五家宗旨纂要
簡 介
作者：
五家宗旨纂要
［清］三山來
［簡介］
清代禪宗典籍，一名《三山來禪師五家宗旨纂要》，由清三山來撰，性統編。共三卷。
本書與宋智昭所撰《人天眼目》，同一主旨，皆為闡釋禪宗五家宗旨、禪法、宗風之名著。后出轉精，此書較《人天眼目》更為完備明晰。故予全選。全書卷上敘臨濟宗，卷中述曹洞宗，卷下述溈仰、云門、法眼三宗。五宗中特重臨濟與曹洞。書中分別詳列各宗宗旨、法要，并一一附上略解和頌，是比較完備的闡釋五家宗旨的工具書，卷末另咐“三身四智”和“八識拈評”。
一、臨濟宗
臨濟宗
作者：
臨濟禪師，諱義玄，曹州南華人也，欲姓邢氏，幼而穎異，長以孝聞。及落發受具，居于講肆，精究毗尼，博賾經論。俄嘆曰：此濟世之醫方也，非教外別傳之旨。即更衣游方，首參黃檗，次謁大愚。其極緣語句，載于行錄。既受黃檗印可，尋抵河北鎮州城東南陽臨滹沱河側，小院住持。其臨濟，蓋因地得名也。唐咸通八年丁亥，四月十日，攝衣據座，與三圣問答畢，寂然而逝。門人以全身，建塔于大明府西北隅，敕謚慧照禪師，塔號澄靈。
臨濟家風，全機大用，棒喝齊施，虎驟龍奔，星馳電掣。負沖天意氣，用格外提持。卷舒縱擒，殺活自在，掃除情見，迥脫廉纖，以無位真人為宗，或喝或棒，或豎拂明之。
臨濟初至河北住院，見普化克符二上座，乃謂曰：“我欲于此建立黃檗宗旨，汝可成褫我”。二人珍重下去，三日后，普化卻上來問：“我尚三日前，說甚么？”濟便打，三日后，克符上來問：“我尚三日前，打普化，作甚么？”濟亦打，至晚小參云：我有時奪人不奪境，我有時奪境不奪人，我有時人境兩俱奪，我有時人境俱不奪。又云：如諸方學人來山僧此間，作三種根器斷。如中下根器來，我便奪其境，而不除其法。如中上根器來，我便境法俱奪。如上上根器來，我便境法俱不奪，如有出格見解人來山僧此間，便全體作用，不歷根器。大德到者里，學人著力不通風，石火電光卻蹉過了也。學人若眼目定動，即沒交涉。古德又有云：中下根人來，奪境不奪法，中上根人來，奪境奪法不奪人。上上根人來，人境俱奪。出格人來，人境俱不奪。如是者，謂之四料揀。還見么？覿面便呈無礙境，交鋒全露就中人。
三山來云：料材料之謂，譬如材料作舍，有大小曲直之不同。揀者，擇取之謂，譬如作舍材料，揀取何者謂棟梁。何者謂椽桷，因材而用，不致混淆。接人之法，因人而用，亦復如是。然四料揀中，止有人境二字，而復增一法字者何？大約人則就其當體作用者言，境則就其即物拈示者言，法則就其隨機接引者言。奪者除而不用之意。須看有時二字甚活，不過接人處，方便機關，臨時應用，通變圓融，無心合軌，檢點將來，似有奪不奪之異耳。如必拿定死蛇，思量擬議，早已瞎卻人眼，豈得為臨濟宗旨哉！學者不可不辨。
濟宗四料揀
作者：
奪人不奪境 面貌不教人得見，青黃滿目任君看。三山來云：王孫一去芳草綠。頌曰：奪人不奪境，胭脂和紅粉。大地與山河，在在呈圖影。
奪境不奪人 禪板蒲團休錯用，眉毛眼睫最知音。三山來云：洛陽春罷洞賓來。頌曰：奪境不奪人，反手夜深行。相逢不相識，覿面沒疏親。
人境兩具奪 走歸方丈慵開口，下卻禪床懶措言。三山來云：漁翁夜宿三更晚。頌曰：人境兩奪。虛空那摸索。無形金禪子，落盡沖霄鶴。
人境俱不奪 高聲唱起應難邈，拄杖拈來畫不成。三山來云：物童遙指杏花村。頌曰：人境俱不奪，脫灑灑脫脫，腳板踏峨眉，舌頭談五岳。
臨濟因僧問：如何是真佛真法真道？濟云：佛者心清凈是，法者心光明是，道者處處無礙凈光是，三即一。皆空而無實，如有真正道人，念念心不間斷。達摩大師從西土來，直是覓個不受人惑底人，后遇二祖，一言便了，始知從前虛用工夫。山僧今日見處，與佛祖無別。若第一句薦得，堪與佛祖為師。第二句薦得，堪與人天為師。第三句薦得，自救不了。
三山來別云：第一句薦得，半夜撞倒漆昆侖，第二句薦得，藉絲孔里翻筋斗，第三句薦得，三歲孩兒跛挈行，直此三句，總就諸人見地而言，須看第一第二第三者字面，話有深淺，語有漸次，如徒混悶一團，平空卜度，則不會臨濟所下之語矣。
濟宗三句
