愿儆覺之。眾生纏縛。愿解脫之。眾生蔽障。愿開明之。一切圣凡。料共喻斯旨。然拯拔眾生。即自拯拔也。儆覺眾生。即自儆覺也。解脫眾生。即自解脫也。開明眾生。即自開明也。如是拯拔儆覺解脫開明。實無我得拯拔。我得儆覺。我得解脫。我得開明者。亦無眾生得我拯拔。得我儆覺。得我解脫。得我開明者。如是謂之度人。如是謂之自度。所以從上古德。巳得巳證。必為人天推作導師。一本慈悲。隨人接引。而當其所得未得。所證未證之時。則必孳孳汲汲。眠食俱廢。不惜軀命。力索勤求。匿影銷聲。閉關杜口。惟依本分。絕不關人。甚至兀坐空巖。行腳異域。斷臂立雪。若救頭燃。其苦心忍行。曾不以年歲計。逼拶戛擊。誓期徹悟。一旦摸著鼻孔。如絕如蘇。然后即事即理。無掛無礙。以至人天趨向。秉拂開堂。自利利人。一時圓滿。蓋已事未明而即能導人。不能導人而遂為了已事者。十方萬古。決定無此教。無此法也。今爾著僧伽衣。吃香廚飯。為佛弟子。人號善知識。住名剎。升法席。集緇素而說法。亦歷有歲年矣。皇上以帝王之尊。證如來之果。隨喜所及。時承。開示。不異日月輪邊。光明常被。其為萬辛。歷劫難逢。然以余觀爾。桶底不脫。竿頭未進。雖經行禪誦。日不忘兩餐。而見性明心。實莫參一味。執著名相。纏繞語言。尋討無功。啐啄奚補。豈不上負。圣恩。下負自已。如此而或欲為人。是乃聾以導聾。瞽以傳瞽。迷人正覺。斷人慧命。鐵蛇橫路。自誤誤人。墮落輪迥。將阿誰消受。余深代汝愧畏。爾亟當及此猛省。打透關頭。自度度人。并不是兩事。爾應知。皇上恩大難酬。并肯余言之無妄也。古佛巳過。再世未來。不向今生度。懊惱亦何及。況自誤猶小。誤人罪大。舌在不從心。具眼莫問口。其努力迥向。毋有玷沙門。俾三千大眾。各發信心。廣衍宗旨。且謾道授記靈山。必將獲人天福報。是否是否。如何如何。莫謂如來教下。絮絮瑣瑣。大似談老婆禪也。爾其珍重。毋忽。

　　　　皇十七弟果親王自得居士。

　　　　究竟銘

　　三界眾生。自從無始。忽起無明。成就根塵。即此無明。同佛正覺。迷妄執著。升沉業識。悟無愚智。覺無凡圣。不從彼來。不從此去。前后際斷。非即非難。無依有立。有憑無成。坦然一致。真妄無二。能所俱離。隨類普應。有方則滯。著處即邪。癡靜冥空。六塵緣影。不染而染。是而非是。聲聲色色。捏目生花。昭昭靈靈。龜毛兔角。二途俱泯。圓成彈指。無證之證。無修之修。次第漸除。宿昔染習。六般同濟。眾生一如。佛魔邪外。一軌同收。好丑分明。寶鏡不垢。常泯常照。常動常寂。無可不可。不取不舍。圓通蕩蕩。不思不議。

　　　　如如歌。

　　從上佛祖傳心法。無異無同無二轍。本非知見所能明。不是施功可了脫。目前色相悉真常。耳畔音聲盡妙說。個中毫發費商量。即落千差與萬別。未從擬議全賓主。不用足移入道場。圓滿融通無凈染。希夷微妙又尋常。凝然不動超塵劫。寂爾無為建寶幢。剎剎塵塵皆實相。更余何物可承當。中非內兮表非外。非須彌兮非縐芥。還問皓月印千江。復若飆風鳴萬籟。捏之不聚視無形。當前即是尋無在。但能頃刻回光照。不勞彈指便圓成。真諦無圣無不圣。妙義非生非不生。逢建立時隨建立。遇光明處合光明。山河大地如來藏。動植含靈佛祖燈。何用改用弦兼易調。從他月白與風清。澄之不清淆不濁。亦非迷兮亦非覺。圓融即是寶金繩。耽玩翻成斷貫索。塵勞妄想等龜毛。般若涅槃同兔角。那伽常定繁興處。遍界縱橫無住著。大千世界一慈航。露柱燈籠何處藏。若向草頭尋祖意。合如針上覓鴛鴦。六根即是菩提種。萬念無非如意幢。大似寒梅經雪后。花開不是去年香。把斷一津非是入。放縱千流非是出。泊然心境湛兮澄。豈假絲毫功與力。無住無行不墮空。常明常照還如漆。滄海涓涓入百川。盈溪盈壑作波瀾。曹溪一滴遍三千。豈待拈花始莞然。月照寒潭波映月。月波浩渺潭皎潔。此中體用甚分明。何必諦詮墮言說。物物同參報化身。一塵不染凈光佛。凈光佛住在何方。即在眾微塵里覓。渴飲饑餐朝復昏。本無些子異于人。才言解脫即坑塹。腳底何非不二門。有作有為終屬妄。除煩除惱亦非真。若言如如成兩橛試問此歌聞不聞。

　　　　示初學

　　達摩西來。直指人心。見性成佛。不假文字語言。蓋因眾生。以無量劫來。識情染習。一向外求。不知返本。但推窮尋逐。攀緣思慮。只益多聞。還成滯礙。故祖師慈愍。垂示后學。于剎那之頃。令明心地。直達本源。則言言盡是真常。無一句不指清凈之體。無一聲不闡圓妙之音。經云。先佛所說。后佛隨順。三藏十二部。即語言文字而非語言文字。從此了明而無了明之者。是為實語。不誑語。弗契斯旨。但隨文解義。墮于見網。如日下狐燈。失其所照。亟須勇猛精進。直下了脫。自有釋然于無邊教海之詮諦矣。

　　　　閑言說十則

　　有生于無。無生于有。有無相生。統歸之道。有為無為。超乎名言。是道耶。非道耶。
　　道非巍巍。如仁者樂山。道非蕩蕩。如智者樂水。山水之外。道將何求。若執山水以為道。又復以魚目作明珠。且道究竟如何。山不是山。水卻是水。
　　人言空花。我談實相。人說山河大地。我道夢幻泡影。非炫異于人。正所以示大同。若以異為同。以同為異。風馬牛。
　　不自見。故普見。不自生。故長生。以其無生。萬物大同。故覷無上菩提猶如兒戲。
　　道本無動。故不在動。道本無靜。故不在靜。道若在靜。但守槁木寒灰。便超法海。道若在動。但逐飆塵野馬。即踏真如。總沒交涉在。夫體道者。但向湛寂就紛紜。紛紜成湛寂處會。
　　千尋之木。成于尺寸。萬里之程。始于跬步。故道雖高妙。不離尋常目下。若舍近而求遠。厭凡而慕圣。是舍萌芽之木而求參天。不出戶庭而欲適遠。不謂愚得乎。
　　一切自然。矯作則失。因無矯作。天地成其廣大。日月成其光明。山川草木。飛潛動植。自然合體。故曰如來藏。
　　明鏡照形。其短長肥瘠一如也。釋鏡求吾貌而可得。虛谷應聲。其大小緩急一如也。去谷尋吾聲而不可得。故曰在鏡即鏡。在谷即谷。
　　大道希夷。不可得而尊。不可得而貴。安之隨之。和之同之。有而不有。為而不為。是名大道。
　　寥廓者天。無物不包。浩瀚者海。無物不容。故則天者同其廣大。法海者同其淵深。至于道。不可思議而莫之量。

　　　　隨筆五頌

　　佛祖弘慈。拯溺一切。蓋為眾生。本真錮蔽。客塵掩埋。業濤騰沸。憎愛取舍。自縛自系。輪迥生滅。致難脫離。
　　憎凡愛圣。求靜厭喧。皆為執著。盡屬攀緣。在圣則圣。在凡則凡。處靜即靜。處喧即喧。本無萬所。如珠走盤。
　　素位而行。佛儒同道。俗則居家。僧則秉教。為臣當忠。為子當孝。能盡倫常。即為玄妙。絕世違情。舍明求照。
　　或以釋教。遺棄綱常。競相排詆。如墨如楊。或慕邪行。裂衣毀裳。[(牙+文)/刀]容捻指。妄自殘傷。兩俱謗佛。與道乖張。
　　拈一放一。未是平沈。水不洗水。金不博金。心外非物。物外非心。物自是物。心自是心。何為昧昧。撥相而尋。

　　　　觀山

　　山之高兮。眾石所成。石雖眾兮。山一其形。千仞之山。一拳之石。石即是山。而山非石。

　　　　臨水

　　漚之與水。異形同體。結則為漚。散則為水。漚非是水。水卻是漚。不如縱目。任其注流。

　　　　性根偈

　　恒沙諸佛同一性。此性無修亦無證。若離修證卻成狂。動非動兮靜非靜（性）。
　　觸目盡成顛倒見。山河大地誰形容。自從一睹明星后。物我原來無異同（眼）。
　　若向音聲求佛法。譬猶假翅欲騰飛。何如撒手行平路。靜默語喧無二歸（耳）。
　　見說旃檀片片香。此中非嗅孰知芳。若言佛性離聞性。何處尋求寂滅場（鼻）。
　　百味莫言只一味。分明河淡海為咸。必須一一從吾辨。始把塵砂作米鹽（舌）。
　　幻化空身即法身。縱然認著亦非真。直將瓦礫成吾體。誰道身心奉剎塵（身）。
　　動靜卷舒無二致。后前左右合其宜。若于意外求他道。何異輕金而重泥（意）。

　　　錄語

　　我不談空空。亦不說有有。問我何所言。一聲獅子吼。

　　　　萬川一月印

　　一月緣何印萬川。隨波上下自年年。莫將戲論談同異。一月圓來萬月圓。

　　　　偶述

　　佛性非從色相尋。若離色相轉勞心。龜毛兔角真如體。鵲噪鴉鳴般若音。不是吾身同木石。直須木石即吾身。圣凡情見從生滅。山自高兮水自深。

　　　　皇四子和碩寶親王長春居士。

　　　　覺海論

　　覺以海言強喻也。海亦覺中之一物。覺不可以海喻。覺固無可喻。以海于天地間為物最鉅。故強以為喻。夫天一生水。降而為膏。升而為月。動而為波。凝而為冰。渟而為陂為澤。流而為江為河。千支萬派。莫不朝宗于海。海受之而不見其盈。海泄之而不見其竭。海亦鉅矣哉。雖然。海固有形在也。海之形在。則海之名存。至若不可以形求。不可以名擬。無所于受。而實無所不受。無所于泄。而實無所不泄。受不見受。泄不見泄。湛湛乎。蕩蕩乎。是海也。其自性之覺海歟。非從中出。非從外生。其先無始。其后無終。上之莫見其顛。下之莫窮其底。十方世界。莫測其涯涘。大地眾生。莫不備具。如來此覺海。菩薩此覺海。一切圣凡。以至蠕動含靈。無非此覺海。三界同居。生佛一體。于一體中而差別逕庭者。生佛之攸分也。差別逕庭而同歸覺海者。生佛之本來也。以覺海為體。而不執覺海。不舍覺海者。如來也。在覺海中。而或執體海。或舍覺海者。眾生也。教外別傳。令人透脫根塵。剿絕情見。并覺海二字。亦無所存。修而無修。證而無證。譬之百川歸海。而海不自識其容納也。夫修世間法。至于圣。極矣。若明出世間法。廓然無圣。廓然無圣。圣凡等觀。戒定慧亦覺也。貪嗔癡亦覺也。貪嗔癡之覺非圓覺。戒定慧之覺亦非圓覺。求貪嗔癡不可得。求戒定慧不可得。不可得中如是得。如是得中無所得。而后其覺乃圓。圓亦非圓。而覺乃覺海矣。古人云。損法財。滅功德。莫不由斯心意識。又曰。無明實性即佛性。幻化空身即法身。佛生之分。在覺與不覺之別。然覺者與未覺者。同住覺海之中。如或以覺為覺。則是心意識之覺。所為損法財。滅功德者也。即不以覺為覺。仍是幻化空身中之無明實性。非真覺也。必得無明實性即佛性。幻化空身即法身。并此無明佛性。幻化法身之名。亦不可得。夫然后入微塵而不泄。遍大千而不溢。以缶取之盈缶。以甕取之盈甕。以陂取之盈陂。以澤取之盈澤。以江取之盈江。以河取之盈河。以海取之盈海。以天地取之盈天地。澄澄湛湛。寂寂惺惺。雖覺而不覺。不覺而常覺。是乃所為覺海歟。

　　　　水月說。

　　天上之月一耳。水印之而萬焉。一月普現一切水。其本自同。一切水月一月攝。其歸不二。設使祗明得真體之一。而未明幻體之亦一。則古人水月之妙喻。猶為未究也。有如泛航溪中。溪中此月也。由溪以之湖。湖中即此溪月也。由湖以之長江黃河。長江黃河中即此湖月也。由長江黃河以之海。海中即此長江黃河月也。由一小海以之乎四大海。四大海之月。即此一小海之月。而亦即此發航時。小溪中之月也。祗有一月。求兩月不可得。忽于其間。堤岸隔之。一溪之水。分為二溪。則一月亦分為兩月矣。由是而之焉。四海之內。江有沱。河有滎。汝有濆。漢有潛。水草之交為湄。水決之澤為汧。注川為溪。注溪為谷。注谷為溝。注溝為澮。又細之而為行潦。又細之而為牛蹄之涔。各各得水。則各各得月。而月乃不知其幾千萬矣。又細之而為瓶為罍。為杓為罌。為杯為斝。各各得水。則亦各各得月。而月又不知其恒河沙數矣。如舉百小器之水。并于一大器。則百小器中之百月皆空。而成一大器中之一月矣。如舉百千萬器之水。并于一溪。則百千萬器中之百千萬月皆空。而成一溪中之一月矣。由是從溪之湖之江之河之海。則恒河沙數之月。又成一月如初矣。信乎水中之月本一。其不一者。有隔之而使然。非其本然也。由此觀之。不特天上之月普同。水中之月亦普同矣。天上之月。真如也。水中之月。幻有也。幻從真出。幻乃成萬。幻亦無萬。幻萬亦一。一亦不立。夫是以萬。然則真如之月。即在水中。幻有之月。亦在天上也。人尚其撲陶器而破之。掘堤岸而通之。庶幾宴坐水月道場也歟。

