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識(shí)心達(dá)本源，故號(hào)為沙門，吾佛垂訓(xùn)垂誡，簡(jiǎn)要切當(dāng)。雖一藏教，泛引曲喻，瀾翻潮涌，浩無邊涯，究其指歸，未有處首此者也。既為佛之徒，心茍不識(shí)，源茍不達(dá)，能不愧于沙門之號(hào)乎？性為心之源，心為法之源，歷觀諸器民間，高下洪纖之萬物，苦樂逆順之事，善惡無記之萬念，無一法不自心源變現(xiàn)。譬若為江為河，為湖為海，皆謂之水，而世豈有無源之水哉？心源本空，萬法妄變，故學(xué)者因念慮事物，積妄成迷，內(nèi)外交奔，流蕩妄返，求其知有心源者，鮮矣！夫欲識(shí)達(dá)心源，別無奇術(shù)，惟于念慮洶涌之際，用截流機(jī)，當(dāng)頭坐斷，向事物蔽交之時(shí)，具透關(guān)眼，徹底照破，倏爾洞見心源，如口唇邊摸得鼻孔，自然千穩(wěn)百當(dāng)，不待問人矣。正當(dāng)恁么時(shí)，前無釋迦，后無彌勒，上無攀仰，下絕己躬，喚作心源，早是描畫虛空，更言識(shí)達(dá)，何異重加五彩，明眼人前，不值一笑。