作者：
第一 三要印開朱點窄，未容擬議主賓分。
三山來云：遠。頌曰：第一句，閉門打瞌睡，未曾睜眼時，游戲成三味。
第二句 妙解豈容無著問，漚和怎負截流機。
三山來云：近。頌曰：第二唏，嬰兒剛有氣，地一聲來，眼耳鼻舌具。
第三句 但看棚頭弄傀儡，抽牽全借里頭人。
三山來云：差。頌曰：第三句，取火待鉆燧，燎卻面門毛，到底成何濟。
臨濟于眾云：大凡演唱宗乘，須一句中具三玄，一玄中具三要。有權有實，有照有用，汝等諸人，作么生會？
汾陽昭舉了，乃云：那上是三玄三要句？
三山來云：飛彈打黃龍，眉毛遭鼠咬。
濟宗三玄要
作者：
第一玄中玄：如趙州答庭柏話，此語于體上又住于體，于句中又不著于句，妙玄無盡，事不投機房，如雁過長空，影沉寒水，故亦名用中玄。
三山來云：如趙州答庭柏話，比則就其現前指點，拈來便是，何等明淺，而目為玄中玄耶，且眄得以玄中玄，看作用中玄，豈有用中玄，而為第一玄之理，蓋凡演唱宗乘，何語不從體不發出，未有能離體說法者，還直以第一玄，假立為體中玄者近是。
如何是第一玄？
三山來云：金剛兩頭肩。頌曰：第一玄，烏龜飛上天。單剩一又腳，踏著威音前。
第二句中玄：如張公吃酒李公醉，前三三后三三，六六三十六，其言無意路，雖是體上發，此一句不拘于體故。
三山來云：如六六三十六之語，此正是親切指點，正得謂之言無意路，而目為句中玄耶！須知第二唏中玄，即用中玄，蓋有體而后有用。凡所發揮，皆是從體起用，故宜通知次于體；還直以第二玄，假立為用中玄者近是。
如何是第二玄？
三山來云：空手把金鞭。頌曰：第二玄，騎馬上高竿，噴地翻筋斗，吊下一文錢。
第三體中玄：此乃是最初一句，發于真體，此一句便具體中玄，因言顯理，以顯玄中之體，雖肯此理，乃是機不離位故。
三山來云：如云體中玄，是最初一句，發于真體。即是最初一句，發于真體，豈得以最初真體之句，而目為第三玄耶？須知第三玄乃是玄中玄，蓋兼體用兩者盡在當機拈出。名為體，不得名為用，不得名為非體非用，不得迥出意言難于測度，非單就體而言也，還直以第二玄，假立為玄中玄者近是。
如何是第三玄？
三山來云：虛空打秋千。頌曰：第三玄，囫圇沒中邊，東洋飄大海，架個無底船。
第一要：錄風誰敢道，千圣一時興，那能窮此妙。
三山來云：看此頌，猶是擬玄中玄而言者錯。
如何是第一要？
三山來云：頭頂烏紗帽。頌曰：第一要，寥廓空浩浩，路斷煙水寒，行人那得到。
第二要，明鏡當臺照，胡漢用皆深，透匣青蛇躍。
三山來云：看此頌，亦是擬用中玄而言者近之。
如何是第二要？
三山來云：午放公雞叫。頌曰：第二要，妍蚩一齊照，縱橫妙用分，秦鏡當臺耀。
第三要，劫前者一竅，擬議問如何，拍手呵呵笑。
三山來云：看此頌，猶是擬體中玄而言者錯。
如何是第三要？
三山赤云：城市街頭鬧。頌曰：第三要，漫把朱弦操，流水與高山，彈出無生調。
第一玄中有三要，木人空里翻筋斗、八面玲瓏知是誰？
第一玄中第一要：青天腦裂霜無限，一葉雕時萬葉雕
第一玄中第二要：天地漫漫無所在，亂山深處一山高。
第一玄中第三要：玉龍用處應無浪，萬派江流萬派清。
頌曰：天高地厚足窮根，帝綱重重不許論，剎剎塵塵無盡藏，不須彈指叩玄門
第二玄中有三要：莫道鐵牛無伎倆，不憂水草不知閑。
第二玄中第一要：鐵馬嘶聲無蕩意，一波才動萬波隨。
第二玄中第二要：懶臥木牛忘水草，亂山堆里一身閑。
第二玄中第三要：玉免不知身照世，萬家樓上萬家明。
頌曰：木人石女斗玄機，電火光中尚笑遲，萬物會歸還委悉，一聲百雜碎須彌。
第三玄中有三要，劫外風光劫外春，不拘此際自相親。
第三玄中有一要：空劫那邊留不住，一塵中現剎塵身。
第三玄中第二要：豎窮橫遍空王外，帝網重重獨自游。
第三玄中第三要：踢倒虛空無掛礙，亂云深處亂云閑。
頌曰：劫外靈枝劫外香，天然種草自清涼，二邊不溺非為妙，一喝青霄透大方。
三山來云：看此如上語句頌子，則是就三玄，而分九要矣，豈臨濟當時之意旨哉，聽吾頌。
如何是三玄三要？
三山來云：不妨疑著。頌曰：三玄三要事如何，擬涉思惟蹉過多。揭諦揭諦僧揭諦，娑婆娑婆娑婆訶。
