作者：季酉辰
上堂，舉僧問悟本大師：“寒暑到來，如何回避？”本云：“何不向無寒暑處去！”僧云：“什么處是無寒暑處？”本云：“寒時寒殺阇黎，熱時熱殺阇黎。”（寶峰云庵禪師語錄《古尊宿語錄》820頁）
我們站在地面，可以看到天上的飛機在飛行，但是，坐在飛機里的人卻感覺不到飛機的運動。地球不但以極高的速度轉動，還以極高的速度在運行，我們為什么卻感覺不到它有絲毫的運動？因為我們就生活在其中。看來，我們如果與運動融為一體，就感覺不到運動，與寒暑融為一體，就是無寒暑處。如果我們能夠與整個存在融為一體，那么就不但無動靜、無寒暑，甚至無凈垢、無好壞、無高低、無長短，就可以無任何對待、無一切妄見。
所謂“運動”、“靜止”，都是相對的。相對于心性而言，一切都是靜止的，相對于頭腦而言，一切都是運動的。六祖云：“不是風動，不是幡動，仁者心動。”真正當下的存在，就像是定格的圖片，無數定格圖片的連續才是運動的影像。因為我們的體驗只能在當下，所以，生活在體驗中就是生活在當下，就是生活在寧靜中。所謂“運動”，只是對已經不存在的東西的聯想，是對曾經存在、正在存在、將要存在的連續思考。我們體驗這個世界，世界就是寂靜的。我們思考這個世界，世界就是躁動的。
古德云：“達本忘情，知心體合。”（《華嚴合論》）“知”動靜則與動靜相合，“知”寒暑則與寒暑相合，“知”本心則與存在相合。“知”即能所冥會，“思”即能所疏離。體驗需要觸及，思考則需要距離。正如祖師所說：“正說知見時（思考），知見即是心（妄心）。當心即知見（體驗），知見即如今（如來）。”（《古尊宿語錄》）“如即無生，如即無滅，如即無見，如即無聞。”“萬法歸如，名如來藏。”（《黃檗斷際禪師宛陵錄》）
上堂：“大眾，好雨點點不落別處。且道在什么處？莫是落在法堂前么？莫是落在田野中么？莫是落在山林間？若是通達的人，神通妙用，無可不可。”“若妙悟明眼的人，他一一知來處，一一知落處，更不顢頇。”（寶峰云庵禪師語錄《古尊宿語錄》846頁）
寶峰禪師的提問看似簡單，實則非同小可。我們若能知道一滴雨的來處，就能知道人類自己的來處，就能知道整個宇宙的來處。宇宙中的萬事萬物與存在不隔、不離，與本性沒有一絲一毫的距離。你、我、他和天空的雨點兒一樣，生不從別處來，滅不到別處去。但是，我們生生世世顢頇其間，卻不能自知。若能一一自知來處，一一自知去處，就能一一生活在覺知中，一一生活在體驗中，一一生活在本性中，就可以運動而不在運動中，分別而不在分別中，思考而不在思考中，就可以在煩惱而不離菩提，處生死而不離涅槃。
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