　　　　呵佛罵祖論

　　或問宗門每有呵佛罵祖之語。何也。王曰。佛身充滿于法界。普現一切群生前。隨緣赴感靡不周。而恒處此菩提座。華嚴四句。誠為諸祖要語的旨。雖然。人若于此隨語生解。便成天地懸隔。即此隨語生解之心。便是業識茫茫。無本可據。于此尚未能灑然。命根何由得斷。縱使盡山河大地。化為齒頰喉舌。一一齒頰喉舌。演無量妙音。同時贊佛。亦沒交涉。夫能贊嘆者。即所贊嘆者也。所呵罵者。即能呵罵者也。然則何贊嘆之有。又何呵罵之有。況乎能所皆空。贊嘆呵罵。又有何處可以安著。眾生以是佛為圣。非佛為凡。凡圣兩途。即是眾生無始以來之見病。必得圣凡情盡。然后人我雙忘。古德老婆心切。是以呵佛罵祖。除其見相云爾。或曰。若然。則。皇上之斥人呵佛罵祖。其義何居。王曰。古德為此。不過接引初機。何嘗以此為究竟極則。接引初機之善權方便甚多。又何必定出于呵佛罵祖。皇父以現在佛。顯如來身。慈悲無盡。化導無垠。智日普臨。法云常潤。所見所證。超出從上古德萬萬。豈尋常所能窺測。余惟信奉受持。安能疏通證明其義。雖然。恭承。誨示。得領玄音。亦忝一知半解。不忍不以示天下后世。作將來眼也。特為爾申論之。夫虛空大地。皆屬幻結而成。然此大地虛空。即是實際理地。真全是幻。諸幻皆真。幻全是真。一真亦幻。此幻影中。步步不離真地。此真如性。剎剎歷此幻緣。松原是直。棘原是曲。烏原是黑。鶴原是白。松直棘曲。烏黑鶴白。尚不改其自然之幻影。況人為萬物之靈乎。是故為臣當忠。為子當孝。民則當仁。物則當愛。萬善具足。乃得圓此幻影。幻影真如。無二無別。幻影圓。即真如矣。離此一字。便屬魔外。夫佛祖者。以出世間法論。則無生身之所自生也。以世間法論。即先圣先師也。下口呵斥。可乎不可乎。夫圣凡俱泯。然后前后際斷。固巳。然若以呵罵為圣凡俱泯。則此圣凡俱泯之見。并凡見亦無分矣。安得不墮畜生道。宗徒又謂古德嘗言。須向異類中行。六道輪迥。一道齊平。方是透天透地。有何因果可言。不知即此執著狂見。止有墮畜生道分。無古德透天透地分。古德心行。驢年未夢見在。人果踏過重關。幻真一致。正須圓滿幻中真果。安得呵佛罵祖。若猶未也。則呵佛罵祖。如何可容。區區接引初機之無舌人饒舌。皇父豈不照破。爾悟耶。吾與爾信受奉行。爾不悟耶。圣旨不可違也。或人唯唯而退。

　　　　示超鼎

　　禪喜次。示超鼎曰。佛法者出世之梯航。世法者住世之關鍵。徑異途分。南轅北轍。殆夫人而云然矣。然使其人。果于佛法。能了自心。得無所得。則以不染之心。現隨緣之相。無憎無愛。無取無舍。自然不逐波流。不隨影住。而得理事一如。空相無二。世法正是佛法也。若或心依塵剎。任起糾纏。取舍愛憎。雜然紛錯。甚至奔趨名利。希望寵榮。隱顯異行。外內異習。如此。則雖三藏十二部。千七百公案。一一如瓶瀉水。其所為佛知見者。巳不啻狐唾貍涎。況復藉古德之微言。作逢時之利器。了了于口。役役于心。其不至涂污慧命。垢濁祖庭者幾何。惟貴力行佛訓。信守沙門。于一切世法中。不生歡喜心。而持貪嗔戒。則雖鐵蛇橫路。終可作弄死蛇想。從未有不行戒定。頓為了知。假借佛法以行世法。而不至習染因仍。增諸幻妄。以昧佛性而攖世網者。我。皇父以現在佛。發如來藏。萬幾余暇。時一隨喜。偶揭片語。如灌醍醐。所以提持禪衲。整飭宗門。諄諄懇懇。直引曲喻。期望各有成就者。原為如來教外之旨。實能普利十方。弘濟萬品。會者自得。一如本分。當下即是。不假外求。而于修齊治平。兵農禮樂。政刑德教。及飲食起居。出入作息。一切有為法。原無干礙。故欲護此一燈。永毋消殞。慈悲念切。光照無私。此物我之胥忘。固緇素所共信。余言不其然乎。爾幸際隆時。叨蒙。開示。蓋有夙因。得具正見。正宜及此努力。合眼埋頭。進慚愧門。修迥向行。誓期徹底。了此一事。以仰報高厚。圣恩。克紹佛日。乃邇者聽汝言說。驗汝行為鳥欲沖天。腳未點地。雖荊榛隊里。曾暫斬斷葛藤。而水月光中。猶時錯認花影。對人饒舌。豈接引之婆心。到處呈身。半逢迎之鬼伎。試問此選佛場一塊干凈土。既不能伐毛洗髓。轉且目眩耳嘩。于些子榮利事。尚無從勘破。而可望其于本分向上事。有所探討。不至墮落。或且能度人。有是因乎。有是果乎。無種且勿道。何下種之不審也。語云。見道易。修道難。又曰。知之易。行之難。縠羅之隔。即不能辨物。何論九嶷。咫尺之間。即不云到家。何況萬里。爾其及早猛省。痛自翦除。毋作非非想。但作如如觀。途路未迷。驀直前去。庶此一事猶終還故吾。不然。文殊念起。鐵圍隨之。下又下者。地獄何辭。佛法本無住。度溺皆自取。究無與世間法也。勉諸勉諸。

　　　　皇五子和碩和親王旭日居士。

　　　　初學詩六十首

　　人我原無二。主賓自歷然。當前不迥換。一月萬川圓。
　　空亦本非空。有亦本非有。空有兩相忘。三三原是九。
　　焰影不解渴。畫餅不充饑。愚夫多錯認。達者會其機。
　　才擬離于空。巳是落于有。不知空有間。何物最長久。
　　古鏡埋塵垢。幾人仔細尋。東風回暖候。窗外日華新。
　　東院風光好。扁舟一桌輕。千山沈翠影。山行舟不行。
　　跳出金剛圈。打破栗棘蓬。問余何所得。一擔挑春風。
　　魚兔不需用。何必守筌蹄。偶爾閱金經。權為遮眼皮。
　　但知翻貝葉。日日誦哆啰。不聽林間鳥。盡演摩訶歌。
　　以聲為直指。拈色作單傳。但即此聲色。觀音如是觀。
　　先了同中異。還明異里同。三千原是幻。四大本非空。
　　閉目妄求見。觀心誤覓通。可憐講解者。恰似觸窗蜂。
　　倒騎龍象走。春夏發鬅松。去際渾無影。來時不見蹤。慈云鋪密密。法雨落重重。雖弄泥團漢。卻能立峭峰。
　　證佛還除佛。達禪莫泥禪。若從露柱覓。即落凈瓶邊。妄處塵心滯。通時佛性圓。茫茫如涉水。且趁法王船。
　　佛國隨方現。西天只在東。但開彌勒閣。自上德云峰。樹杪留明月。花邊送好風。一般奇絕處。從古與今同。
　　住此無為地。何妨處鬧場。歸來炭里坐。還去雪中藏。大道絕能所。虛空不可量。世尊一按指。海印盡生光。
　　打破黑漆桶。琉璃界里行。十方自普遍。三際任縱橫。有火還同暗。無燈卻是明。此身齊日月。何必問年庚。
　　對病得良方。長生極樂鄉。山河為事業。雨露作壺漿。伏虎空勞力。降龍徒逞狂。須知龍與虎。覿體是心王。
　　入定原無定。休心更錯休。階花兮并茂。溪水兮隨流。誰去尋蘭若。何妨執釣鉤。年年祗此日。暖冷自春秋。
　　幻妄何曾幻。須看火里蓮。一池常湛湛。八水自淵淵。無佛方云佛。非仙始是仙。佛仙毫錯認。霄壤兩茫然。
　　一線通天地。何人能睹之。夢中不識夢。迷里復尋迷。歲月如風疾。時光似電馳。于茲當警醒。速覓法王師。
　　臘月乘涼解帶。三伏向火披裘。愚夫嗤謂顛倒。知者笑默點頭。
　　丈六三千法相。區區一粒微塵。芥子須彌不別。山川草木全身。
　　一人常吃不飽。一人不吃不饑。此意阿誰參透。直言不掛一絲。
　　黑炭難方其黑。白冰莫比其冰。畢竟問他何物。答云白炭黑冰。
　　將欲以靜止動。恍如日下逃影。欲修無上菩提。務須開眼落井。
　　春日嚴風栗冽。三冬暖氣溫和。不是春冬互換。只因曾見彌陀。
　　對鏡二我現前。畢竟自著何所。當下人鏡雙忘。了然他我我我。
　　昨日園花開放。幾枝白白紅紅。只因貪觀芳色。不肯踏入叢中。
　　四面八方惟我。飛潛動植皆佛。佛我原無兩個。非是依稀仿佛。
　　學道方不自棄。見道自棄方親。六塵六根放下。大千總一真人。
　　湛湛純清元氣。澄澄不雜精神。識透三千世界。能使十二時辰。秋水一泓作體。澗松百尺為身。頂后金光是幻。云生足下非真。
　　有意超登凈土。卻于諸佛無緣。一芥猶余一芥。三千豈止三千。識得七花八裂。何分六欲四禪。漫說鳶飛魚躍。毫厘即隔天淵。
　　常時隨緣飲啄。閑來乘興高歌。看破菩提是妄。了知佛祖皆魔。識得六根無我。放教五蘊從他。只此理窮性盡。如頑如鄙呵呵。
　　莫論誰觀誰聽。休問有言無言。欲證至真正道。須知探本尋源。欲得古佛會面。須從草鞋踏翻。但會懹中滌垢。孰能物外馳奔。
　　小攝毫毛卻大。大彌宇宙而微。不識不知佛智。非生非滅天機。冬日雪飄累累。春朝雨灑霏霏。雨雪任教應節。我只相時著衣。
　　猛虎當途何懼。從來物我原同。同處原無彼此。異時卻辨雌雄。養素全真失策。含醇抱樸非功。若然以南作北。究竟未見西東。
　　風云體態無定。猿馬情性難安。依靜止動妄作。將有為無自謾。浮漚非是濤浪。海水卻即波瀾。不教絲毫障礙。一顆寶珠走盤。
　　一點微塵之內。一佛國在其中。道有森然實有。說空豁爾皆空。彼此親疏無二。東西南北皆同。莫詫輝煌古鏡。團團只是青銅。
　　迷則多知多識。悟卻如醉如癡。無見方成實見。有為即是無為。大道非難非易。天下何慮何思。鸚鵡緣何有舌。蜘蛛畢竟無絲。
　　色相元非色相。空虛豈是空虛。三昧由來都幻。六根隨在皆如。此地端然有我。他方何處尋渠。西天只在腳下。不煩走馬驅車。
　　已躬下事作么參。兀坐蒲團意不甘。前后一朝窣地斷。十方四面是瞿曇。
　　一歸何處是耶非。笑倒庭前木板扉。唯有此門為不二。本無有一更何歸。
　　色空明暗千般相。地水火風一個身。若要舍離增謬妄。塵塵涉入始為真。
　　直教如幻方非幻。莫要消除幻百端。欲覓是真非幻者。猶如風里捉風看。
　　桃花溪上年年發。只有靈云見不疑。我欲將花問少室。此花為髓抑為皮。
　　者個豈容有悟迷。無余無欠等均齊。若言今日方成悟。何異朝東說向西。
　　畢竟色前無別法。良由聲外有單傳。騎聲蓋色何方便。如色如聲任自然。
　　無錐可立尚余身。彼岸猶遙毒海深。直待將身也貧卻。方才撮土即黃金。
　　明明昨定今何定。一句包涵萬法門。猶向法塵邊覓取。將頭自剌入膠盆。
　　寶殿黃金丈六身。萬年常轉法王輪。展單作禮人多少。開眼誰能見得親。
　　家舍途中百事宜。何須端策問庖羲。山河大地無非自。晝夜迥環不是伊。一月迥明千佛土。六時夢作四威儀。堂堂獨立渾無事。歷劫常如者片時。
　　一聲鳥語出林端。說得如珠走玉盤。五教分明齊貫串。三乘階級總團圞。大千巳是渾包裹。些子何曾更熱瞞。若也未能拋漆桶。廣長舌又底相干。
　　動念何非生死根。不生一念又沉淪。大圓覺海無門路。兩鐵圍山矗昊旻。放則雪獅镕火聚。捉時流汞入沙塵。中邊若不齊拈卻。難與空王結凈因。
　　百般神妙都除屏。一味真如任所之。莫是透天還透地。本來無我亦無伊。三身總不分長短。此路何曾有順違。堪笑南泉牧水牯。東西岐處又成岐。
　　直下本來無一事。莫從無事覓安心。精修原屬尋常分。密行唯隨力所任。中不容他清凈慧。外無可問去來今。搬柴運水如如里。便是無弦太古琴。
　　群生盡是金剛體。四相全彰般若光。坐斷菩提與煩惱。踏翻地獄并天堂。出門一笑青天闊。欹枕三更白月涼。樹倒藤枯是何物。分明寶印出輪王。
　　合水和泥與么來。雖然何處惹塵埃。解開六結無余結。蕩盡凡胎與圣胎。撤手懸崖履平地。開睛墮井上蓮臺。丈夫步驟當如此。一念千年復億垓。
　　三尺兒童也共之。千生歷劫久忘斯。拽將鼻孔虛空吼。打著頭顱大地知。直下何曾些子欠。當前莫更自相欺。若于此外閑拈弄。畫餅終難充汝饑。
　　千門萬戶盡司南。只要拈來仔細參。莫道此中還是一。當知句里亦無三。泥牛入海探消息。鐵馬當風演妙譚。妙覺空王真種子。毫毛頭上坐瞿曇。
　　山重重又水重重。寶鏡交光光不窮。能所頓消何軌格。圣凡凈盡始圓融。草鞋倒覆三千界。破衲高圍丈六空。半點安排渾不用。何須更覓主人公。

　　　　多羅平郡王福彭如心居士。

　　　　真如銘

　　真如性海。法界圓通。圣凡一轍。佛生途同。只緣迷已。逐物西東。從有背有。從空背空。識心顛倒。生死相從。憎愛繼起。善惡業生。輪迥六道。受舍不停。大慈悲父。悲憫群迷。設茲寶筏。拯救出離。誠言寶訓。作速皈依。若求解脫。不遠非難。信心一辦。只在目前。不需半念。不用一言。鴉鳴鵲噪。木片碌磚。同演摩訶。普示莊嚴。當下薦得。誰分彼此。三界唯心。萬法一巳。知解體會。卻沒交涉。若非真了。何言休歇。自誤誤人。魔行邪說。即心即物。即物即佛。心佛物兮。何異何同。無一無二。二一圓融。色空明暗。隨處合通。無心于法。無法于心。心法雙泯。是名曰真。真亦強名。普告來今。