附山堂淳辨三玄語：臨濟一句中，具三玄門，一玄門具三要，大機大用，豈容以句義劈析之耶！諸方問答玄要，亦直言第一第二第三。汾陽偈曰；三玄三要事難分，得意忘言道易親。一句明明該萬象，重陽九日菊花新。至古塔主，列為體中玄、句中玄、玄中玄，而三要說不行，付諸瞞頇而已。如必一一分析，則是蹈塔主之覆轍，不可不辨。
三山來云：臨濟宗旨，妙在三玄三要，而從上諸老，過為區分，未免十分破碎。山堂之言，誠為確論。止因臨濟語中有三玄三要字面，是以古塔主列為體中玄、句中玄、玄中玄，于三字上，乃有著落，猶自有理。如以第一為玄中玄，第二為句中玄，第三為體中玄，前后顛倒，又必一玄分為三要，太煞零星。則已一一注出，尚得謂之玄要耶？總之，玄則不可思議，要則吃緊機關。就一語之中，而有體用用，體用難窮，玄如是而要亦如是，所以為一句具三玄。一玄具三要，大意如此而已。畫蛇添足者鑒諸。
臨濟一日問僧，我有時一喝，如金剛王寶劍；有時一喝，如踞地獅子；有時一喝，如探竿影草；有時一喝不作一喝用，汝作么生會？僧擬議，濟便喝。三山來云：老僧當時便與一喝，管教臨濟擬議不來。
濟宗四喝
作者：
有時一喝，如金剛王寶劍。
三山來云：金剛寶劍者，言者快利難當，若遇學人，纏腳縛手，葛藤延蔓，情見不忘，便于當頭截斷，不容粘搭，若稍涉思惟，未免喪身失命也。
如何是金剛寶劍？
三山來云：逢妖便斬。頌曰：金剛寶劍，無容思算，直下揮時，虛空血濺。
有時一喝，如踞地獅子者，不居窟穴，不立窠臼，威雄蹲踞，毫無依倚，一聲哮吼，群獸腦裂，無你挨拶處，無你回避處，稍犯當頭，便落牙爪，如香象奔波，無有當者。
如何是踞地獅子？
三山來云：力重如山。頌曰：踞地獅子，觸著便起，突出爪牙，那容得你。
有時一喝，如探竿影草。
三山來云：探竿影草者，就一喝之中，其有二用，探則勘驗學人見地若何，如以竿探水之深淺，故曰探竿在手，即此一喝，不容窺測，無可摹擬，不待別行一路，已自隱跡，迷蹤欺瞞做賊，故曰影草隨身。
如何是探竿影草？
三山來云：神出鬼沒。頌曰：探竿影草，知丑知好，張空哥哥，李氏嫂嫂。
有時一喝，不作一喝用。
三山來云：一喝不作一喝用者，千變萬化，無有端倪。喚作金剛寶劍亦得，喚作踞地獅子亦得，喚作探竿影草亦得。如神龍出沒舒卷異常，迎之不見其首，隨之不見其尾。佛祖難窺，鬼神莫覷。意雖在一喝之中，而實出一喝之外。此四喝中之最玄最妙者，須看有時二字，甚是活潑，非一向如此用也。又看如之一字，不過仿佛如此，非真有如此名目也。向者里轉得身來，方見臨濟老人用處。
如何是一喝，不作一喝用？
三山來云：疑殺天下人。頌曰：不作喝用，顛拈倒弄。擬問如何，全然無縫。
臨濟一日示眾曰：參學人切須仔細，如賓主相見，便有言論往來，或應物現形，或全體作用，或把機權喜怒，或現半身，或乘獅子，或駕象王。如有真正學人來，他先喝一喝，拈出個膠盆子。善知識不辨是境，便上他境上，做模做樣，學人又喝，前人不肯放下，此是善知識，不拈出物，隨學人問處即奪，學人被奪，抵死不放，此是主看賓。或有學人，應一個清凈境界，出善知識前，善知識辨得是境，把得住，拋向坑里，學人云：大好善知識，善知識即云：咄哉不識好惡，學人便體拜，此喚作主看主。或有學人，披枷帶鎖，出善知識前，善知識更與安一生枷鎖，學人歡喜，彼此不辨，此喚作賓看賓。大德，山僧所舉，皆是辨魔揀異，知其邪正。三山來云：止如賓主不立，又作么生？
三山來云：賓主相看，乃就師資兩人而言，賓中賓等，乃就師資各人而言，不可不知。
濟宗四賓主
作者：
賓中賓：克符云：倚門傍戶猶如醉，出言吐氣不慚惶，此是學人無鼻孔也
如何是賓中賓？
三山來云：客路作游人。頌曰：賓中賓，眉目得人憎，后手長安去，寸步實難行。
賓中主：汾陽云：識得衣中寶，端坐解區分，分是學人有鼻孔也。
如何是賓中主？
三山來云：反鞭策鈍駑。頌曰：賓中主，寒山顛作舞，不辨來端由，笑伊目如瞽。
主中賓：磐山云：不解當風提祖印，臨機應物自乖張，此是師家無鼻孔也。
如何是主中賓？
