盧勝彥，臺灣嘉義縣人，一九三四年（乙酉五月十八日）出生于一個農業家庭。其父早逝，小學至高中時代在高雄，大學上的是軍方測量學校，一直從事終身軍方技術工作，直至少校退役為止。
盧在服役時（一九七三年），娶妻盧（廖）麗香，生有一女一子，女名佛香，子名佛奇。盧之一家于一九八０年后移民美國，現居西雅圖郊區雷門市，名其居曰：‘真佛密苑’。
盧青年時信仰耶穌，不久再崇奉道教，至二十五歲時，始皈依佛教，惟皈依佛教之后，不以單純之佛弟子為終身行愿，而同時信仰佛、道、耶，將佛家之法報化三身，與道家上、玉、太三清、耶教之圣靈、圣父、圣子劃一等號，并在他的‘靈師’—三山九侯指導之下，于一九七六年在臺中建立他的‘靈仙宗’，他當然是‘靈仙宗宗長’。并預言他在七年之后（一九八二年）的發展。盧在一九八０年前后移民美國，因在紐約皈依過西藏白教大寶法王，他獲得密咒傳授之后，便忘我地自稱‘金剛上師’，同時建立了他的佛外之佛的‘真佛宗’，他自己則自尊為‘活佛’，他號稱世界信徒五十萬，臺灣地區建立了‘真佛宗’道場－仿佛黑道幫派一樣，有三十二座分堂、三座精舍、一個中心；他們分堂的‘堂主’都是金剛上師，他太太盧麗香也是，他的兒子將來也可能是；他對別人對他的質疑與批判，一概污之為‘毀謗’；凡‘毀謗’他的人，管你是何方神圣，都不得好死好報。可見盧勝彥極端畏懼別人對他的批判。
加果你以為盧勝彥不了解佛法奧義，那是絕大錯誤，從他七十三種制作粗糙的靈書與活佛自述的書里，你會發現，他‘顯、密、禪、凈’皆通，他的‘自修’境界極為高超，甚至可以放光去加持他的弟子，入夢于他的弟子，也有些大和尚去慕名拜訪，甚至皈依他；至于中美達官名流就不在話下，因此，也越發要‘隱居’、‘獨修’，只有這樣才更能得到望眾的熱情信仰，他的‘真佛宗’似乎在他的心里應該是超越一切宗教之上。他更是阿彌陀佛座前‘蓮花童子’上身，他是一切佛之佛，他是一切宗教之大神，當然他有了‘真佛宗’宗主之實，也有了別人沒有的財富。有時他也忍不住‘煩惱’一下，否則，也為何隱到西雅圖郊區的湖邊，做他的世外高人？而不在臺灣－他的本國本土來拯救同根的眾生？
從一九七六年起，我讀過盧勝彥初‘成名’的十種靈書，包括：《靈機神算漫談》、《靈機神算漫談續集》、《靈與我之間》、《靈魂的超覺》、《啟靈學》、《靈的自白書》、《靈的自白書續集》、《神秘的地靈》、《玄秘的力量》、《靈的世界》，到一九八七年出版的《天地一比丘》。盧勝彥，這位靈界、風水、宗教神的奇才、怪杰，統合其七十三種也算‘著作’，他學生時代的《淡煙集》，只是一本初學寫作的抒情詩，俟后有《夢園小語》、《飛散藍夢》、《風中葉飛》、《心窗下》、《青山之外》，都是一九七二年以前的普通散文集，文壇沒有人注意，正因為它沒有出色的水平，也未見于大報章雜志，大都是學生習作，直到《靈與我之間》，因為他有一個與眾不同的靈魂，會和鬼神來往，又從他的無聲無嗅無形的靈師‘三山九侯’－應該是‘道教的大仙’（盧認為‘三山九侯’是無色界天人）得來許多千奇百怪的醫、卜、星、相、土遁、風水、請神、符咒、靈媒的秘法，終其最后，在他自軍中退役，他在臺中太平鄉的住宅，整日便車水馬龍，成為臺灣一些崇信風水的土財主、企業家們追逐風水的陰陽師。盧勝彥在風水上得到了許多利益之后，使也已無‘后顧之憂’，才發展他的純宗教‘才華’，再越洋到美國發展他的‘真佛宗’，也使一些洋鬼子一楞一楞，驚異不已。他的風水書之多，也令人嘆為觀止，例加：《地靈仙蹤》、《陽宅地靈闡微》、《陰宅地靈玄機》．．．，都是代表之作。
他到美國之后，在西雅圖又陸續印一些‘密’書，例加《黑教黑法》、《金剛怒目集》、《無上密與大手印》、《密宗羯磨法》、《大手印指悟》、《密教大圓滿》、《密藏奇中奇》．．．，成為當代‘新密宗’之大成，我想達賴喇嘛也望塵莫及。
在宗教上，盧勝彥幾乎是‘世界第一’，諸師之師，當代之佛，千古以來奇行異能的‘雜家’之精萃。我之所以要將盧勝彥先生列為‘附佛法外道’，正因為他在一些佛法理論之外，會說一些小謊、藏一些小技，變一些小術，也就是說，他正中有邪，邪中有正，使世人誤認他代表的才是1v真正的、世所不傳的佛法。才是人類皈依的惟一對象。
一、他所標榜、創發的靈仙宗、真佛宗、靈仙真佛宗，都是名不正、言不順，仙佛體系相違的佛法之外的異詞，他的宗派，絕非等于中國盛唐以后崛起的‘中國禪宗’。
二、他雖皈依過密宗白教大寶法王，但密宗的金剛上師有一定的傳授儀軌與條件，而盧某的‘上師’職銜，沒有可信的根據，而由也傳授的弟子也為‘金剛上師’，恐怕使達賴也難以置信；同況，他又自封‘活佛’？不知他從西藏何人轉世？我們須知，知識是公器，‘活佛’二字，舉世皆知會‘轉世再來’，而盧提不出任何喇嘛轉世的淵源，純粹是自封。
三、他誤導一些迷信于風水的世人，追逐于陰宅陽宅之浮華糜費，動輒萬金為風水而帶動社會走入一片黑暗文明，違反佛陀正法，以邪命為命。
四、盧勝彥所憑借的，是他的‘神通’，是他會以‘化身’去‘加被’、‘垂跡’于那些崇拜他的弟子、群眾；其情節疑真以幻。佛陀教導眾生，是了脫生死，并非教人追逐‘神通’，而盧則藉此渲染；而這些‘神通’也不過與‘大衛．考白菲’的魔術相伯仲。使佛法變了質，走了樣，是盧勝彥先生的招術。他如一條‘大鯨’，借佛法‘海水’以泅游于眾生之間，不知盧之智慧，是正慧還是邪慧？
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