　　　　一貫說

　　語默動靜不異。暗明通塞何殊。了達彼此無二。大千沙界如如。

　　　　云山圖

　　青山自青山。白云自白云。欲識云山意。諦觀分不分。

　　　　真妄謠

　　起妄遣妄雙成妄。用真求真何處真。真妄兩地情能盡。寒灰枯木一時春。

　　　　迷悟誥

　　迷者將空作色。悟者以色為空。迷兮悟兮如夢。色兮空兮本同。

　　　　心體歌

　　剎剎塵塵總一心。沙界之中獨露身。其間妙體誰人識。直饒識得亦非真。

　　　　不住詞

　　住南卻在北。住北卻在南。一切如是住。無所住心然。

　　　　人我論

　　人法本來無二。物我原自一同。就中妄生隔礙。致令觸途難通。

　　　　轉物解

　　轉得山河歸自已。轉得自已成山河。兩個黃鸝鳴翠柳。一行白鷺落平坡。

　　　　動靜詠

　　靜中須覓動。動中須覓靜。解此動靜關。是名真如用。

　　　　心境曲

　　人多言境礙心。不知乃心礙境。若能除卻此心。萬境自然相應。

　　　　智光三時頌

　　境有心有雙成幻。心有境空半幻真。心境俱空離真幻。空不空兮無比倫。

　　　　真如言

　　有言皆是謗。無言盡成誑。除卻有無言。地下與天上。

　　　　活汞吟

　　我有水銀一團。迸散三千法界。縱橫離合隨緣。十方通塞無礙。

　　　　談夢話

　　睡夢安和夢是幻。覺來方悟夢非真。迷人譬似夢中客。悟者猶如醒睡人。

　　　　空橛注

　　將橛釘空易。將空釘橛難。會得個中意。大千隨處安。

　　　　三際論

　　現在總無現在事。未來那有未來時。能知三際原無際。一任今之又古之。

　　　　西江月六首

　　法相雖超色體。真機不在空觀。維摩空里散花天。見者見須離見。
　　能合六塵不染。何妨萬象當前。試看云影靜寒潭。雁過可曾留戀。
　　驀聽空中鶴唳。渾忘床下牛鳴。不分笛韻與鐘聲。萬籟自然各靜。
　　毒鼓人言當避。火輪我道堪乘。隨緣不動寂常明。便是如來本性。
　　五教三乘懇懇。半萬八卷諄諄。別傳卻不在經文。默契自心自印。
　　但會歸一妙諦。即通不二法門。得來隨手總家珍。執著還防錯認。
　　大地亦非大地。一絲便是一絲。此中機秘少人知。非是是非非是。
　　若問如何行履。告君不假修持。莫言無事亦無為。好作夢中佛事。
　　括盡恒河沙界。那來法藏真經。維摩一默豈無音。何在高談闊論。
　　試聽窗前竹韻。自然葉上風生。風生葉響兩無因。古渡舟橫不定。
　　若問心根心蒂。不靈苗不變春秋。尋蛇撥草費窮搜。如覓霜前雪后。
　　物我原同一色。孤云欲去還留。三更明月正當樓。又復半遮半露。

　　　　偈語二則

　　數黑尋白。自鼓風浪。指東畫西。錯尋古路。泥牛海底穩棲身。石虎山中復何懼。
　　沒名沒姓。無系無拘。數萍海面。一塵空里。漫訝青山藏曉霧。還看淥水長新蕖。

　　　　偶偈四首

　　一念清凈是佛。一念煩惱眾生。清凈不離煩惱。佛與眾生同名。
　　緣塵起于對待。無對待處無因。一心自生萬法。萬法本不礙心。
　　是非便生憎愛。憎愛取舍流輪。識得高下平等。三千世界一身。
　　眾生執空作色。二乘執色為空。執空執色皆非。當知即空即色。

　　　　警迷箴

　　地水火風。流轉三界。幻化空身。惟此四大。無明識性。紛馳其中。妄執為我。憎愛交攻。既貪且嗔。既嗔且癡。癡為其體。貪嗔用之。因起果生。生生滅滅。滅必更生。恒河沙劫。或乃悲悔。誓斷無明。求證佛道。脫離眾生。如走日中。而欲無影。形到影隨。謂影為梗。乃起狂見。一切皆空。何佛何生。善惡混同。持此一念。萬有俱刪。此念維何。大鐵圍山。未了空性。強排有緣。一空何據。萬有現前。有即是空。空不異有。厭有欣空。怖頭而走。幻身法身。識性佛性。皆無寸土。一大圓鏡。只緣曠劫。迷其本真。強生分別。而有幻因。佛祖慈悲。垂諸方便。己躬下事。直須自薦。

　　　　大學士伯鄂爾泰坦然居士。

　　　　述課

　　十載攀緣歷四天。須彌百億圍前。因知舌在還成業。縱使錐無未是禪。入慚愧門覓進步。感。慈悲力度重顛。三關到底如何踏。風在林梢月在川。

　　　　禪課截句

　　楞嚴說罷又楞伽。法語從無一字差。畢竟何曾留一字。隨緣且吃趙州茶。
　　云門臨濟各紛然。棒喝無端更豎拳。截卻葛藤佛法現。秋風八月好涼天。
　　折葦西來有意無。麻觔柏子忒饃糊。夜來瞥見天邊月。恰似驪龍項下珠。
　　香嚴卓地漫經年。錐到無時也未然。米熟便篩篩在否。獦獠根性幾曾全。
　　輥毬活計許誰拈。得一猶非寧有三。認取個中關捩子。餓時吃飯困時眠。
　　風幡互動各成真。饒語誰煩更說心。到底此中無覓處。古錐密諦不從尋。
　　三世因緣彈指間。去來來去幾曾閑。有時看取階前樹。秋露如珠葉葉圓。
　　出門拂袖恰沖塵。放下緣何便入真。滿院梧桐花落盡。沿階秋草又生春。
　　謾說小乘與大乘。斷常生滅本無情。辟支成果塵煙凈。依舊恒河沙里行。
　　泥洹功德了無因。法化何曾有二身。普界金光沉黑里。兜羅掌下正迷人。
　　是迷是悟是文殊。門外應須一再呼。入得門來門是外。一簾香雨著花無。
　　西堂風月總無功。捉向西來又向東。拽斷鼻頭脫未得。虛空何處捉虛空。
　　山原著地玉無瑕。如此能時便出家。出得家來家故在。祇陀林里看曇花。
　　巖前獨坐月輪圓。對月只須作月看。指月是心心是月。寒山此語要重參。
　　摘茶樹底覓形聲。覓到形聲古路橫。紅葉青山秋正好。涅槃般若本同名。
　　難難易易幾多般。就里憑他下手看。踏破鐵鞋還穩坐。雪山風月古今寒。

　　　　偈語二十一則

　　迷非迷。覺非覺。識得迷時似脫纏。認煞覺處旋成縛。覺迷迷覺兩無干。一輪秋月照東閣。
　　昨日桐花開。今朝桐葉落。花開是何因。葉落成何果。曉來冷露濕秋衣。年年花葉自開落。
　　菩提本無因。種因隨生果。有果轉生因。顛倒沒歸著。世尊有何言。拈花笑無可。
　　水底陽光微。火中陰氣顯。陰陽不二物。水火何相反。住取水火無吞吐。金蓮火里灑甘露。甘露成珠火自燃。到頭即是回頭路。
　　回頭是何家。眼底具三界。身色雖本空。還須持凈戒。盧師大利根。且吃肉邊菜。
　　東西南北行。只此山下路。打破黑漆桶。倏忽晶光露。露處轉成黑。來須驀直去。
　　趙州老枯禪。布衫七斤半。過橋度馬驢。銷落無一片。縱然無一片。這半還相見。留得這半相見時。也只是弄泥團漢。
　　芥子藏須彌。古德遺閑話。須彌不減小。芥子誰添大。夜來溪上行。碧天如圖畫。
　　萬法無一法。無法亦非法。非法住法位。何處別真假。云門鐵棒疾如雷。打破虛空須自打。
　　大地一只眼。問口說三跳。設復問耳鼻。跳到幾時了。南北是長江。東西是官道。牛羊只戀山。不戀山中草。
　　朝看山頭云。夕對溪邊月。云月本無心。溪山各有別。溪山若不別。千嶺閑云千潭月。
　　一串摩尼珠。個個相連貫。孰知連貫中。處處成隔斷。是連是斷是斷連。寶光顆顆輪如閃。
　　黃檗持钁來。活埋速于火。火化有商量。活埋無閃躲。任是金剛不壞身。尋常一例都埋卻。
　　結社來東平。薦送溈山鏡。偶爾亦何因。兩當成聚訟。老僧斷獄如商鞅。一時撲卻質證。無質證。還質證。空林月上余清影。
　　曉起階下行。階前踏塵起。塵起本無根。欲掃掃不巳。放下笤帚且游行。如來一生塵坌里。
　　東方西方人。各自問佛果。佛果是如何。東西各自著。等閑掀倒青猊座。文殊普賢非渠我。
　　船子一顛僧。持橈胡亂撞。撞著撞不著。總成隔壁帳。折卻橈竿翻卻船。碧波光溢三千丈。
　　獅子項下鈴。本是何人系。解須系鈴人。解向何處去。解鈴系鈴認煞鈴。泥牛入海無消息。
　　月自西方升。日向西方墮。升墮本如環。甚處覓鉤鎖。大家拊掌笑呵呵。常住常住團欒坐。
　　因縛有解。因著有脫。本無縛著。何須解脫。因解又縛。因脫又著。若非解脫。何來縛著。羽自飛飛。鱗自躍躍。不知不識。無病無藥。
　　宣尼有至訓。克已復禮為。先難而后獲。勤而行者誰。夫道若大路。遠邇本同規。一舉足之役。胡乃不知歸。此心生微礙。寸步隨多岐。藉曰力未充。畫地慎登危。深幸提撕切。頗為賢圣資。誠明不貳物。坐立皆通逵。恩大實難酬。所感匪慈悲。如如契妙理。唯唯識良師。無入不自得。黽勉及今茲。

　　　　問答偶錄

　　或問于坦然居士曰。世尊千言萬語。只要人見性。但這性字。卻是佛與眾生。一切有情無情。以至修羅非人等。普同共具的。隨你上天下地。日生月落。明暗中邊。前際后劫。那一處脫卻。那一時粘住。一切眾生。凡耳所聞。目所見。意念所觸。觀感所現。種種因緣空色。那一件不可見。那一件是可見。且道性字是如何。見時又如何。粘住則執縛。脫卻無歸著。不粘不脫。是粘是脫。又早成合頭活套。須直指一下落。以便學人腳踏實地。驀直前去。答曰。這性字原是人人同有。物物不無。只因眾生迷墮。障卻本來。隨緣顛倒。認相起滅。如失路人。忘記家鄉。落在荊棘坑坎。去又去不得。回又回不得。惶駭昏憒。自仆自立。總無出頭處。經云。如嬰兒失母。此語極切。世尊發大慈悲。直指心源。令人步步追尋。反源還本。一旦省悟。正如識路歸家。嬰兒見母。其悲感歡慶。無可譬喻。無可形容。無可思議。無可擬會。妙明圓覺。無生無滅。非無生滅。以無生故。證取無生。無因無果。非無因果。以無果故。證取無果。學者只須發大勇猛。驀直前去。有時醒然。有時瞆然。有時擾然。有時寂然。一任生滅滅生。生生滅滅。迷覺覺迷。迷迷覺覺。總不須疑擬。不須體會。到得功行圓滿。瓜熟蒂落。那時本來自現。本來卻只如是。眼原是眼。耳原是耳。人原是人。物原是物。眾生原是眾生。佛原是佛。一切有情無情。有相無相。各歸本性。同入般若涅槃。共證圓覺。各認圓覺。各具妙明。共具妙明。無論本來面目四字。如同戲論。即如何是三字。亦屬贅語。此是如來說法第一實諦。非緣覺聲聞各所取證。亦不可認作拈花微笑。為教外別傳。學者且只向這里究去。自然得個消息。卻又不是向這里討得個消息出也。又問。世尊直指心源。固是第一實諦。但這心字。卻也是捉不來。推不去。粘不著。脫不落。原自灼灼的。的。卻又渺渺茫茫。還是心因物覺。還是物由心見。若道是心因物覺。一物未對時。此中原自醒省。說不得無心。若道物由心見。一念未起時。萬相原自森列。說不得無物。如今說是明心。還是將心去明心。還是將物去明心。若道將心去明心。這未明處是那里。將去明他的是那里。若道將物去明心。這物還是由外而入。還是由中而出。況這心字。明與暗俱無可著。如何說得巳明未明。這物字。內與外俱加不上。如何認取由中由外。學人誓要明心。只是將甚個去明心。請再為指出。答云。性字是萬物同歸。這心字卻是眾生各具。只因凡夫誤認知覺作心。因知覺遂成系綴。因系綴遂成執著。因執著遂成分別。因分別遂成顛倒。靈根一昧。塵境紛起。宿業現緣。迷失本體。不知這心字。卻本是虛明圓妙。任是十圣出世。并不增一些靈光。任是六道現前。并不減一些妙體。湛然寂然。任行任住。湛然處如日月普光。寂然處如陰陽默運。行處如風轉云流。住處如水澄波定。學者且向一念未起。一物未對時。極力參尋。任他參尋不出。到底一力參尋。于萬念紛起。萬物雜陳時。極力體驗。任他體驗不出。只是一力體驗。久之又久。一旦豁然。正如一輪寶鏡。具足光明。任你業山欲海。一例照了。毫無滯染。任你梵天凈土。一例看破。些無系戀。這光明并非從內生。亦非從外來。任是天魔外道。總逃不出。任是菩薩大乘。亦逼不入。長寂長照。長顯長隱。這事極須參會。卻用不著參會。極須修持。卻依不定修持。經云。迷時師度。悟時自度。佛度眾生。眾生度佛。學人若當下領會。便不妨立地成佛。且為諸佛師。若不肯參會時。亦不妨向黑漆桶中。任坐百劫千劫。但可惜當面錯過。枉自蹉跎。正世尊所謂可憐愍者爾。或悚然起。更端而進。曰。心性之指。既聞大略矣。敢不努力。但些子未明。即成隔礙。縱稍有知解。亦無以堅信心而發勇猛。愿終白之。敢問儒言入世。佛言出世。儒將天下國家。皆歸到身心。佛并眼耳鼻舌。總攝還心性。雖俱于世無著。卻同是一步步入來。如何又說是出世。譬如現今坐立處。還是身入虛空。還是身出虛空。若道身入虛空。現今并不見有逼攏處。如何見得是入。若道身出虛空。現今并不見有邊際處。如何見得是出。這出入二字。畢竟著落在那邊。答云。只因世人認煞一邊。便自出入兩礙。然果識得出入。即便認煞一邊。亦正無出入。且如學者現擬出門。原因身在屋里。才說是出門。若并不曾入屋。何從更道出門。此處極易見。但如何道是入。卻自費解。只如世間萬法萬緣。各各現在。世人曾出卻那一件。既未出。卻如何道得入在那一件。禪講入定出定。且不道如何是定。請道如何是出入。儒解得出入二字。便能功參造化。禪解得出入二字。便可坐證涅槃。學者且究尋這入處。閉眼埋頭。勿參雜念。但理會得入處。出處自不須再說。再說時。便是騎牛覓牛。世間第一呆漢。然亦不妨再說。再說時。卻是見月認月。當前如如佛也。或又唯唯否否。重申問曰。儒行。親疏遠近。逐事分明。佛法。方便慈悲。一切平等。若說不必分別。試看天地間。尊卑上下。動植飛潛。智愚善惡。是非剛柔。那一件是一樣的。若是一例的平等。便自禮樂刑政。不須設施。城郭阡陌。不須經畫。如何行得去。即佛法中。亦自有三途六道。五戒四果。種種分別。如何說得平等。若道儒是世間法。佛所說是出世法。世法必不得平等。佛法原可平等。則佛乃大圣人。具足萬法。妙明圓覺。普度萬方。若到得世間有行不去處。便是小道可觀。致遠則泥矣。如何稱為世尊。萬劫賢圣。普同皈依。如今只道這平等法門。是行得去。是行不去。還是有行得去的去處。又有行不去的去處。亦須剖示。俾學人得有下手處。答云。此理只在眼前。學者不曾體認。便道出許多閑話。現今不必遠引。試看今日。這一天霜影。從空飛下。點草著木。撲水浮山。這霜下來時。卻是一例平等。道不得更有分別。然松柏添翠。蕭艾自萎。老干仍直。柔條各腓。菊被之而競秀。蘭觸之而爭摧。波合之而益澄。峰承之而益峭。只緣這霜是一例平等降來。所以能因物付物。萬物各得其天。各還其本。若使這霜。降來時先作分別。一物各作一霜。便是化工大力。驅役丁甲。經營轉移。亦只是一處到。一處缺。無論缺處不是。即到處亦不是。推之鏡光波影。日照風迥。無不如是。須知平等二字。天道如是。王政亦如是。佛法如是。圣功亦如是。學人若能識得。便不妨實指妙明圓覺。亦不妨直認參贊化育。頭頭指來。處處現出。易云。圣人無心而成治。經云。一切圣賢。皆以無為法而有差別。正是平等注腳。學者須自認取。若此不能理會。措大只守著誠敬二字。衲子只守著戒行二字。尋把茅蓋頭。自行理會。定然有個見處。到得有個見處時。方知這誠敬戒行之功用。宣尼論語。釋迦談經。總于此住。實無所住。一貫不二。本是大同。其微有不同者。緣孔子之言性。止于無聲無臭。如來之印心。極于無性無生。一個圈里。一個圈外。此又入世出世之名之所從來也。若不及此窮究。踏實前行。才得一知半解。便自妄語狂言。以為希有世尊不過如是。無論于佛宗旨。如癡人說夢。即于圣道。亦豈有了知日哉。慚愧慚愧。勉旃勉旃。