三山來云：暗室沒明燈。頌曰：主中賓，甘作外游人，東西路不辨、南北豈能分。
主中主：克符云：橫按莫邪全正令，太平寰宇斬癡頑？符云：不許夜行剛把火，直須當道與人看。風穴云；磨礪三尺劍，待斬不平人。此是師家有鼻孔也。
如何是主中主？
三山來云：當轉正涂毒鼓。頌曰：主中主，紅是正當午，寶劍剛提時，觸殺佛與祖。
臨濟一日示眾云：我有時先照后用，有時先用后照，有時照用同時，有時照用不同時，先照后用，有人在（此人學指學人而言）；先用后照，有法在（此法字指宗師之法而方）；照用同時，驅耕夫之牛，奪饑人之食，敲骨取髓，痛下針錐；照用不同時，有問有答，立賓立主，和泥合水，應機接物，若是過量人，向未舉時，撩起便行，猶較些子，古德云：主一喝驗賓，賓一喝驗主，主再喝驗賓，賓再喝驗主，四喝后無賓主也，到者里，主家便奪卻、更不容他，須是傷口有抽身之路始得。
三山來云：賓主相見，即不無，不喝不棒，又作么生？
濟宗四照用
作者：
有時先照后用。密云先布點晴空，霹靂后隨催驟雨。
三山來云：如遇僧來便問云，汝是甚處人？或云汝從甚處來？或云汝名甚么？先照一句，待伊作么定動，或棒或喝，如此之類，是先照后用。
三山來云：點燈吃飯，頌曰：先照后用，老龍出洞，電卷雷奔，魚蝦腦痛。
有時先用后照。打破虛空百雜碎，回頭端坐定乾坤。
三山來云：如遇僧來，師便打，便喝，便豎指拈拳，先用法，隨后云還會么？汝道是甚么意旨？如此之類，是先用后照。
如何是先用后照？
三山來云：鑿壁偷光。頌曰：先用后照，敲翻破灶，靈從何來，速道速道。
有時照用同時。眼親手辨雄雄勢，盜賊奸臣怎么敢當。
三山來云：如遇僧來，師家或棒或喝，即此一棒一喝中，且看他如何承當？如何下語？此則即用為照，照即是用，又或師一喝，僧也喝，師打云：不禮拜，更待何時？如此之類，是照用同時。
如何是照用同時？
三山來云：無二無別。頌曰：照用同時，痛下針錐，魂驚膽喪，血染須彌。
有時照用不同時。云起南山雨北山，清風明月任君看。
三山來云：如遇僧來，師便云：汝來也，看他如何應答？師則隨機縱奪。如遇僧來，師先打一棒，看他如何支遣？師又別作商量。或照或用，不拘一格，賓主互喚，合水和泥，如此之類，是照用不同時，四者須看有時二字，不可執在一邊。
如何是照用不同時？
三山來云：或東或西。頌曰：照用不同，伐鼓考鐘，箕星好雨，畢星好風。
濟宗三哭
作者：
一者有失正宗哭。如昧失宗旨，不能通徹，學人自己痛哭之類。
二者相符正宗哭。如偶爾契悟，符合宗旨，若須菩提佛說經，自己啼哭之類。
三者有違正宗哭。如違背宗旨，問答不投，宗師家斂手而哭蒼天之類。
濟宗三笑
作者：
一者相符正宗笑。如問答相符，彼此契合，寒山撫掌拾得呵呵之類。
二者有失正宗笑。如錯過宗旨，問著不知落處。師笑云：非思量情識所能測之類。
三者悟順正宗笑，如一旦悟徹，順應宗旨，有一火頭，聞打木魚，拋下火杈云：呵耶呵耶，呵呵大笑之類。
濟宗七事隨身
作者：
一殺人刀：斬犀截象，伏尸萬里，
二活人劍：鋒芒不犯，絕后再蘇。
三腳踏實地：行行皆路，步步不差。
四向上關捩子：迥出尋常，踏著便轉。
五格外說話：牛口言語，馬口會取。
六衲僧巴鼻：訶佛罵祖，踢倒須彌。
七探竿影草：別真辨假，斂跡藏蹤。
又七事者
作者：
殺人刀：同前
活人劍：同前
肘后符：鎮掃山河，掃除魍魎。
影身草：龍睛莫睹，天眼難窺。
制掣縈：放去收來，束妖縛魅。
耀眼鏡：隨手拈赤，奪目換睛。
奪圣劍：掃除玄解不居尊高。
濟宗四事隨身
作者：
一殺活拄杖子：一頭放火，一頭放水。
二金剛眼睛：分優辨劣，透海穿山。
三獅子爪牙：虎口奪食，友頷珠。
四腳跟點地：行則須行，坐則便坐。
濟宗八棒
作者：
一觸令支玄棒：
三山來云：如宗師置下一令，學人不知中回避，觸犯當頭，支離玄旨，宗師便打，此是罰棒。
二接機從正棒：
三山來云：如宗師應接學人，順其來機，當打而打，謂之從正，此不在賞罰之類。
三靠玄傷正棒：
三山來云：如學來見，宗師專務奇特造作，倚靠玄妙，反傷正理，宗師直下便打，不肯放過，此亦是罰棒。
