達摩在中國的影響最大者莫過于被尊為中土禪宗初祖，達摩禪法成為禪宗法統相續的心脈所在。《楞伽師資記》推求那跋陀羅為初祖，菩提達摩為二世，下以神秀為七世。慧能法嗣神會堅持南宗為正統，肯定達摩為中國禪宗初祖，主張達摩、慧可、僧璨、道信、弘忍、慧能六代一脈相承。吉迦夜、曇曜譯《付法藏因緣傳》等又有西天世系的說法。智炬《寶林傳》以印度自迦葉傳至師子比丘為二十四世，繼以婆舍斯多、不如蜜多、般若多羅至菩提達摩為二十八世。此說為五代南唐泉州靜、筠二師所集《祖堂集》、永明延壽《宗鏡錄》所繼承，宋代道原《景德傳燈錄》和契嵩《傳法正宗記》也依此記載禪宗世系，遂成為正統的禪宗傳承說；在佛學理論上，達摩禪所包含的“藉教悟宗”的內容，孕育和實際形成了自由理解經典的特點；對《楞伽經》中“如來佛性”的重視，將法性與般若兩系統一起來，為禪宗的形成提供了理論依據和方法。達摩禪經慧可等的發展，至慧能處成為最具中國化特征的佛教宗派，“教外別傳、不立文字”的風格不僅對佛教的影響巨大，對中國傳統文化其他方面的影響也是極其深遠的。 | 
地藏蓮社 》》歡迎您！ - dizh>>佛學文章>>佛學文庫>>禪 宗 篇>>達摩禪的影響