　　　　大學士張廷玉澄懷居士。

　　　　佛法頌（并序）

　　蓋聞法云普蔭。靈相遍于十方。慧照朗升。恩光曜于八極。握仁王之寶鏡。日月重輝。轉梵帝之金輪。雷霆并銳。惟湛然長住。大雄包混沌之源。寂爾無生。正覺超氤氳之表。故能使九十六道。紀菩提之一門。三十三天。貫須彌之四頂。天上天下。通明之體常圓。三千大千。無緣之慈廣被。信乎海水可量。虛空不可量。虛空可量。菩薩摩訶薩。成就眾生。變化隨感。不可量。菩薩摩訶薩。修行地位。有分劑可量。諸佛真如性海。無邊無中。無內無外。不可量。至哉大哉。鄒衍之口不能譚。章亥之術不能算。鈞天之奏不能聲。易牙之頰不能味。然則雖欲頌之。曷從而頌之。粵稽古昔。三藏之義未顯。二乘之運莫窺。蠢爾眾生。蕓然食息。并識同奔。隨緣受業。人天異軌。生死紛馳。起伏沉浮。千態萬狀。如來乘本愿以度人。現慈力而應化。制六師而正四倒。祛八邪而歸一味。折世智之角。杜異人之口。導求珠之妄心。發觀象之翳目。持寶炬而明覺路。揚法舸而濟迷津。應病投藥。為無上之醫王。含乳調酥。作群生之慈母。此法王之至仁也。法忍智忍。率難忍以皆空。無心即心。總群心以俱攝。珊瑚江海。彈一指而起波瀾。琉璃日月。垂兩手而綰晝夜。百千妙偈。生于鳥翅之間。十二音聲。出于象牙之表。演涅槃則智超三界。說般若則天雨四華。獅子一吼而外道摧鋒。法鼓暫鳴而天魔稽首。此法王之神力也。高梯直上。籠絡太虛。抽針旁投。區分小有。貫花之句。光如水上之祥蓮。說偈之音。朗若星中之皎月。非有相而非無相。凡圣莫窮其幽微。空是色而色是空。智愚鮮洞其要妙。綜括弘遠。奧致遐深。八萬四千之藏。二諦十地之文。祇園鹿苑之譚。海殿龍宮之訓。玉諜金書之字。七處九會之言。罔非垂妙道于天上人間。扇元風于前今后古。開千百葉之因因果果。啟億萬心之法法如如。實為世界福田。盡是蒼生歸宿。聞者甘露入頂。悟者慧水灌心。含生抱氣之倫。蠕動翾飛之眾。莫不掌合腹內。思聞十善之音。聲唱殼中。遙頷四天之說。金口妙義。掩二曜以長懸。瓊軸微言。貫三才而靡絕。此法王之教化也。以妙法為車。以禪定為軫。以忍辱為轂。以持戒為轄。以勇猛精進為輻。以金剛般若為輪。始于自載。終于載人。俾訪道者識路。迷宅者知歸。智珠法鑒。人人可持。四忍五明。家家有望。斯其為功。豈海水恒沙之所可量哉。至若晨鐘暮鼓。喚回夢境之愚頑。皓月清池。洗凈塵襟之坌集。六時翹請。常以國王水土為心。三業精修。必以君父恩深為念。斯又熱毒之清涼。忠孝之遒鐸歟。夫月無卻水之心。水有含月之性。如水失本清之質。則月無自現之方。必也早契禪那。久依定水。意花不染。弘上善之慈心。勝果爭扳。察中乘于慧眼。則積滯皆傾。類秋風之落葉。繁疑盡釋。比春日之銷冰矣。粗述勝因。接茲初地。若夫向上。非可言詮。頌曰。
　　藹藹慈云。蓋覆十方。湛甘露味。溥琉璃光。慧燈常照。智日常臨。斯日斯燈。萬古之心。惟心非心。名亦強名。現無相相。廣無生生。十地九天。破幽燭暗。月月之光。海海之岸。象馬東馳。金身丈六。柱地維天。經航法轂。傳衣一花。說法無字。震耀鏗鍧。聾聰瞽視。祖紹宗承。皮髓肉骨。究何有哉。佛亦無佛。明星漏光。本心直示。法爾如然。西來大意。

　　　　真如說

　　達摩自西天來至中國。只期密傳心印。印爾本心。以心印法。以法印心。心既如此。法亦如此。所以說無一法可得。只教了取本心。當下了時。不得了相。無了之心。心了兩融。是乃所謂真如也。夫真如者。寂而非無。動而非有。行而非遷。住而非止。萬色齊彰。非青黃黑白之可色。眾聲交作。非清濁短長之可聲。用周沙界而纖影不留。體遍大千而寸絲不掛。古之今之。八萬劫不離當念。人之我之。三千佛總在現前。化城八面。無非清凈法身。蓮座千層。總是莊嚴妙相。四生六趣。俱游寶筏慧津。十地五天。盡作水晶堂壁。無一法本有。無一法本無。無一法欠缺。無一法棄余。泯中邊。斷前后。絕妄真。同垢凈。忘能所。齊色空。印同異。等圣凡。一滴水味。與八海無差。一厘金體。與全礦無別。一毛孔能容納太虛。一毫端能蓋覆大地。即性是相。即相是性。即理是事。即事是理。即空是有。即有是空。即法是塵。即塵是法。現今天覆地載。日東月西。晝明夜暗。山峙水流。更無一絲一毫。不同隱現。過去八萬劫。未來八萬劫。更無一塵一剎。不共出沒。人誠到此真如境界。如鏡照鏡。如空合空。如水投水。如月攝月。摩尼寶珠。具含眾色。凈琉璃瓶。光境兩忘。收則俱收。現則俱現。不容造作。不假安排。自然無作無止。無任無滅。且也作亦無作。止亦無止。任亦無任。滅亦無滅。卷舒與奪。如意分疏。生死去來。于法自在。即真如二字。亦了不可得矣。至哉此旨。難遇罕聞。惟證乃知。非悟可測。言前薦得。巳涉程途。擬著意求。刻舟何益。昔雪山夜睹明星。睹此也。迦葉破顏微笑。笑此也。少室面壁九年。面此也。六祖夜半傳衣。傳此也。以及從上古錐。凡有一契一證。一棒一喝。無非契此證此。棒此喝此也。覓來移步換形。不道卻在這里。拈去千頭萬緒。可知究竟無多。吹無孔之笛簫。聽空中之法鼓。乃至睹無所睹。笑無所笑。面無所面。傳無所傳。亦復契無所契。證無所證。棒無所棒。喝無所喝。擎拳豎拂。目是傀儡登場。掂兩簸三。是說他家財寶。旨哉。世尊有言。如夢中人。夢時非無。及至于醒。了無所得。然則猶有一絲未凈。仍在夢中。必至了無所得。乃為大醒耳。夫此了無所得。豈言思擬議所可及哉。請為偈曰。我有一丸佛。虛空滿一切。欲說本無形。欲畫元無色。來時有信潮。定處無痕月。妙味難言言。欲問須問舌。又偈曰。如來還來如。來來還如如。是名為真如。真如定何如。

　　　　唱覺歌

　　凈掃塵根幻妄身。先須認得本來心。寶相莊嚴皆色相。無相無心見始真。持心觀心紛主客。即心即佛添名目。非心非佛又如何。個中妙意難容說。浩浩靈臺方寸區。湛然無有亦無無。靜不滯兮動不溢。化非變兮寂非枯。誰栽意樹發空花。誰放心香吐塵馥。誰施八水潤焦芽。誰握雙丸啟凡目。一點靈光無障礙。就里普含十方界。一一界中放光明。一佛千佛皆現在。太虛中。法雨香。醍醐一滴幾人嘗。嘗過醍醐味無味。夏飲水兮冬飲湯。妙勝堂。牟尼殿。幾人曾見如來面。戒香手炷謁靈山。又早山門闔兩扇。迷迷迷兮迷不醒。一聲獅子當空震。日照潼關四面開。長安大道何須問。垢垢垢兮垢不凈。縱汲西江浣難盡。亭亭出水妙蓮花。生在污泥不染性。狂狂狂兮狂不定。罡風吹透寒冰浸。六窗受月片云閑。猿馬何須繩索禁。邪邪邪兮邪不正。驅逐么魔愁劍鈍。金剛百練繞指柔。百萬魔軍齊乞命。迷者醒。垢者凈。狂者定。邪者正。頃刻凡夫頃刻圣。圣圣凡凡豈兩人。明珠一顆當心印。三春物態好繁華。萬樹夭桃萬樹花。如何遍滿無虧缺。請從個里究根芽。日上三竿萬象森。大千世界普光明。如何一隙皆生白。破暗通幽徹底清。滄江之水浩漫漫。一平如掌無峰巒。如何盡泯高低跡。放眼從教平等觀。梵志夢中多梵志。剎那一夢千年事。如何千劫一剎那。妙諦須知融攝意。冷然微笑天宇空。聞聲贊嘆繞天龍。何人長嘯響山谷。直似寒蟲吟壁中。巨靈抬手華山劈。區區真是縛雞力。我聞佛力大無邊。一指能援眾生溺。渡非航。卓非錫。海靡涯。履一只。黑漫漫。明歷歷。二五原來是一十。打破算盤珠。珠珠歸一一。何須披半夜之衣。不待面九年之壁。歸依復歸依。稽首。當前佛。祥風甘露遍十方。億眾常安一心福。

　　　　偶吟二十首。

　　圓光一顆本虛空。萬象森羅面面逢。月影印潭潭印月。欲分賓主卻何從。
　　雙丸旋轉在當前。暑往寒來孰后先。探取無生無滅理。大椿朝槿恰齊年。
　　鳶飛魚躍各升沈。山自蒼蒼水自深。欲識高山流水意。夜來明月印天心。
　　思從覺路覓真傳。枉踏芒鞋路萬千。識得平常心是道。饑來吃飯困來眠。
　　本來無相亦無名。才著思量翳障生。塵掩鏡光云掩月。不分明處最分明。
　　非空非色非明暗。無我無人無古今。可嘆世人多不解。掌中一指是知音。
　　參佛佛原無覓處。傳心心又在何方。不如真妄都忘了。笑看忙人夢里忙。
　　佛本無心安有意。西來之意問奚為。莫言此處人難會。露柱原來也不知。
　　認著依然不是真。休從語句枉勞神。可憐一樹庭前柏。賺盡古今多少人。
　　永嘉七字指迷津。心法雙忘性即真。始信如來大圓覺。仍然宇宙一凡人。
　　不坐蒲團不面墻。聲聞色見總尋常。自從領略醍醐味。六月炎風透體涼。
　　多年暗谷一燈明。明暗都從眼界成。何似道人酣寢后。一輪紅日在三更。
　　地闊天空方寸寬。笑他蟻磨與鰋竿。一筇偶上蓬山頂。百萬峰巒腳底看。
　　畏喧求寂兩紛張。臧谷原來總失羊。萬事心中無一事。荷花雨迸滿池香。
　　門前誰斷客停車。只要主人省得家。一任春風蝴蝶鬧。可能飛上雪梅花。
　　焚修朝暮傍蓮臺。圣見凡情枉自猜。大地山河俱是佛。謾教移過凈瓶來。
　　合浦珠光映月圓。行人岸上誤流連。歸來認取衣中寶。何用重尋下水船。
　　奧義莫從言外覓。真詮休向句中求。撥開文字拋知識。無孔笛吹江上秋。
　　心凈時時聞妙香。何勞鼻觀費思量。諸般法相歸烏有。一任天花作道場。
　　誦罷蓮經有會時。倚闌高詠昔賢詩。梧桐月向懷中落。楊柳風來面上吹。

　　　　西江月十二首

　　才見冬風栗冽。旋看春色芳菲。個中消息是耶非。斯理無難領會。
　　都說鳶飛魚躍。何妨鳶躍魚飛。高卑俯仰總天機。方是活潑潑地。
　　身上垢衣未解。懷中塵鏡慵磨。不知自障礙偏多。反說佛門高大。
　　悟即易如拾芥。迷時難若填河。忽然夢醒發高歌。心佛原無兩個。
　　代謝本無生滅。循環安有初終。請看春夏與秋冬。來往猶如接踵。
　　人見是空是色。我言無異無同。天然空色在其中。一任風幡自動。
　　泛海乘風破浪。蒼茫不見涯垠。忽逢寶筏渡迷津。彼岸不須重問。
　　本自無真無幻。休言非幻非真。萬緣既息有何因。一點靈光無性。
　　佛旨非藏非露。佛言非淺非深。若從語句覓真心。恍似充饑畫餅。
　　魚兔得時便了。筌蹄何用重尋。自參自悟自通靈。聊把經文印證。
　　誰道心兮微渺。時時遍滿乾坤。一輪月印萬川明。方識萬殊一本。
　　悟道誰分頓漸。成功豈在操存。天長地久自惺惺。到底不離主敬。
　　多少靈山法眾。一人識解高超。語言文字總徒勞。才睹拈花即笑。
　　老馬也能知路。昏鴉幾見迷巢。即心即佛不須招。何必自生顛倒。
　　喻法偶拈拄杖。傳心試取袈裟。云門胡餅趙州茶。妙味惜無知者。
　　窗外青青翠竹。籬邊郁郁黃花。無端花竹影交加。聊作道人禪話。
　　現在尚為幻境。未來過去茫然。強詢父母未生前。有見仍同無見。
　　池內是冰是水。爨中為火為煙。開時成掌握成拳。此際何須分辨。
　　無味乃為至味。希音方是玄音。何人解鼓沒弦琴。更有何人解聽。
　　古井湛然常寂。閑云散去休尋。經言成佛本無心。心有即成凡境。
　　煩惱皆由心起。無心煩惱何居。志公密諦指迷途。脫盡眾生愁苦。
　　方寸本無愛憎。大千安有榮枯。妄從塵海覓亨衢。忘卻家園樂土。
　　史說不知不識。易言何慮何思。果然無作亦無為。便是羲皇上世。
　　芳草落花蹤跡。孤云野鶴襟期。春風沂水詠歸時。想見一般況味。