四印順宗旨棒：
三山來云：如學人相見，宗師拈示宗旨，彼能領會，答得相應，宗師便打，此時印證來機，名為賞棒。
五鄧驗虛實棒：
三山來山：如學人才到，宗師便打，或進有語名，宗師亦打。此是辨驗學人虛實，看他有見無見，亦不在賞罰之類。
六盲枷瞎棒：
三山來云：如宗師接待學人，不辨學人來機，一味亂打，眼里無珠，謂之盲瞎。上師家之赤，不干學人事。
七苦責愚癡棒：
三山赤云：如學人于此事不會分曉，其資質見地十分癡愚，不堪策進，宗師勉強打了，是謂苦責愚癡，亦不在賞罰之類。
八掃除凡圣棒
三山來云：如宗師家接待往來，不落廉纖，不容擬議，將彼凡情圣解，一并掃除，道得也打，道不得也打，道得道不得也打，直令學人斷卻命根，不存枝葉，乃上上提持，八棒之用，得最妙者，此則名為正棒。
濟宗四大勢
作者：
第一正利大勢：從正接人，以此利物，不作高遠。
第二平常大勢：用處尋常，拈來便是，不存奇特。
第三真假大勢：借假明真，意在言外，不拘一定。
第四本分大勢：作用自然，毫無勉強，不生枝節。
濟宗八大勢
作者：
第一天真大勢：如百丈卷席，馬祖下座，用處自然，不假安立。
第二秘密大勢：如翠微駐步，趙州捏尼，暗里機關，無須言說。
第三平常大勢：如喚過凈瓶，卻安舊處，施為動轉，盡見本來。
第四直示大勢：如即心是佛，汝是慧超，直捷提時，更無粘滯。
第五呈似大勢：如豎拂拈拳，插鍬叉手，當機拈出，覿面相呈。
第六收放大勢：如放下布袋，提起便行，隨卷隨舒，有擒有縱。
第七權設大勢：如六窗譬喻，指樹吹毛，曲垂方便，妙合機宜。
第八省悟大勢：如溈山撥水，臨濟三拳，急處妙提，通身慶快。
濟宗雙明雙暗句
作者：
恁么恁么：乃雙明也。
不恁么不恁么：乃雙暗也。
又雙明復雙暗句
作者：
有時與么與么，不與么不與么：乃雙明復雙暗也。
濟宗三句外省去
作者：
初句：踏著稱錘原是鐵，莫凈石作黃金，此直教渠發善心，鑒覺自己是佛，是初善。
中句：露柱燈籠原非有，三門佛殿本來無，此直教渠破善心，莫守住如今鑒覺，是中善。
后句：彈指豎拳皆有我，穿衣吃飯豈名無，此直教渠明善心，莫昧卻從來知解，是后善。
濟宗六句內會取
作者：
恁么也得：守戒護參終日坐，不教塵世污心田。
不恁么了得：灑盞花盤無四大，就中滋味幾人知。
憑么也不得：到底有為無所得，本來無物也何求。
不憑么了不得：柳陌花衢空過眼，秦樓歌館漫開懷。
恁么不恁么總得：反定入行無掛礙，青山綠水本如如。
恁么不恁么總不得，把定看來無可反，放行覷去有何行。
濟宗西來意三句
作者：
第一句：第一句莫莽鹵，一箭射空鑌鐵鼓，東西南北孰為鄰，上下四維誰作主。此即本體一句，以明西來意。
第二句：第二句分明處，犯手傷鋒如次序，長安大道信步行，一任諸人來與去。此即作用一句，以明西來意。
第三句：第三句須薦取，語的言端今與古，桃花輕薄逐波流，柳絮顛狂隨風舞，此即體用縱橫一句，以明西來意。
玄沙三句注
作者：
體中玄：凝然三寸子，不落二邊機。
用中玄：只施三尺劍，揮斷九天云。
玄中玄：磨盤秋結子，碓咀夏開花。
濟宗三訣
作者：
第一訣：到處青山并綠水，隨時翠竹與黃花。明體。
第二訣：高懸明鏡分優劣，橫拈拄杖驗正邪。明用。
第三訣、頭戴草鞋登寶殿，手攜經卷入花眾目衢。明玄。
濟宗六病
作者：
（前五路不得行，行即錯。）
一不得凈地上捏目生，此是平空卜度之病。
三山來云：大睜著眼好。
二不得無事甲里畏刀避劍，此是黑山鬼窟之病。
三山來云：何不出頭來。
三不得平地上認奴作郎，此是見地不真之病。
三山來云：如何是本來面目？
四不得光影門頭弄粥飯氣，此是用不親切之病。
三山來云：急須吐卻。
五不得葛藤里說青道黃，此是纏卻縛手之病。
三山來云沸作么。
第六當陽大路，有無位真人，向赤肉團上，互用諸根，于百草頭邊，孤明歷歷，上紗在病之內者。
三山來云：略較些子。
濟宗十三種句
作者：
一迷真句：貪尋言語路，失去本來真。
二出身句：今日且去，明日再來。
三正宗無問句：不在多言，開口即錯。
