出    家

「出家」，梵語pravrajya ，音譯波吠昵耶；指出離家庭生活，專心修沙門之凈行。又因出家是遠離世俗之塵，也稱「出塵」。

出家須剃需落發，并穿著壞色的衣服，所以出家又稱剃發、剃染、剃發染衣、落染等。在七眾弟子中，除優婆薩、優婆夷二眾屬在家外，另比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、式*摩那等五眾皆為出家眾，稱為出家五眾。

出家自古即行於印度，早在吠陀時代就有舍世出家以求解脫者，而後婆羅門教徒承其風尚，亦入山林閑寂之處專心修道；佛教則以佛陀出家學道為其濫觴。

在許多經典中對出家有各種說明∶中阿含卷三十六《何苦經》說，出家、在家各有自在與不自在之苦樂，如在家以金銀、畜牧等不增長之不自在苦，出家以隨貪嗔癡自在任運苦。《摩訶僧只律》內列舉二十六種不被允許出家，如太小、太老、負債主、外道等。《大寶積經》說出家、在家之得失，如在家塵污多，出家妙好；在家具縛，出家無礙；在家攝惡，出家攝善；在家怯弱，出家無怯；在家順流，出家逆流。

大乘佛教以發菩提心及修利他行為出家要諦，聲聞僧單以剃發得戒為出家之本義。維摩詰經云∶『然汝等便發阿耨多羅三藐三菩提心，是即出家。』；大莊嚴法門經云∶『菩薩出家者，非以自身剃發名為出家，．．．，非以自身守護律儀名為出家；若能廣起四無量心，安置眾生，是名出家。』

凡欲出家者，必先生起善法之心，而後從師剃需落發，披著袈裟，受持戒法。出家又分身出家心不出家、心出家身不出家、身心俱出家三種。小乘之比丘、大乘之菩薩僧屬身心俱出家；大乘之菩薩居士，如維摩詰、賢護則屬心出家身不出家者。