　　　　左都御史張照得天居士。

　　　　心賦（并序）

　　（臣）幼誦詩書。惟通章句。長窺緗素。徒亂狂華。既理障之沉深。亦欲根之堅固。周旋樂趣。彌益苦荄。意蕊紛開。頭燃良痛。側聞宗說。能使心地清涼。乃閱教文。涉獵龍宮寶藏。初知山河大地。本是妄生。地水火風。原從幻結。一身非有。此外何言。然而明暗色空。塵塵和合。身親民物。了了當前。欲遣去則皆非。豈混同而猶是。舍一取一。罔息于馳求。前三后三。彌增其較計。得少謂足。中止化城。慕圣厭凡。兩頭壁壘。惟身惟口惟意。步步交加。曰貪曰嗔曰癡。層層涉入。滅此生彼。終無巳時。誤后悔前。豈能自在。幸十世福田之廣種。遇一人首出之垂慈。欽惟。皇上參贊三無。經綸萬有。用周孔之典則。致唐虞之協和。尊居九重。而如游山澤。恩覃八極。而視等浮云。同太虛之穆清。若杲日之明照。現。帝王身而為說法。發如來藏于一微塵。夙契一貫之心源。宏闡別傳之妙旨。未嘗言說。巳震雷音。普示提撕。常垂甘露。憐（臣）迷頭認影。為（臣）解結開巾。遂使蛙出井心。翹首而瞻天際。蜂穿紙隙。翾飛以近日輝。始知本性如然。此門不二。大學之道。固御世之權衡。直指之傳。乃明德之統要。非敘倫庸禮修政明刑。何以妙此心之法相。非破妄泯真圓通普覺。何以浚萬化之靈源。空有相倚而成。盡其有。才圓空性。幻實異名而一。履其實。始了幻因。名相空華。涅槃實際。如猶未到寸絲不掛之實際。將何以辨萬善具足之空華。世出世間。不取一法。空投空際。寧舍萬緣。歷劫難報斯恩。大千的歸一旨。今者。奉。敕恭撰心賦一篇。進呈。御覽。爰述此序。自志本末。夫心也者。譬喻莫施。敷陳奚盡。嬰兒開口。巳了根源。佛祖相商。莫能下語。即金針在手。何由捉霞彩以裁縫。縱彩筆凌云。豈可取太清以繪畫。然一絲孔宛然華藏。千須彌不異毫毛。物物圓成。頭頭顯露。豈（臣）斯賦。獨乃非心。心亦非心。賦寧是賦。蓋即鸚鵡翦舌而學語。蚯蚓鼓脰而鳴歡。黃花對日而舒顏。翠竹因風而吟籟云爾。賦曰。
　　無生無滅。無在無遷。慈氏以后。威音以前。卓爾獨存而離彼離此。湛然常住而匪中匪邊。惟圓斯覺。惟覺斯圓。圓不見圓。圓周他自。覺無所覺。覺遍人天。拈起十方虛空。不足以潔其大。數盡恒沙萬有。不足以語其全。芥子孔中。容納四大海水。屈伸臂頃。直過萬八千年。攘為已有。則曰正法眼藏。權當人情。則曰直指別傳。何凡何俗。何圣何賢。何迷何悟。何法何禪。六趣三涂。全該真體。十身四智。靡隔妄緣。起而無生。諸佛入涅槃于眾生識海。寂而常動。眾生墮生死于諸佛心源。無一塵而不入。如大圓鏡。無一剎而非真。是金剛圈。若大火之聚空。濯手難近。若水銀之墮地。轉瞬渺然。法法依之影現。如摩尼珠體非一色。物仗此光騰。如寶絲網層映相連。擴為六合。而又包六合之外。故莫量其外之際。碎為微塵。而又居微塵之中。故莫測其中之堅。色色全彰。頭頭顯露。廓然無相而眾相交橫。寂爾無音而群音并吐。欲要其終。智勝之所不能窮。欲原其始。然燈之所不能溯。欲走以避。則九天九地總相逢。欲捉以觀。則千劫千生不能遇。茫無朕跡。何地可以染污。周遍大千。何所容其保護。大小同量。高卑同度。有無同體。生滅同住。亦是亦非。亦起亦仆。亦遠亦近。亦緇亦素。了之則一道齊平。執之則千途各立。依回于地水火風。眩轉于受想仃識。牽纏于見聞覺知。泥滯于去來今昔。迷誤于狐唾貍涎。尋探于破書殘籍。茫昧于泬寥杳冥。計較于寸分丈尺。拈弄于有覺精魂。斷滅于無知木石。厭棄于人我眾生。埋沒于暗明空色。安排于佛剎道場。起倒于世諦徽纆。習慣于捏目生華。癡著于遺金拾礫。淆亂于欣就厭離。紛紜于得失損益。烏非黑。鶴非白。無始劫來名相跡。道黑道白。鶴正白。烏正黑。六結當心不調直。疑白疑黑。是以著處便粘。交加不釋。以膠投漆而漆亦為膠。以客迎賓而賓全是客。春蠶成繭而繭還縛身。夏蟲依冰而冰先喪魄。熱毒海漫漫沉沉。鐵圍山巍巍岌岌。四種相怪怪奇奇。一個我綿綿脈脈。枕中槐國。指揮鳥虎龍蛇。石里火光。分別卵胎化濕。人間之滴水難消。地獄之程途孔亟。火厚二百肘。何處蓮華。風吹三千年。幾時安宅。病既千端。丹斯萬品。西天四七。受藥師之親傳。東土二三。共醫王之正稟。或拈大地作伊蒲之饌。充彼饑虛。或緝浮云成金縷之衣。蘇其澿鰰。或然香燈寶炬。照彼昏酣。或驅法電智雷。醒其寱寢。或喻空華。或方二月。滌除有漏根窠。或指四大。或標六塵。卷卻無明衾枕。或現檀那之力。佛缽可滿以少華。或建精進之幢。金剛不雜于凡飪。或戒香薰習。出白凈于泥涂。或定水淵澄。返真常以漸寖。或禁嗔蛇之妄動。免燒功德之林。或喻太末之難緣。拈出菩提之錦。或收狂象以擐拴。或禁亡猿以圈檻。或揮智慧劍。破欲網之重重。或桌般若航。度愛河之黮黮。或說干城。大海上。無邊龍蜃樓臺。或譚凈土。寶池中。無數金銀菡萏。或顯三身應現。非斷非常。或示一顆圓成。不增不減。裂開一味平等之法爾如然。演出萬般差別之教宗頓漸。超方便。住圓覺。止啼楊葉婆娑。成佛果。斷輪回。翳眼空華荏苒。蓋燒須獼雅宜螢火。而束虛空純賴龜毛。撥開幻影浮光。玉龍迥跋。筑著銀山鐵壁。石虎聲猇。華亂澄空。五宗各飄其香雨。浪翻平地。三關長卷夫銀濤。非半非滿非偏非圓。一種沒華之果。有權有實有照有用。單通無木之橋。走殺天下參禪衲子。惑倒世間成佛英豪。獅兒口喝樹頭風。縛歸袖里。兔子角挑潭底月。掛在眉稍。八海水化為醍醐。無非毒藥。一些子現成法寶。只這毫毛。即此是實際理地。即此是夢幻影泡。何愛何憎。刀割檀涂。一般滋味。何取何舍。釋迦調達。兩處逍遙。非見非聞。涉解會而皆為自棄。非無非有。滯方隅而即起塵勞。等量均齊。若動一念。即資其顛倒。本來具足。若向他求。轉益其紛囂。必也如杲日之皎皎。必也如太虛之寥寥。必也如風輪之急轉。必也如川月之普昭。須如是人。明者個事。寶鏡光千千不隱。切忌眼觀。師子弦喤喤厥聲。直須目視。如水成冰。是冰非水而全水是冰。如金成器。是器非金而全金皆器。開眼作夢中之佛。六度萬行圓滿。萬成一事不為。操心降鏡里之魔。十圣六凡齊遣。始知兩頭皆是。事即理。理即事。二障全消。迷即悟。悟即迷。雙因并置。隔時能隔所隔。是名為愚。了卻無了可了。乃稱曰智。似騰蛇之游霧。住霧非空。若香象之渡河。履河皆地。不執緣以修證。不住相以布施。玉水自然澄澈。一任波濤。金山不畏泥封。何為嗔恚。德瓶撲而不破。只因包舉三千。道岸登而舍航。始信泥洹不二。夫惟者個。不落圈繪。無一法自中出。無一法自外至。昭昭太古之先。歷歷窮未來際。大光明藏。覿體無依。清凈本然。獨尊至貴。生人生物生佛。絕妄絕真絕對。即別而同。四不離一。即同而別。一不離四。一本無一。四寧有四。能所兩亡。色空雙寄。體離凡圣。路絕彼已。靡間一絲。云何可秘。本無所悟。強名曰會。蓋見以心明而絕。明以見絕而澄。見絕。故真俗垢凈。不礙眼光。何大千之可辨。心明。則菩提煩惱。一路涅槃。何七處之可征。一珠入一切珠。一切珠入一珠。無分無合。一月普現一切水。一切水月一月攝。頓圓頓成。窮三際而直立。亙十方而大橫。百千萬劫如是。南北東西等平。斯為華嚴會之方廣。是以無量壽而。圓明。

　　　　勉學論

　　或于座次。問何以入道。余曰。道無門戶。而子問何以入者。毌乃失問歟。夫道。不取不舍。即今能失問之子所失問之語。俱在道中。而又何從入耶。或曰。豈無善權方便。曰世尊四十九年。說三藏十二分。作善權方便矣。末后拈出一華。在百萬人天中。作將來眼。誠亙古亙今善權方便矣。西天四七。各有偈示機緣。傳至少室以及曹溪。流乳分波。枝條蕃衍。四方八面。霆轟雷震。如所為木上座。金剛圈。青州衫。娘生褲。三腳驢。[廿/麻]三斤。鱉鼻蛇。獼猴鏡。拈布毛。旋風打。至若五位君臣。四賓主。三玄三要。九帶。十智等。前后出興。莫之紀極。各各隨緣順時。以垂善權方便矣。孟子有云。子歸而求之有余師。而又何問之有。或曰。雖然。必有以告我。曰。迷者覓悟。譬如坐者求起。尚不得言易。何況于難。今子坐于此。設欲起而立。則亦惟子目起于座耳。他人其何由代焉。他人為子說善權方便。不過曰。子竦身直足離座斯起。如是而巳。告子而子不知起。即驅毒蛇猛獸以駭子。而子仍不能起。則他人其奈何。縱使令兩人夾而掖子以興。而子不會于起則兩人釋手。而子又廢然還其故坐矣。即時時刻刻令兩人夾而掖子以興。此兩人者。終必有釋手之時。則子亦終必有廢然還其故坐之日矣。且也夾掖之久。而子乃謂人之由坐而起也。非用兩人夾而掖之不能。則子將終身不知起立之所由矣。將毌所謂善權方便者。轉而為罟護陷阱也夫。子若真欲自起于座。唯辦肯心。不知不覺蹶然而興。則子雖欲自其由坐而起之因緣。方且語言文字不能詮釋。丹青粉墨不能摹繪。而他人又何處可以畫蛇添足哉。客聞此語。嗒然不能起于座。

　　　　筏喻室記

　　余室左右窗皆臨池。形似舫。名之曰筏喻。有客入室。請問筏喻之義。曰。子今在筏而問筏耶。漭沆大海。濁浪拍空。魚龍出沒。水怪磨牙。其順流而尾風。則千萬里不知其所止。其首風而觸流。則尺寸地不能以自前。不有此筏。曷登彼岸。生死。猶大海也。眾生歷劫不能自出。佛祖乃為設善權方便。解粘去縛。抽釘拔楔。使獲大自在。一切安隱。以筏為喻。豈曰不然。客曰。此子所為以見聞覺知。傍語言文字。用之乎者也。而解如是我聞。夫豈小子之所請益也。古德云。唯此一事實。余二即非真。如子之云。猶有岸焉。猶有筏焉。岸與筏既為二矣。并乘筏登岸者而為三。安在其為一路涅槃門耶。曰。眾生自無始來。沉沒生死大海。塵根相對。根識互牽。剎那剎那。微塵微塵。息息不停。心心不住。如波擊風。如風蕩波。善因惡果。迥環轉旋。萬劫千生。生滅無巳。世尊于是生憐憫心。于四十九年中。為說三藏十二分。明此六根六塵六識。皆是虛妄和合因緣。非真如自性本覺明妙。此熙連禪河所結筏也。迨佛以一華囑付飲光。而令阿難輔之。傳至菩提達摩。實來震旦。時則三藏十二分。復被六根六塵六識所和合。如油入面。是面皆油。無油不面。紛紛穿鑿。全失佛心。乃為直指一華。渾作無義味語。俾學人味之如木扎羹。鐵釘飯。親之如吹毛劍。大火聚。目之如閃電光。擊石火。耳之如涂毒鼓。旱地雷。緣到時來。直下粉碎覿體真純。此蔥嶺發源。曹溪流乳。歷代祖師所結筏也。語未竟。客曰。嘻子豈巳登岸而舍筏乎。岸也。筏也。子也。仍三也。我聞此門不二。子何以云。曰。居。吾語汝。自久遠劫來。一段心光。動為妄習所障而不自覺。不特四大六根巳也。乃至讀書。書障。窮理。理障。行善。善障。持戒習定。戒定障。參禪學佛。禪佛障。但有所為。皆是心光影事。茍不到凈裸裸地。則命根終于不斷。然則凈裸裸地。乃岸也。而凡諸善權方便。俾得到此凈裸裸地者。皆筏也。然雖如是。一旦迷妄頓消。開豁顯露。讀書。亦無書障。窮理。亦無理障。行善。亦無善障。持戒習定。無持戒習定障。參禪學佛。無參禪學佛障。乃至六根六塵六識。亦無六根六塵六識障。頭頭是道。一一全彰。盡是菩提。皆成甘露。豎窮三際。橫亙十方。無一剎那而非佛日。無一毫毛而非法身。腳跟點地。岸斯在矣。向所為凈裸裸地者。其又筏歟。雖然。如是讀書窮理行善持戒習定參禪學佛。即是空華。即是夢幻。了不可得。于了不可得中。如是如是。無間無斷。純真一如。始得休歇于無休歇處。然則所為腳跟點地。固時時刻刻不離筏上。大海本來是岸。亦無此岸彼岸之可言。岸即清凈法身。筏即百千萬億化身。乘筏登岸即圓滿報身。三者一耳。一亦不立。安得云三。今我與子相對此室。岸耶。筏耶。子耶。吾耶。客乃相視而笑。因書其語以為記。

　　　　茶話

　　或問有。曰。空。問空。曰。有。或猶未達。乃說偈曰。空倚有以立。有倚空以名。萬有悉皆空。虛空實為有。一毛孔之空。有有中居之。凡此實有物。自具本性空。有既不可得。空亦是強名。若住空有相。何得云涅槃。今爾問于我。我爾復何名。名空既不可。名有實豈然。若然無爾我。何處立問答。于此二無中。為空抑為有。空有若一如。強名曰不二。