四正宗無答句：要答也何難，究竟沒交涉。
五末后句：反斷要津，不通凡圣。
六轉身句：見鼻孔么，卻是拳頭。
七隔身句：但看天邊月，卻是屋里燈。
八把關句：扼斷玄關，往來無路。
九藏鋒句：口里吐劍，舌上帶刀。
十聲前句：不待開門，已盡八刻。
二擬問傷玄句：一念擬求玄，云障天邊月。
十二褒貶句：好個阇黎，而中喂狗。
十三收放句：吃我三十棒，我煞不如你。
興化驗人四碗四唾四瞎
作者：
莫熱碗鳴聲；中下機語。
碗脫丘：無底語。
碗脫曲：無圈繪語。
碗：向上明他語。
當面唾：鬼語。
望空唾：精魂語。
背面唾：魍魎語。
真正唾：速滅語。
不似瞎：認得語不作主。
恰似瞎：不見前后語。
瞎漢：定在當人分上。
瞎：不見語之來處。
汾陽十智同真
作者：
汾陽示眾云：夫說法者，須具十智同真，若不具十智同真，邪正不辨，緇素不分，不能為人天眼目，決斷是非。如鳥飛空而折翼，如箭射的而斷弦。弦斷故射不中的，翼折故空不可飛。翼壯弦牢，空的俱徹。作么生是十智同真？與汝諸人，一一點出：一同一質，二同大事，三總同參，四同真智，五同啟遍普，六同具足，七同得物，八同生殺，九同意吼，十同得入。又曰：與甚么人同得入，與誰同意吼？作么生同生殺？什么物同得失？阿那個同具足？是什么同遍普？何人同真智？孰與總同參？那個同大事？何物同一質？還有檢點出底么？不吝慈悲，試出來道看，若檢點不出，未具參學眼在，切須辨取，要識是非，面目現在。喝一喝，下座。徑山杲云：汾陽若無個面目現在，一聲敗闕，雖然，未免喪我兒孫。鐵壁機云：我者里一智也無。同個什么？
一同一質，總不出渠：是何物兮同一質？萬象之中無等匹。休將心識漫參雪，毗嵐猛風吹海立。
如何是同一質？
三山來云：囫圇圇底劈不開。頌云：一同一質，渾身都是，除卻皮囊，單剩口氣。
二同大事，一毛頭上定乾坤：那個與君同大事，者里敢言他與自。一身堅實現諸塵、寂滅光中無漸次。
如何是同大事？
三山來云：太平須是將軍定。頌曰：二同大事，全無忌諱，阿誰承當，直個就是。
三總同參，燈龍入露柱：孰能與我總同參，知識徒勞五十三。樓閣門前意何限，故鄉猶在海門南。
如何是總同參？
三山來云：踏破芒鞋、有什用處？頌曰：三總同參，云水往還，徒勞惆悵，舉目鄉關。
四同真智，佛眼覷不見：何人同此一真智，見得分明還不是。山自高兮水自流，一理齊平不容易。
如何是同真智？
三山來云：古鏡不須磨。頌曰：四同真智，光影俱棄，影現光生，分明不是。
五同遍普，石頭土塊：是什么物同遍普，曠大劫來今日睹。一波才動萬波隨，何異嬰兒得慈母。
如何是同遍普？
三山來云：大地一瓊琚。頌曰：五同遍普，睜眼即睹，萬象森羅，虛空作舞。
六同具足，歉個什么：阿那個是同具足，細草含煙遍山綠，他鄉看似故鄉看，添得籬根花繞屋。
如何是同具足？
三山來云：富家郎。頌曰：六同具足，山青水綠，富貴天然。梅花松竹。
七同得失，牛頭沒，馬頭回：什么物兮同得失，圓明如鏡紅如日。三個猢猻夜簸錢，天明走盡空狼藉。
如何是同得失？
三山來云：背脊朝天，腦門著地。頌曰：七同得失，明暗不立，籠得鳥雞，白鵬飛去。
八同生殺、德山棒，臨濟喝：作么生兮同生殺，桃花紅兮李花白。今年吞卻大還丹，到處相逢李八伯。
如何是同生殺？
三山來云：收來放去隨方便，毒心半是慈心人。頌曰：八同生殺，銅錘鐵钁，操縱臨時，有冤難雪。
九同音吼，風吹石臼演摩訶：與誰說法同音吼，飲食語言皆用口，燕語鶯啼迥不同，雕梁芳樹卻知有。
如何是同音吼？
三山來云：無風蜩語吹。頌曰：九同音吼，大地皆口。倒瀉銀河，魚龍競走。
十同得入，龍歸滄海：與什么人同得入，田父耕鋤女機織，冷眼看他家事忙，問渠且道隨誰力。
如何是同得入？
三山來云：家龕祖先，是第幾代底。頌曰：十同得入，功守行畢，著彩堂前，斑衣兒戲。寂音頌云：十智同真面目全，于中一智是根源，如今要見汾陽老，劈破三玄作兩邊。三山來總頌曰：有體有用體用殊，同真十智一如如，雖同十智總一智，三玄劈處莫糊涂。
汾陽四句
作者：
接初機句：陽云：汝是行腳僧。
