“楊岐主張將一切外在的攀援之念放下，隨緣任運：‘云蓋不會禪，只是愛噇眠。打動震天雷，不直半分錢。’釋迦牟尼有四大誓愿：‘眾生無邊誓愿度，煩惱無盡誓愿斷，法門無量誓愿學，佛道無上誓愿成。’守端的四弘誓愿則變成了：‘饑來要吃飯，寒到即添衣，困時伸腳睡，熱處愛風吹。’直指現實生活，從另一層面豐富了釋迦四愿。本著一切現成隨緣任運的原則，守凈對佛教菩薩、禪門大德的方便法門一概否決，以無思無慮的現實生活代替對禪道的尋覓探求：‘文殊普賢談理事，臨濟德山行棒喝。東禪一覺到天明，偏愛風從涼處發。’楊岐宗指出，了悟之人，是‘鼻直眼橫’，用不著思維計度，一切都以自然原真的形態顯現在你的面前，關鍵看你能否直下領會。”【《禪宗詩歌境界》第8章《楊岐宗禪詩》，241～242頁。】
“楊岐宗禪人摒棄方便施設、談玄說妙：‘機關并是閑家具，玄妙渾成破草鞋。’‘談玄說妙，好肉剜瘡；舉古明今，拋沙撒土。爭似饑餐渴飲，閑坐困眠。從教四序推移，都不干我事。’將方便施設撤除之后，便可體驗到纖塵不立、本來現成的悟心：‘本自圓成，不立功課，饑來吃飯，寒來向火。’‘一旦師姑是女兒，大悟堂中吃茶去。’這就揭去了覆蓋在云綃霧hu下的玄妙面紗，使禪的本來面目顯露出來，將禪從縹緲的云端移置于堅實的大地之上，將終極關懷落實于現實生活，使紅塵俗世與禪悟化境圓融一體，平常心是道。”【同上書，247頁。】 | 
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