　　　　覺生寺文覺禪師元信雪鴻

　　上堂。佛法兩字。不是惟佛有此法。亦非眾生無此法。謂之無法也。佛者覺義。覺即是法。覺因迷立。不迷何覺。何為迷。見山河大地。認作山河大地。于見聞覺知。便立見聞覺知。此即是迷。何為覺。見山河大地。喚山河大地。于見聞覺知。使見聞覺知。此即是覺。同見山河大地。同是見聞覺知。因甚有迷有覺。咄。山河大地見聞覺知。幾曾向你道迷道覺來。總之說覺說迷。說真說妄。皆以假名字。引導于眾生。吾人本有之性。本自現成。本自具足。本無生滅。非空非有。非真非妄。非迷非覺。只為眾生無執生執。無礙作礙。妄見有空有有。有真有妄。有迷有覺。若能一念回光。自然萬法俱了。要知了底道理么。驢事未去。馬事又來。
　　上堂。一人有眼不能見。有耳不能聞。有舌不能語。有心不能鑒。一人無眼能見。無耳能聞。無舌能語。無心能鑒。兩人相見。那個在前。那個在后。復云。且道兩人因甚得恁么。
　　上堂。但有言說。都無實義。山僧敢道凡有言說。無非實義。諸人還識得者道理磨。若識得也。塵說。剎說。熾然說。無間歇。但有言說。無非實義。若識不得也。塵亦不說。剎亦不說。無熾然說。無無間歇。但有言說。都無實義。
　　上堂。南方行腳一遭。拄杖頭不曾撥著一個會佛法底人。者個說話。大似不知自已拄杖頭短。山僧亦南方來。拄杖頭不敢動著一個。何故呢。彼自無瘡。勿傷之也。乃一夏在者里。終日與諸人搬石運土。拆東補西。山門決要向南。露柱定須著地。鍋子有大有小。杓柄較短較長。無規繩中立規繩。無內外處分內外。堂內底要知堂外事。不得離堂內。堂外底要知堂內事。不得離堂外。且道與諸人分中最動耶。不是動耶。靠拄杖云且喜太平。
　　示眾。東弗于逮人吃飯。西瞿耶尼人腹脹。南閻浮提人行路。北郁單越人腳痛。是合有底常事。因甚眼能見物。有見得及底。有見不及底。耳能聞聲。有聞得到底。有聞不到底。為見聞之性有不遍耶。為見聞之境有隔礙耶。怕因迷卻目前。往往失卻背后。理上無不融通。事上不免成滯。總能理事一如。畢竟事理兩橛。釋迦老子直得差排不來。只得道個是法住法住。世間相常住。須知者法位。迷亦在是。悟亦在是。無明煩惱由此。妄想執著由此。全身在者位里。更向外覓。全身原不在者位里。卻向內求。左也被他礙。右也被他礙。口能吃飯。手能捉持。通融不來。火作水用。水作火用。假借不得。所以學道人貴知處處有出身之路。物物上有轉身之機。能于一法位中轉得身。便于一切法位出得身。自然東不礙西。南不礙北。移彼作此。移此作彼。然后入佛不礙。入魔不礙。入凡不礙。入圣不礙。入空不礙。入有不礙。入生不礙。入滅不礙。若作本無佛魔凡圣。本無空有生滅。認為不礙。敢保伊總會得是法住法位。未會得世間相常住在。
　　示眾。不可以智知。亦可以智知。不可以識識。亦可以識識。本無名相。亦有名相。本無言說。亦有言說。本無差別。亦有差別。本無遷變。亦有遷變。因有遷變。知無遷變。因有差別。知無差別。因有言說。知無言說。因有名相。知無名相。因可識識。知不可識識。因可智知。知不可智知。所以若剩一法。不是者個法。若欠一法。不是者個法。譬如說普天之下。莫非王土。率土之濱。莫非王臣。肥亦土也。瘠亦土也。大亦臣也。小亦臣也。恁么也。王還有功干也無。不見道不現而章。不動而化。無為而成。其惟圣人之道乎。設謂山僧不解直指。只念篇章。便向道某也幸。
　　示眾。達摩西來直指人心見性成佛。要知別無指法。只要忘情泯見。自然見性明心。若不明心。不知心之本空。若不見性。不識性之本該。本空故。即執著全消。本該故。即圓融無礙。何為執著全消。色不是色。聲不是聲。何為圓融無礙。色直是色。聲直是聲。雖然。聲色不到處又作么生。莫著空好。
　　示眾。人但知凡圣情盡。體露真常。不知凡圣情起。真常體露。何謂凡。諸佛是。何謂圣。眾生是。何謂真。幻化是。何謂常。生滅是。雖然。須開透關眼始得。若透關眼未開。古人道山河及大地。全露法王身。是一個。是兩個。毫厘有差。天地懸隔。毫厘無差。天地懸隔。參。
　　小參。諸法皆有對待。生佛圣凡頓漸偏圓等法是也。惟者個法無對無待。非生佛圣凡頓漸偏圓可該。而該得生佛圣凡頓漸偏圓。故擬向對待法里覓者個法不可得。不向對待法里覓者個法亦不可得。只者兩個不可得處無教可收。那得不是教外也。既總不得。又如何傳。彈指一下云。切莫妄想。
　　小參。華嚴經云心佛眾生。三無差別。山僧道差別。心不是佛。佛不是生。生不是佛。何故。佛時決不見有生。生時決不見有佛。心時決不見有生佛。生佛時決不見有心。試體驗看。
　　小參。三教圣人皆貴說中。或說時中。或說守中。或說中道。祖師門下卻用不著。若有中。即有偏。中偏相立。取舍情生。是法非取舍法。所以從上說
○者個。其實者個亦不立。故方如圓如。高如下如。一亦如。多亦如。橫亦如。豎亦如。塵塵如。剎剎如。謂之如如法門也。

　　　　心佛

　　即心即佛。非心非佛。心佛本空。即非何有。能不守空。真源自通。佛佛祖祖。以此立宗。

　　　　真性偈

　　譬如富長者。財施遍國土。令各各莊嚴。成就種種事。而此富長者。安住自娛樂。都不知有是。真性諸法依。亦復如是爾。若佛若眾生。身心及世界。乃至無量法。皆從性幻起。真性常清凈。猶如世間海。現蜃樓幻市。海相還如故。所以修學人。勿滯一切法。一切法無實。但以無見見。見此無性性。皆成無佛佛。常度無生生。

　　　　山居偈

　　七凸八凹山下路。有誰來叩白云扉。披云常嘯千峰月。閑卻人間是與非。住得青山深更深。長松修竹沒閑林。神光一道從無昧。非去來今貫古今。枯者自枯榮者榮。春來秋去又經冬。要知山上住山客。即是山中山住翁。

　　　　圣因寺悟修禪師明慧楚云

　　寶親王贈拄杖。師接杖拈起云。這杖也是七十年。與山衲同庚。王云。一百四亦不為分外。師笑云。大家的。大家的。
　　小參。佛者心也。法者心也。僧者心也。色空者心也。明暗者心也。是非者心也。善惡者心也。凡此等心。皆屬幻妄。如空中花。水中月。了不可得。乃生滅法也。且道如何是真心。心者佛也。心者法也。心者僧也。心者色空也。心者明暗也。心者是非也。心者善惡也。良久云。莫者便是真心那。將拂子擊案兩下云。莫瞞人好。
　　小參。太湖三萬頃。蔥嶺五由旬。塵塵葉葉。出頭天外易。葉葉塵塵。從空放下難。頂門具眼的。黑漆漆十萬。腳跟點地的。露堂堂八千。若以色見聲求。何異鉆冰覓火。如或意解思度。大似向西東行。這件事欠一法不是。剩一法不是。取一法不是。舍一法不是。即一法不是。離一法不是。設有人問如何得是去。但低聲向他道。老僧卻在是非里。
　　小參。諸人看看。闔常住山僧及大眾。殿堂寮舍。柴水米鹽。椅案床架。盡被一條繩一串穿卻。諸人還見這條繩么。良久云。是什么。斷貫索。
　　小參。無言說。無言說。沒甚事。沒甚事。大道只在目前。只此目前空色。色即是空。空即是色。他即是我。我即是他。若也眼目定動。卻成白云萬里。豎拂子云。莫將閑學解。望擬祖師心。
　　小參。豎拂云。山川人物。上下四維。五金八石。磚頭瓦礫。琴瑟鐘鼓。風云月露。寒燠溫涼。馨香臭穢。布綿羅綺。米面醬醋。庵觀寺院。庭堂殿陛。是什么。擲拂大笑云。那里說得盡。
　　小參。目前六月。好個時節。熱處卻冷。冷處卻熱。火里水里。蓮紅藕白。佛法門中。有權有實。衲僧分上。何得何失。銀碗盛出峨嵋雪。聊與諸人解煩渴。云門扇子風凜冽。扇得虛空毛骨徹。與起扇子云。且待翠巖眉毛落。再向諸人細解說。且道說個什么。搖扇云。舌頭一片肉。牙齒兩排骨。向侍僧云。切不可記錄。
　　上堂。前者蒙。圣恩賜一飽齋。實可謂天廚御饌。百味具足。大眾。且道是何珍饈。眾云。請和尚告示。師云。老實對汝等說。也不過是土物耳。下座。
　　上堂問答畢。乃高舉拂子云。山僧即是拂子。拂子即是山僧。且道大眾是拂子。拂子是大眾也不。將拂子向空一拂。擊幾案三下。下座。
　　上堂。兩班阇黎。一個老僧。恰好一比。山僧即是香餌。大眾一一皆如貪他香餌上他鉤。雖然。眾中若有奔騰霄漢的英靈。吞卻山僧則易。著山僧吞卻卻難。諸仁者。作么生會。若也不會。聽山僧重下注腳。喝一喝。云。向嘉州大象牙里作活計去。
　　上堂。召大眾云。看看。老僧手中一握水。從何處得來。眾無語。便下座。
　　上堂。拈拄杖云。者木上座。有時向洪濤里燃香。有時向烈焰中酌水。諸仁者。切莫道作夢中佛事。的然實相功德。只有一件事不唧[口+留]。卻與老僧相同。何者。不解誦經號佛。有僧出云。若然。和尚何得每每示人念佛。師云。孟八郎又恁么去也。
　　上堂。一僧出眾叩謁。師喝云。阇黎何得受老僧禮拜。僧罔措。師笑云。若要好。大就小。
　　上堂。老僧偶作一夢。夢與大眾升座說法。諸人且為圓兆看。眾無語。師云。累我累我。便下座。
　　上堂。師云。唵啞吽。口字傍邊。添一奄字。名曰唵。左口字。右亞字。名曰啞。口牛相并。名曰吽。梵語唵啞吽。此云。阿耶阿耶。吃嘹舌頭。注腳不來。慚愧慚愧。便下座。
　　上堂。師據座。良久。大眾啟請說法。師袖中取心經一部。高聲朗誦一遍。下座。
　　上堂。拈一瓣香云。將此一粒金丹布施大眾。但只可吐。不可吞。眾中還有領受底也無。若不肯領受。老僧只得取入三十三天寶藏庫去也。爇向于爐。
　　天寧章禪師過訪。師門迎。才見。指面前案山云。老僧日來高掛孤峰頂上。何以相救。天寧向地作舞钁鋤勢。師曰。橛放橛埋。天寧云。百消丸一任咬嚼。師大笑。攜手歸丈室。

　　　　西江月十首

　　堪笑多年鈍置。把磚作鏡研磨。百千關鍵指彈過。袖里乾坤粟大。
　　放開山河大地。捏聚大地山河。而今任我樂高歌。囫圇劈開一個。
　　太古鴻蒙前后。威音彌勒始終。誰論九夏與三冬。秋春一任接踵。
　　色即是空空色。同中有異異同。色空同異自縱橫。妙用隨宜定動。
　　本元豈容造作。心田那有涯垠。渾忘彼岸和迷津。踏著無勞更問。
　　佛曰離名離相。法云非假非真。森羅萬象露全身。物物各彰妙性。
　　打開凡圣關鎖。霎時徹透玄微。無心何是復何非。貴在當人自會。
　　戴角大蟲穩臥。落毛鐵鷂翻飛。一塵劈破露真機。吞吐三賢十地。
　　千仞須彌不廣。萬丈香水非深。覓心不得是安心。可把雙丸作餅。
　　覓佛不在聲色。求法何用搜尋。本來不昧一虛靈。自怡還須自證。
　　九秋黃菊冉冉。三春芳草菲菲。西來祖意是耶非。個事急須領會。
　　兩手拍成一響。兩只孤雁同飛。打開權實自知歸。穩穩腳跟點地。
　　古鏡本雖具照。然須假借揩磨。云何歲月枉蹉跎。自愧浮生老大。
　　能達一塵不立。卻然大地山河。空手行拳舞娑婆。何妨將錯就錯。
　　迷本苦連根蒂。悟時甜合邊中。分疏一點枉勞工。休把葛藤播種。
　　聞見非聲非色。心佛非異非同。萬象不著即空空。皎月澄潭不動。
　　有念山頭鼓浪。無心海底揚塵。悟迷迷悟總非真。生佛何修何證。
　　太虛純清絕點。寒潭皓月一輪。百花叢里不沾身。許汝明心見性。
　　勘破色香味觸。了無知見覺聞。空空色色露天真。[囗@力]地一聲方恁。
　　明明百草叢里。普現自已家珍。頂門豁眼覷方真。此眼人人有分。

　　　　妙正真人婁近垣三臣。

　　　　性地頌四首

　　輝輝大圓鏡。物我具此照。彌勒與威音。一身兼兩號。心本無可明。因明啟其奧。性本無可見。因見顯其妙。惟茲心性中。同含真常道。妙體恒湛然。光華六門耀。紛紜處本靜。寂歷中原鬧。忘機泯取舍。歸根無老少。欲知佛仙理。只這玄關竅。
　　三千金世界。即此方寸壺。毫端顯真性。大地驗幻軀。心無因境有。境有因心無。心如不逐物。何處更尋吾。仙凡分頃刻。表里別精粗。萬象任紛紜。真心迥峭孤。于焉契妙理。一滴隱江湖。
　　天心一輪月。清凈印我心。我心與明月。互印光轉深。有光便有相。焉能免物侵。何如泯其光。萬境任浮沉。此之謂至明。翛然出五陰。若個金丹訣。多少錯推尋。
　　從天本無降。從地本無出。其間此一事。自在而自適。如珠在虛空。光華不染色。如露滴荷盤。圓轉不落跡。應現諸剎塵。游戲仙佛土。幻化雖異形。如千燈一室。在智本非智。言得卻無得。前圣本無說。后學強傳述。諸佛與眾生。同仁不同德。若作分別想。歷劫迷邪惑。如月印千潭。含元萬而一。說與智愚人。共證波羅密。

　　　　心佛歌

　　心與佛。等虛空。空中之物妙難窮。碧海光涵輝萬狀。青山色霽聳千峰。休摸索。莫施功。無形無象迥絕蹤。真如妙相原非相。六通解慧亦非通。塵塵起處佛佛現。剎剎隱時心心空。了知真佛住無心。始悟無心是真佛。如是心。如是佛。心兮佛兮皆妄說。認得摩尼一粒珠。恒河沙界光常徹。寒兮暑兮侵不侵。赤條條地滅非滅。