三山來云：吃粥也末。
辨衲僧句：陽云：西方日出卯。
三山來云：張家兒子不姓李。
行正令句：諲云：不通眨眼。
三山來云：山崩石裂。
定乾坤句：總云：人間天上一般春。
三山來云：海晏河清。
汾陽三句
作者：
學人著力句：陽云：嘉州打大像。
三山來云：急水灘頭緊纜船。
學人轉身句：陽云：陜舟灌鐵牛。
三山來云：東邊去、西邊來。
學親親切句：陽云：西河弄獅子。
三山來云：屙屎放尿，也要自己去。
汾陽三訣
作者：
第一訣：珊瑚枝枝撐著月。第一訣，接引無時節，巧語不能詮，云散天邊月。
第二訣：萬里一條鐵。第二訣，舒光辨賢哲，問答利生心，拔出眼中楔。
第三訣：百草頭邊俱漏泄。第三訣，西國胡人說，濟水過新羅，北地用邠鐵。
汾陽十八問
作者：
請益問：如何是佛，有所請益而問也。
呈解問：天不能蓋，地不能載時如何？自呈見解而問也。
察辨問：有一問在和尚處時如何？審察辨難而問也。
察辨問：有一問幫尚處時如何？審罕辨難而問也。
投機問：和尚道，枯樁豈不是法身邊？相投機竅而問也。
偏僻問：鶴立枯松時如何？偏枯僻執而問也。
心行問：皂白未分，乞師方便，自表心行而問也。
不會問：乍入叢林，乞師指示。不會個事，直陳而問也。
擎擔問：一物不將來時如何？自擎擔所見而問也。
置問問：睜目不見邊際時如何？置一問頭而問也。
故問問：一切眾生皆有佛性，為什狗子卻無？設為一故而問也。
借問問：大海有珠，如何取得？別借一端而問也。
實問問：只見和尚是僧，如何是佛不法？以其實理而問也。
假問問：者個是殿里底，如何是佛？假此一端而問也。
審問問：一切諸法，本來是有，那個是無？審察其理而問也。
征問問：祖師西來，當為何事？征考其故而也。
明問問：不問有言，不問無言，明白直捷而問也。
默問問：外道到佛處，無言而立，默然不言而問也。
汾陽三種獅子
作者：
一超宗異目：見過于師，方堪傳授。
三山來頌云：超宗異目，叢林杰出，奮起威雄，噬人無數。
二齊眉共躅：見與師劉，減師半德。
三山來頌云：齊眉共躅，克繩武步，獨振家聲，牙爪露出。
三影響音聞：野干倚勢，異類何分。
三山來頌云：影響音聞，仿佛不真，狐犬競吠，野干亂鳴。
浮山九帶
作者：
佛正當眼藏帶：太虛寥廓塵埃凈，智鑒圓明物我殊。
如何是佛正法眼藏帶？
三山來云：一滴傳一滴。頌曰：佛正法眼，黃面親傳。破顏笑后，滅瞎驢邊。
佛法藏帶：別傳教外無言說，三藏圓收圓成。
如何是佛法藏帶？
三山來云：芥子納須彌。頌曰：佛法寶藏，不用思量，點頭三下，自肯承當。
理貫帶，烏雞半夜鳴何處，枯木花開劫外春。
理貫全收，萬派同流。毗盧華藏，物物頭頭。
如何是理貫帶？
三山來云：掉頭背后看。頌曰：至理無言，絕妙絕玄，一囊包括，威音那邊。
事貫帶：群生造化承斯力，一道靈光觸無咎。
如何是事貫帶？
三山來云：處處卻逢渠。頌曰：事事通貫，非異非同，塵塵剎剎，明月清風。
理事縱橫帶。應物行權無定法，隨緣立理絕羅籠。
理事縱橫，照用齊行。者邊那邊，日午三更。
如何是理事縱橫帶？
三山來云：一任放去收來。頌曰：理事縱橫，柳陌花村，無二無別，信步放行。
屈曲垂帶：垂絲千尺釣還曲，利物多方語帶悲。
屈曲垂慈，棒喝齊施。覆藏密旨，少室靈枝。
如何是屈民垂帶？
三山來云：為憐三歲子，不惜兩莖眉。
頌曰：屈己垂慈，苦心誰知，千般委曲，萬種提撕。
妙葉兼帶：同生同死機難測，雙放雙睡用最奇。
妙葉真機，境物如如。是凡是圣，無歉無余。
如何是妙葉兼帶？
三山來云：正遍非獨立，借句亦雙行。
頌曰：妙葉兼帶，臨機自在，用出天然，無滯無礙。
金針雙鎖帶：直呈大道機關密，突出全機理事玄。
金針又鎖，全心印可。有句無句，千花萬朵。
如何是金針雙鎖帶？
三山來云：山前山后兩鉤連。頌曰：金針雙鎖，兩兩圓通，理事不二，妙用無窮。
平懷常實帶；吃飯吃茶無別事，見山見水總皆然。
平懷常實，事圓理極。露柱燈籠，無得無失。
如何是平懷常實帶？
三山來云：色色本來人。頌曰：平懷常實，隨來隨去，不用思量，頭頭俱是。