　　　　快活歌

　　快活快活真快活。一切葛藤都擺脫。如今不用覓真詮。任我去來活潑潑。時人不解真實義。只待遇緣參活佛。誰知活佛眼睛前。爭奈凡夫愚不識。此心何異頑石頭。此身不殊樗櫟質。圣恩一指髑髏碎。恰似盲人見日月。見見之中絕見聞。方得名為大休歇。眼聞耳見也尋常。不動周行八萬億。舊時窠臼潑生涯。一一于今都掉脫。我非我兮彼不知。彼非彼兮我卻識。大地原來真是我。一切非我是真說。不知往古與來今。誰道長生及寂滅。憑他春夏與秋冬。任聽炎蒸寒徹骨。東西南北懶拈名。懵懵懂懂忘分別。自在縱橫無定體。即是天仙三世佛。閑跨泥牛海底行。或乘木鳳云中涉。千峰頂上弄瘋顛。十字街頭打鶻突。穿衣吃飯只尋常。混俗同塵應時節。有酒一杯復一杯。有歌一闋復一闋。愚人笑我是誑言。誰解我言真老實。由他笑我非笑我。我只如今且快活。

　　　　闡真篇

　　原夫道本無名。因名立名。道本無形。因形成形。名者道之用。形者道之體。至道之體。本無定位。沖然漠然。而住于無所住也。非空非有。非來非去。非始非末。非向非背。明明而非照。歷歷而不知。融空有。合真妄。萬象紛紜。而自不適閑者。我為法轉也。一鏡圓明。而物無遁形者。法為我用也。真妄相待。迷悟相因。融妄即真。猶冰之于水。轉迷就悟。猶影之于形。夫鑒覺之功。不至于圓滿者。心有照也。欲泯照而覺圓。須無心而應運。故曰天地同根。物我一如。明并日月而普被其光輝。功高二儀而均受其陶镕。非至人之無心。孰能一至于此乎。是以世尊睹明星而起悟。太上跨青牛而觀化。至圣樂沂水以徜徉。皆灼知萬物之備于我。而未嘗有心于萬物也。無心于物。故心心皆佛心。無心于道。故處處是道體。水燥火濕。陽靜陰騰。一來一往。互為出入。化母孕其靈胎真君宰其堅骨。是以丹汞成焉。谷神養焉。內外明徹。表里洞達。內其神而神固。外其身而身存。然后易彼幻形。成其真體。出此真體。轉彼幻形。是知大地山河。無非我體。蟲魚鸞鶴。悉成我身。可以翔六合。放曠八表。泠泠然。御景風。乘慶云。逍遙于。圣人之世。觀瞻舜日堯天。又何必蓬瀛閬苑。更問壺中天地乎。雖然。非參無悟。非悟無修。非修無證。含萬法于一空。納一空于萬法。不空即空。空即不空。是之謂妙有真空。真空妙有。即真空而顯妙有。即妙有以證真空。于參而實無所參。于悟而實無所悟。于修而實無所修。于證而實無所證。是謂之真參真悟。真修真證。所謂沖然漠然。而住于無所住者此也。

　　　　西江月十二首

　　覷著壺中日月。毫端一撮三千。由來非佛亦非仙。誰在瓊樓玉殿。
　　此界他方不隔。圓明一性明圓。真圓明處照無邊。說甚夜藏晝現。
　　運出六般神用。打破明暗色空。不空空處是真空。一任風幡定動。
　　起滅不離當念。頭頭物物圓融。識得萬綠與千紅。彈指桃源仙洞。
　　水自不留云影。月非長在天心。沉沉湛湛去來今。明暗雙彰雙隱。
　　若要太空著實。還從大地推尋。水云天月巳分明。鳶躍魚飛悉聽。
　　空色從來一體。就中誰強安名。汝渠伊我互相稱。究竟何曾喚定。
　　擬把空花滅卻。眼中自起無明。不能真幻兩平平。大似磨磚作鏡。
　　性悟頭頭是道。心空處處菩提。若人會得這玄機。即是佛仙秘義。
　　誰禮函關老子。不參西域牟尼。無根樹下舊時廬。覓甚真詮妙諦。
　　一切有為境界。百千無相莊嚴。這些因被那些牽。彼此空生留戀。
　　師子云中哮吼。蒼龍窟里盤旋霎時一縷遍三千。舒展萬條白練。
　　慢說太虛無體。莫言大道有形。有無形體任升沈。總即圓明自性。
　　恰似深潭印月。卻如空谷傳聲。昭然隨處露天真。一派寒空妙境。
　　白浪風吹鯨躍。綠林月度雀驚。笑看上下個中因。個里誰探個境。
　　月印寒潭有跡。荷珠滾葉無痕。去來動止甚分明。但唱應時律令。
　　對境何嘗有境。遣心何處非心。癡人妄執境和心。遂使紛馳不定。
　　翠竹黃花漏泄。鴉鳴鵲噪宣明。百般幻化此形聲。法法真如實性。
　　即色色中非色。離空空外無空。天邊明月水邊風。活潑機關定動。
　　陰至冬寒凜冽。陽生春暖和融。真如運用妙難窮。切莫思量奪弄。
　　彼此幻軀互易。幻身真體同途。個中此味在冰壺。
　　嘗著一任吞吐但自無心于物。何妨物我都盧。一條拄杖萬人扶。走遍天涯寸步。
　　大小高低踢踏。十方六合遨游。逢源物物與頭頭。自覺非前非后。
　　觸目光風霽月。圣恩浩蕩難酬。祝言萬載與千秋。一句天長地久。

　　　　觸境會心偈四首

　　泉流明月月流泉。上是清溪下是天。就里玄機誰識得。只應分付釣魚船。
　　觸目無非大道場。明明遍界不曾藏。金風一動全身露。巖桂傳來八月香。
　　一池秋水月為心。萬象森羅倒影沈。北斗藏身南斗住。無聲曲和沒弦琴。
　　幻滅覺圓圓即幻。眾生與佛更何殊。妄心盡處真心了。說個真如早不如。

　　　　示后學

　　紫陽張祖師云。見物便見心。無物心不現。又云。睹境能無心。始是菩提面。只此二語。一部楞嚴全旨巳備。即世尊四十九年所說妙法。總不出此四句。佛仙一貫之理。總以見性明心。開導后學。世間種種法。皆出于自心。故曰心生種種法生。心滅種種法滅。如果一心不生。萬法無咎。則自然能轉一切。而不為一切轉去。究竟我是一切。畢竟一切非我。轉與不轉。大似吹光割水。真實地位。有何轉與不轉也。一切有情無情。乃如如來大圓覺海中漚泡。皆海水所成。然離海無漚泡。離漚泡別無海水。眾生仙佛。同一大圓鏡智。不過遇圣現圣。遇凡現凡。因有圣凡之差別。強立鏡中之覺照。如圣凡同體。心鏡一如。則覺照之功。何處施設。所謂大千沙界海中漚。一切圣賢如電拂。到者里始知本無圣凡。本無生滅。本無來去。本無前后。本無今古。本無上下。本無垢凈。本無表里。增半點不得。減半點不得。舍半點不得。取半點不得。一種平懷。泯然自盡。不妨于本無圣凡。出入圣凡。本無生滅。出入生滅。本無來去。出入來去。本無前后。出入前后。本無今古。出入今古。本無上下。出入上下。本無垢凈。出入垢凈。本無表里。出入表里。非出入。是出入。離內外。即內外。心是個甚么。物是個甚么。見是個甚么。不見是個甚么。直饒識得菩提面。猶恐祖師未肯點頭在。若然。則祖師與從上佛祖。實實同一鼻孔呼吸。吾徒究明大道者。當奉為寶范。幸共勉旃。

　　　　拈花寺方丈僧超善若水。

　　　　性海頌

　　真如性海。湛寂常澄。生佛一致。物我同情。世出世間。孰濁孰清。情與無情。誰死誰生。死原不死。生亦無生。死亦何減。生亦何增。生死去來。是幻非真。真如性海。無臭無聲。水中鹽味。色里膠青。言語道斷。心識不行。非智可測。辨豈能明。五眼難睹。四山莫侵。蕩然寬廣。靜矣淵深。大而河岳。細而魚禽。炳然齊現。無跡可尋。六凡四圣。渾融一心。毫厘差互。便見升沈。理隨事變。萬法森森。相以性融。眾器一金。不虧不溢。亙古亙今。潔不可垢。高莫能齊。非純非雜。無著無依。空而不空。江漢所宗。有而不有。沖虛自守。妙體瑩然。鑒物無謬。識浪奔騰。水性無咎。或東或西。坎止行流。適用隨器。巽順溫柔。百川收納。一味無余。三際平等。十界一如。迷則生死。悟則涅槃。一根返源。法界平安。頭頭無礙。法法圓通。恒沙性德。應用不窮。輝天鑒地。月朗天中。遍歷塵剎。跬步不移。彈指超越。一念三祇。因該果海。果徹因基。幻相皆實。實相卻非。非即是是。是即是非。無是非是。無非不非。佛魔一室。邪正同歸。萬象參天。肉眼不黏。群音揭地。聞性寂然。眼聞耳見。六用通圓。卷舒任運。出沒隨緣。六度萬行。本自無偏。修而無修。是名莊嚴。至尊至貴。無上無先。一乘捷徑。不二妙門。本來具足。法爾現成。何必擬心斷妄。著意求真。厭凡忻圣。奪境奪人。如猿捕影。枉自勞形。絕情離見。當下洞然。無思無慮。密密綿綿。廓如太虛。萬物育焉。淵如大海。無不包涵。亦同亦別。非一非三。縱橫豁達。自在優游。欲歸性海。直須溯流。溯流窮源。泯絕中邊。無功用道。飽食安眠。圣凡情盡。妙覺明圓。塵塵剎剎。體用無偏。與么與么。如然如然。

　　　　拈花說

　　或問師曰。拈花之說。果有之耶。曰然。心印之傳。誠有之者。曰若是。則世尊之出世也。祗應專以拈花設教。俾百萬人天。各各自契自悟。立踏佛祖田地。豈不簡易慶快。又何須四十九年說法。三百余會談經。小乘大乘之各別。漸教頓教之攸分。終日勞勞焉。觀機逗教。以說聽為事哉。曰。惡。是何言歟。而獨不聞夫子之誨曾子曰。參乎吾道一以貫之。曾子曰唯。然則夫子亦惟應以一貫之說詔門人。而七十子之徒。亦惟當應之以唯也。又何必以文行忠信為教。詩書禮樂為言哉。顏子曰。夫子循循然善誘人。博我以文。約我以禮。不博則觸途成滯。不約則汗漫無歸。二者皆不足以語道也。泗水諸賢。如宰我子貢輩。是徒以文章詞說求夫子者也。子雖告以一貫之旨。終不能直下無疑。故曰予欲無言。蓋不返博以歸約。終不足以適道也。我佛秘傳心印。教外別傳之涅槃妙心。乃如來三祇煉行。百劫修因。自覺巳圓。悲他未悟。然后降跡皇宮。現身說法。始自華嚴。終至涅槃。隨機設教。應病施方。雖十圣三賢。不無化城之果。而髻中明珠。未肯妄授于人。直到多子塔前。時至理彰。垂慈分付。故有拈花微笑之說。正法眼藏之傳。經云。欲識佛性義。當觀時節因緣。時節若至。其理自彰。設若世尊但拈花。迦葉不破顏。而心印未始不傳。假如拈花之際。百萬人天。各各微笑。而正法眼。藏亦有攸。歸故知教外別傳之旨。不在拈花。而亦不外拈花。譬之春在百花草木間。百花草木。無不是春。若執花木以尋春。而春遠矣。若離花木以求春。而春愈遠矣。何得執末后拈花之意。分辨四十九年之說耶。子縱不會拈花之旨。寧獨未聞一貫之道乎。若知一貫之與四教雅言并行。則亦應知教內教外之傳不相悖也。復何疑于拈花之說哉。

　　　　行解歌

　　咄哉出家兒。個個稱佛子。圓頂與方袍。當思為何事。菩提根本定慧基。最初一步莫遲疑。三衣具缽為羽翼。身心凈潔似琉璃。精戒律。習威儀。究講參禪遵古宜。親近高流須檢擇。庸師慎勿誤相依。研經教。觀心識。切莫執文而解義。從上智者與清涼。靡不由茲而悟入。最上乘。要真參。急急用功勿等閑。一片身心無滲漏。管教直下透三關。三關透。須料掉。坐斷白云宗不妙。一輪心月印千江。萬朵身云隨處照。不持戒。不破戒。任運騰騰常自在。云收雨霽碧天秋。一亙晴空無內外。誰為我。誰為人。荊棘林中好臥身。拖泥帶水渾閑事。外道天魔是我親。禪亦通。教亦通。智悲雙運振宗風。不是攙行并奪市。丈夫意氣活如龍。過量人。正好修。甚實無修無不修。若能泯絕圣凡情。曠劫無明當下休。廣六度。勤萬行。濟人利物隨緣應。不是莽蕩撥無因。亦非住相而執行。行如解。解如行。行解相應始名證。堪嗟著有談空者。拈一放一錯奪弄。當末劫。法垂秋。四弘誓愿急須修。真參實悟蹤前哲。便是苦海大慈舟。不傍岸。不中流。來來往往無定浮。只解身心奉塵剎。誰知德報與恩酬。
　　地藏圣誕。升座。眾生度盡。方證菩提。地獄未空。誓不成佛。此是我地藏能仁。直心深心大悲心也。汝等諸人作么生會。若謂有眾生界。有地獄界。有菩提可證。有佛道可成。是凡夫見。若言一切皆無。是闡提見。文殊普賢起佛見法見。被世尊威神貶向二鐵圍山。地藏菩薩未證菩提誓不成佛。是無佛見法見。為甚么卻常在鐵圍山間。有的道在彼教化眾生。有的道只為愿力弘大。所以不肯成佛。且喜沒交涉。眾中還有緇素得出的么。若有。不妨出來通個消息。如無。善上座且作死馬醫。驀豎拄杖云。看看。地藏菩薩來也。在拄杖頭上放光動地。宣說偈言。曰。假使熱鐵輪。于我頂上旋。終不以此苦。退失菩提心。說此偈巳。見漆桶不會。仍入鐵圍山間去也。顧左右云。且道此偈是佛法。不是佛法。若作佛法會。入地獄如箭射。不作佛法會。亦入地獄如箭射。畢竟如何。良久云。鴛鴦繡出從君看。不把金針度與人。
　　示眾。大凡舉唱宗乘。須離四句。欲離四句。莫遣四句。若用心去遣。則百千妄句。從此而生。八萬塵勞。因之而起。是以有無相生。色空相奪。明暗相傾。高下相形。博地凡夫。動步著有。上慢狂徒。滯守偏空。直饒坐斷千差。強作主宰。亦不能出亦有亦無。非有非無。所謂斷除妄想重增病。又安得離之。若欲得離。直須竿頭進步。絕后再蘇。無一物非我心。無一法是我已。然后隨波逐浪。全身在里許。無絲毫法為對為緣。方有些子相應。譬如蓮花。處污泥而不染。透清波而香潔。高超群卉。為世所珍。豈不快哉。若未到恁么田地。大須仔細。
　　師曰。般若無知。無所不知。般若無相。現一切相。無知而知。斯為真知。無相而相。名為實相。是故無名無說。無滅無生。非同非異。非實非虛。寂而常照。性覺妙明。照而常寂。本覺明妙。知而無知。故非有。無知而知。故非無。是以知即無知。無知即知。相即無相。無相亦相。用雖殊而體不異。智雖鑒而無照功。同中異。不可得而同。異中同。不可得而異。同者同其異。異者異其同。言論莫能詮。心識終難測。直須真參實悟。妙契環中。拶得髑髏無識。枯木龍吟。方許少有語話分。不見洞山道相續也大難。急須努力。
　　早參。諸仁者。當知內之色身。外洎虛空大地。咸是妙明真精妙心中所現物。且道妙明真心。因甚卻現色身大地。是你諸人。即今妙心在甚么所在。試指出看。眾無語。師敲禪床云。只在此山中。云深不知處。
　　晚參。眾兄弟。當自愛。已躬下事休懈怠。朝三暮四等閑過。萬劫千生不自在。桶底脫。心暢快。明月清風如有待。根身器界總圓通。剎剎塵塵無障礙。九衢燈。萬戶彩。昔日家聲今尚在。揮拂子。下座。

　　　　萬壽寺方丈僧超鼎玉鉉

　　上堂。大眾列兩序。請山僧升此座。舉揚法要。鼎上座今日將無上妙法布施大眾。諸佛子。可各盡心念直登彼岸。良久。一手指云。兩序不得移一步。東序的西序來。西序的東序去。下座。
　　上堂。以拄杖向空一點。向地一畫。復卓一卓。云。拄杖子騰空。諸人則道是龍。拄杖子入地。諸人則道是蛇。目今拄杖子在諸人面前。道他是阿誰。喚作拄杖子則觸。不喚作拄杖子則背。卻將他喚作什么。良久云。釣魚船上謝三郎。卻然不是閑相識。
　　小參。供養三世諸佛。不如齋一無心道人。然無心易。無我難。投大海于一滴易。投一滴于大海難。會則途中受用。不會則世諦流布。必待目前不現。方能句后不迷。要問不迷不現的意旨么。眼若不睡。諸夢自除。
　　小參。將絲絳擲地云。看看。絲絳化為毒蟒。欲將諸人一口吞去。大眾何不齊力敵對。良久云。亦不草草。不見道路逢死蛇休打殺。
　　早參云。日東升。宇宙清。乾坤大地普光明。摩醯首羅非鼻孔。八角磨盤是眼睛。喝一喝。下座。
　　小參。既知萬物是我。何不解我是萬物。一陣薰風自南來。千枝菡萏波中出。癩蝦蟆。天真佛。屈不屈。夜來說盡了十二部經。天曉依然是個脫柄龜毛拂。諸人不得將我面前案山。移向后閣去。
　　晚參。鳥窠拈一毛。便有人悟去。玉鉉今日舉筆。還有人悟去的么。眾無語。師云。佛法太多之過。
　　小參。流水日日流。曾見河里減去一點么。行云朝朝起。還見山頭增了一片么。既無增。又無減。豈不是去來自爾。起滅如然。如趙州三十年不雜用心。且道是起是滅。是增是減。咄。莫謗古佛好。
　　小參。有一人無眼無耳無鼻無舌無身無意。會盡無生法忍。有一人有眼有耳有鼻有舌有身有意。不會無生法忍。且道二人孰優孰劣。豎拂云。游山若到山窮處。不計青山高與低。下座。
　　僧問實際理地不受一法。為甚經中又道有三受。師云。南無佛陀耶。南無達摩耶。南無僧伽耶。
　　僧問不生一念。未審與本分有交涉否。師云。無交涉。僧云。作么生得交涉去。師云。不生一念。
　　僧問如何是黑白里藏身。師云。日光菩薩。月光菩薩。云。莫只者便是么。師云。山高水深。
　　僧問如何是塵塵剎剎盡圓融。師云。白月現。黑月隱。云。還假修證否。師云。修證則不無。隱現則不得。
　　僧問如何是萬壽門前一灣水。師云。全身在里許。云。還能鑒物否。師云。不鑒。云。為甚不鑒。師云。上不在天。下不在田。
　　僧問如何是真語實語。師云。鵲噪鴉鳴柏樹間。云。如何領會。師曰。有眼須合。有耳須塞。云。不會。師曰。南天臺。北五臺。一步不移十萬里。應知無去亦無來。

　　　　心物

　　心外無物。物外無心。無物無心。一出百出。心內有物。物內有心。有心有物。千入萬入。心物物心。是內是外。物心心物。非內非外。物非外有。心非內守。無去無來。天長地久。

　　　　大圓鏡

　　大圓鏡。無背面。上下通。四維現。凈月光。大火焰。含萬物。不隔線。入泥沙。超閃電。貫古今。融貴賤。不盈余。不虧欠。有迷悟。墮頓漸。虛豁豁。空念念。靜何忻。鬧何厭。無解脫。無貪戀。任去來。不遷變。

　　　　性體

　　薰蕕味非二。青黃色是一。說一早巳分。言二成辨別。此物無比倫。非二亦非一。不后不先。不離不即。言莫能詮。語莫能及。春夏秋冬常湛然。寒來暑往無休歇。無休歇。常湛寂。珍重諸人當下息。若能息。鐵牛背上木郎騎。抱著琵琶吹篳篥。

　　　　如物說

　　有時百億合身。有時分身百億。分身百億無分。百億合身不合。合則萬物一如。分則一如萬物。萬物一如非如。一如萬物不物。非如不物是如。不物非如物是。如如物物如是。是名諸佛妙義。
　　　　性用

　　名不得。狀不得。名狀多由是強說。出亦非。入亦非。出入何嘗有所依。無深無淺。無高無低。包六合。塞四維。分三界。列九嶷。百千萬億數。一種是虛期。有今有古。有去有來。玉洞金蓮幾度開。火燒不損。水灑不濕。長餓不饑。長凍不冽。變化萬端。未曾漏泄。圓非點。方非塊。囫圇非全。零星非碎。圓明無生滅。湛然何代謝。千賢妙用。萬圣三昧。林大森森。石頭磊磊。天長地久遠非遙。奉告諸仁從里會。

　　　　本源

　　硬是石。軟是綿。紅非赤。黑非玄。隨聚散。任方圓。靜不止。動不遷。活潑潑。滑涓涓。入微塵。出大千。無名相。常湛然。假出入。虛往還。擊不碎。捏不團。孰先天。孰后天。太極始。一畫先。設凡圣。證佛仙。或山林。或市廛。響誰應。答誰傳。一彈指。一豎拳。有言說。非真詮。無言說。是狂禪。盡夕惕。空朝干。隨隱顯。曰本源。

　　　　混然吟

　　水光月印白含白。草色雨滋青吐青。于此觀心若了了。混然一味自惺惺。

　　　　山中四儀

　　山中行。足底煙云生。未曾移一步。踏遍十方城。
　　山中住。不動常來去。野蕨結紫芋。幽蘭開綠樹。
　　山中坐。芒鞋都著破。嶺橫碧澗長。腳枕石頭大。
　　山中臥。睡著念功課。佛陀達摩僧。三身只一個。

　　　　三身頌

　　絕相離名不欠虧。個中無物自巍巍。倒騎佛殿吟風月。百尺竿頭歸不歸。
　　山河大地非吾體。草木叢林是我身。無往無來沙界現。卻然覿面不相親。
　　一串穿來古即今。色空空色兩般心。當陽爍破乾坤體。剎剎塵塵觀世音。

　　　　海會寺方丈僧超盛如川

　　上堂。一人會得一是一。一人會得萬是萬。一人會得一是萬。一人會得萬是一。且道四人是何面貌。眾無語。師云。風花雪月。
　　上堂。拈拄杖云。才被鐘聲引入去。又被鼓聲喚出來。且道引入的是阿誰。喚出的是那個。若道有出有入。辜負拄杖子。若道無出無入。埋沒鐘鼓去在。畢竟還是有出入也無。卓杖兩下云。空花結果。石筍含茅。下座。
　　上堂。舉世尊升座。文殊白椎云。諦觀法王法。法王法如是。此乃我佛大慈大悲。開導人天第一義諦。指示勝如拈花之旨。若道本無言說會。不但辜負文殊。抑且涂污世尊不少。且道世尊所說的是什么法。良久云。萬象之中獨露身。一句了然超百億。下座。
　　上堂。古人道。苦海無邊。回頭是岸。豎拂云。這是苦海。作么生回頭。又道放下屠刀。立地成佛。這是屠刀。作么生放下。不見文殊令善財采藥。善財遍采。無不是藥。將一莖草度與文殊。菩薩云。此藥亦能殺人。亦能活人。所以岸無彼此。刀無操放。智者自智。仁者自仁。全在當人自會。諸仁者。作么生會。擲拂云。不可推解心。望會佛祖意。下座。
　　上堂。六祖道。心是地。性是王。王居心地上。盛上座則不如是說。心是地。性是海。海居心地內。若道與祖師同。陜府鐵牛。吞卻嘉州大象。若道不同。嘉州大象。吐卻陜府鐵牛。諸人作么生會。以手作普施抉云。來受甘露味。下座。
　　小參。拈竹杖云。有者有合。空者空應。上者上去。下者下來。長者長使。短者短用。外者外住。里者里立。寒者寒中。熱者熱內。明者明出。暗者暗入。莫是因物付物么。莫是遇緣即住么。莫是應時及節么。莫是如如不動么。卻都沒交涉在。畢竟如何。多少老堂頭手中竹杖子。到者里。管教節節自生隔礙去在。下座。
　　小參。小盛上座有面鼓。不是禾山鼓。有條棒。不是德山棒。有個球。不是雪峰球。有只狗。不是子湖狗。此鼓擊不響。此棒拈不起。此球滾不動。此狗不咬人。諸人若道四般無用之物。也是為他閑事長無明。下座。
　　小參。色即是空空即是色二句。人人盡知念誦。大似鸚鵡學人言。卻沒交涉在。以拂子點空云。這不是色。又擊案云。這不是空。指空云。原是色。何必言即是二字。復指案云。原是空。何必言即是二字。恁么說話。若尚不能領會。欲待彌勒下生那。高聲唱念。色空空色。空色色空。空空色色。色色空空。下座。
　　小參。古人道大海投于一滴易。將一滴投于大海難。此等說話。慈悲之故而有落草之談。只為分明極。令人輕易看。今日盛上座重開一面。大千投入虛空易。將虛空投入大千難。諸仁者。作么生會。若仍不肯薦取。可謂不貪香餌味。盡是碧潭龍。噓一噓。下座。
　　小參。古人道大善知識。須具驅耕夫之牛。奪饑人之食手段。方堪為人。盛上座乏此伎倆。但知助耕夫之牛。與饑人之食。何故呢。佛不違眾生愿。且道與古人還有同異也不。將拂擊幾兩下云。山中草木皆光潤。知有寒輝玉在淵。下座。
　　問如何是佛。師曰。除卻拄杖子。一切都是佛。
　　問如何是法。師曰。除卻拄杖子。一切都不是法。
　　問如何是僧。師曰。你道拄杖子是僧不是僧。
　　問如何是戒。師曰。一切處不著為戒。
　　問如何是定。師曰。一切處不住為定。
　　問如何是慧。師曰。一切處不知為慧。
　　問不著如何是戒。師曰。用戒作么。
　　問不住如何是定。師曰。用定作么。
　　問不知如何是慧。師曰。用慧作么。
　　問如何是清凈法身。師曰。[廿/麻]三斤。
　　問如何是千百億化身。師曰。[廿/麻]三斤。
　　問如何是圓滿報身。師曰。[廿/麻]三斤。
　　問若然。三身乃一體也。師曰。不見祖師道但用名言無實性。
　　問究竟如何是三身。師曰。清凈法身。千百億化身。圓滿報身。
　　問如何是空如來藏。師曰。吃飽了睡。
　　問如何是不空如來藏。師曰。睡醒了吃。
　　問如何是空不空如來藏。師曰。日間吃夜間睡。僧云。學人不會。師曰。鈍置漢。吃飯睡覺也不會。
　　問如何是過去心。師曰。目前是。問如何是現在心。師曰。目前是。問如何是未來心。師曰。目前是。問若然。三心皆可得也。師曰。你道目前得個什么。
　　問如何是第一玄。師豎一指。問如何是第二玄。師豎兩指。問如何是第三玄。師豎三指。僧云。是何言歟。師曰。向你道什么來。
　　問如何是第一要。師豎一指。問如何是第二要。師豎兩指。問如何是第三要。師豎三指。僧禮拜。師曰。是何言歟。
　　問如何是欲界。師曰。君臣父子。問如何是色界。師曰。山海川原。問如何是無色界。師曰。風云雷電。
　　問如何是天。師曰。無色界。問如何是地。師曰。色界。問如何是人。師曰。欲界。云若然。則與經旨大相違背。師曰。夢里更要作夢那。
　　問第一句薦得。堪與佛祖為師。如何是第一句。師曰。我這里無一句。問第二句薦得。堪與人天為師。如何是第二句。師曰。有兩句。爭又道不出。問第三句薦得。自救不了。如何是第三句。師曰。此乃山僧尋常日用的。云恁么則不堪為師也。師曰。不見道人之患在好為人師。
　　問如何是見滲漏。師曰。泯見即不滲漏。問如何是情滲漏。師曰。絕情即不滲漏。問如何是語滲漏。師曰。無言即不滲漏。
　　問何得泯見絕情無言去。師曰。孟八郎又恁么會也。
　　問如何是無師智。師曰。空界影中空界月。萬年峰頂萬年枝。問如何是自然智。師曰。畢竟水朝滄海去。到頭云定覓山歸。問如何是無礙智。師曰。一步密移玄路轉。通身放下劫壺中。
　　問如何是含蓋乾坤句。師曰。赤如日。白如月。問如何是截斷眾流句。師曰。鐘未鳴。鼓未響。問如何是隨波逐浪句。師曰。拂子短。拄杖長。
　　問如何是空無變易義。師曰。你曾見煮砂得成飯那。問如何是空無邊際義。師曰。你道岸山高多少丈。問如何是空無掛礙義。師曰。你說燈籠掛礙露柱什么。僧云。學人問的是空義。師曰。莫不山僧向你答的是有意。
　　僧問一物不將來。請師一接。師曰。寄放何處去在。云何不領話。師曰。又道不將一物來。云直下似個大蟲。師曰。只恐汝不肯。云嘉州大象吞卻陜府鐵牛。坐斷衲子舌頭。不無好手。如何令不具口的人能言。師曰。你道阿誰是具口的。云百匝千重。不消一拶。師曰。自起自倒。自領去。云多少天臺人。不識寒山子。師曰。莫將寸管。擬覷穹蒼。僧便喝。師曰。龍頭前喝。蛇尾后喝。僧又喝。師曰。將謂龍門躍鯉。原來潭底蝦蟆。云莫念篇章。請師再示。師曰。始信古德不誑言。云莫將閑學解。錯擬圣賢心。師云。東西南北。一任阇黎行腳。且道上中下是一是三。云云水非阇黎。請問和尚。于云水而得自在也不。師曰。錯擬了也。云恁么則。
　　皇上釣盡清波。金鱗始遇。師曰。律有明條。云凈潔打疊了也。猶是路途邊事。意旨如何。師曰。既為大僧。何得不持五戒。云不因漁父引。怎得見洪濤。師曰。又念篇章。云誰人, 知此意。令我憶南泉。師曰。這漢曠劫無明。今始方息。云鬼腦上安神頭。師曰。昨日有人從普陀來。為何卻往落伽去。云某甲常不吃飯。從不道饑。師曰。那里得這個消息來。云不遇中郎鑒。還同野舍薪。師便打。僧禮拜。師曰。捉敗這賊。