浮山每于示徒之際，遍舉宗門語句，而學者編集，乞山名之，因其類聚，目之曰佛祖宗教義九帶集。又曰：若據圓極法門，本具十數，今此九帶，已為諸人說了也。更有一帶，還見么？若見得親切分明，卻親出來說看，說得相應，則通的前九帶。圓明道眼，若見不親切，說不相應，但依吾語言，以為見解，則名謗法，無有是處，到此合作么生？眾罔措，山遂叱散。
三山來云：浮山九帶之語，已是理事俱備，體用全該，曲盡禪宗旨趣。然語句血脈，暗與曹洞相通，可見宗旨符合處。學者不可泥辭害理，須看一帶字，妙葉無方，事聯乎理，理聯乎事，體聯乎用，用聯乎體，內外聯貫，兼帶不窮。切忌十分分疏，作一段一段說話，便非九帶之義矣，有識者鑒之。
黃龍南禪師問隆慶閑云：人人有個生緣，上座生緣在什么處？閑云：早晨吃白粥，至晚又覺饑。又問：我手何似佛手？閑云：鷺鷥立雪非同色。黃龍每以此三轉語，垂問學者，莫契其旨，脫有酬者，亦未嘗可否，叢林目之為黃龍三關。南州居士潘興嗣問其故，龍云：已過關者，掉臂而去，從關吏問可否者，未不定期關者也，復自頌云：我手佛手兼舉。禪人直下薦取，不動干戈道出，當下超佛越祖。我腳驢腳并行，步步踏著無生。會得云收月皎，方知此道縱橫。生緣有語人皆委，水母何曾離得蝦。但見日頭東畔出，誰能更吃趙州茶。生緣斷處垂驢腳，驢腳伸時佛手開，為報五湖參學者，三關一一透將來。
黃龍三關
作者：
我手何似佛手：一任揀取，拈來便用。
我手何似佛手，拈起扇子擗口，打落帝釋花冠，卻是寒山掃帚。
如何是我手何似佛手？
三山來云：活潑潑地。頌曰：我手何似佛手，生來快便抖擻，伸出十指分明，駭得魚龍競走。 我腳何似驢腳：走遍天涯，踏著是路。
我腳何似驢腳，車輪頓生八角，三千剎海波澄，一陣西風葉落。
如何是我腳似驢腳？
三山來云：莫亂走。頌曰：我腳何似驢腳，南北東西斟酌，一任到處風流，究竟無容摸索。
人人有個生緣：吃飯穿衣，承誰恩力。
人人盡有生緣，落花流水桃源，過后再無尋處，滿蓑煙雨漁村。
如何是人人有個生緣？
三山來云：十分現成。頌曰：人人有個生緣，朝朝日日往還，不是本來快足，賺殺李四張三。
南堂示眾云：參學至要，不出個最初末后句，透得過者，平生事畢，其或未然，更與你分作十門，各用印語自心，看得穩當也未。
南堂辨驗十門
作者：
一須信有教外別傳：從來不疑。
三山來頌云：教外別傳誰不信，才聞舉著低頭聽。不知賺殺多少人，千古萬古成藥病。
二須知有教名別傳：看破了也。
三山來頌云：教外別傳人盡知，如泥如醉又如癡。忽然平地翻筋斗，耳朵原是兩片皮。
三須會無情說法，與有情說法無二：入耳無異聲。
三山來頌云：無情有情均說法，聽得分明沒搭撒。落花流水并松濤，咳唾語言六七八。
四須見性如觀掌上，了了分明：瞞得過那些。
三山來頌云：見性分明毫不差，看來不覺眼迷麻。自從識得本來面，綠水青山滿樹花。
五須具擇法眼：金沙終不混。
三山來頌云：雙眸擇法貴圓明，滿目青黃假共真。不是頂門光亞豎，獅兒撞入野狐群。
六須行鳥道玄路：不落尋常。
三山來頌云：鳥道玄途事若何？分明行路帶淆訛。往來蹤跡無人見，一陣清風過大羅。
七須文武兼濟：衣冠禮樂，鐵甲真槍。
三山來頌云：出將入相事難期，妙用臨機莫可為。遇弱須提三尺劍，逢強且詠一聯詩。
八須摧邪輔正：頭頂腳踏。
三山來頌云：邪正當前孰敢逃，明明賞罰不相饒，吾宗自有英雄手，把定乾坤莫弄驕。
九須大機大用：石火莫及，電光罔追。
三山來頌云：大機大用少人知，掣電轟雷猶較遲，若把其中輕放過，兒童拍掌笑嘻嘻。
十須向異類中行：才過牛胎，又闖馬腹。
三山來頌云：頭角才生已不堪，無端當面把人瞞，可憐足系紅絲者，欲賣風流難上難。
護圣靜嗣南堂頌曰：十門綱要掌中施，機會來時自有為，作者不須排位次，大都首末是根基。
臨濟宗旨頌
作者：
堂堂賓主歷然分，無位真人不可親。栗棘蓬中能出手，金剛圈里解翻身。腮邊一掌機鋒峻，肋下三拳意智新。胸次未能明七事，盲枷瞎棒罔勞神。
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