宗鏡錄略講下冊(cè)（第十六章）

 

南懷瑾教授講述

 

第十六章  境來(lái)不勞眼

 

‘若欲息妄，令念相寂然，是樂(lè)法行；若樂(lè)聽聞，徹?zé)o明底，是樂(lè)信行。’喜歡息滅妄念，達(dá)到清凈寂然的境界，這一類人的性向是‘樂(lè)法行’。相反地，有些人不喜歡打坐，而專門聽聞研究佛經(jīng)，乃至聽人說(shuō)佛法的道理，由此去‘徹?zé)o明底’，要把念頭的來(lái)去研究透徹，這一念起，不知哪里來(lái)？不知哪里去？佛經(jīng)叫它無(wú)明。無(wú)明就是不明白，黑咚咚地，睡了不曉得到哪里去？死了也不曉得到哪里去？永遠(yuǎn)不明白，所以叫無(wú)明，沒有一點(diǎn)光明。在相上的無(wú)明是沒有光明；理上的無(wú)明是因?yàn)闆]有開悟，未徹底明白。有些人想在理論上研究透徹?zé)o明的根底，這一類性向是樂(lè)于信行。

 

樂(lè)寂者，知妄從心出，息心則眾妄皆靜。若欲照知，須知心原，心原不二，則一切諸法皆同虛空，是為隨樂(lè)欲自行安心。

 

樂(lè)于寂然的人，知道妄念皆從心而出，只要把心休息下來(lái)，一切妄念皆歸于寂靜。套用現(xiàn)代名詞，這是心理治療，不一定要把打坐修行講得那么嚴(yán)重！我們?yōu)楹未蜃繛榱酥委熜睦砑膊。剐睦砥桨玻彩菦]有成佛以前，都是病人，都有精神病，心理不正常，因此我們也有必要盤起腿來(lái)醫(yī)病，做心理治療。

 

身也是心

 

‘樂(lè)寂者，知妄從心出’，我們已經(jīng)知道，思想妄念從自心所出。‘息心則眾妄皆靜’，只要把自己的妄心休息下來(lái)，自然不會(huì)胡思亂想。這個(gè)理論大家都懂，但是我的媽呀！這個(gè)妄心怎么樣休息得了呢？問(wèn)題就在這里。

 

以前學(xué)佛，把白衣觀音供在前面，我的菩薩！怎么樣使我證道啊！叫了半天，她是白衣，我是灰衣，終兩不相干，他不幫助我，一點(diǎn)辦法也沒有，此心還是亂得很！道理上知道‘息心則眾妄皆靜’，此話看起來(lái)容易懂，實(shí)則難懂，大家不要被文字騙過(guò)去。什么是這個(gè)心？心與妄念是兩回事。我們覺得現(xiàn)在的思想是心，都是妄念，虛妄不實(shí)在。我們現(xiàn)在講的心是身心兩面，連這個(gè)身體都屬于心所包含的范圍。那么有時(shí)打坐，意識(shí)上叫自己不要思想。可是生理上的酸痛麻，或者消化不良、胸口堵塞，或者傷風(fēng)感冒、腦子嗡嗡。生理這一部分變成心的煩惱，它就不給你休息；它不休息，你妄念就停不了。這個(gè)心是‘心物一元’那個(gè)心，所以大家要研究唯識(shí)了。

 

因此，在理論上明知道‘息心則眾妄皆靜’，實(shí)際上，心息不下來(lái)，大家要特別注意！像諸位在坐的男女老幼、青年朋友等等，心為什么息不下來(lái)？這個(gè)（指腦）息不下來(lái)，腦電波的跳動(dòng)使它寧?kù)o不了，你拿它沒辦法！身也是心的一種，它息不下來(lái)，你哪里能夠達(dá)到‘眾妄皆靜’？

 

一個(gè)不二的空

 

‘若欲照知，須知心原’，你要反照自己。人是很奇妙的動(dòng)物，一般人兩只眼睛都是向外照，看人家看得很清楚，觀察自己很難，人唯一看不到的就是自己。

 

因此我們做人、心理的行為道德也是這樣，對(duì)人家的善惡是非看得很清楚，這個(gè)不對(duì)、那個(gè)不好，但自己永遠(yuǎn)看不清自己。

 

修持要特別注意！修養(yǎng)道德和行為，要回轉(zhuǎn)來(lái)把自己看清楚，不要光看人家。‘若欲照知’，普通是照見外面，現(xiàn)在要回轉(zhuǎn)照見自己。‘須知心原’，心的根源是什么？必須了解清楚。

 

‘心原不二，則一切諸法皆同虛空’，如果找到心的根源，明心見性、曉得不二法門，那么一切法，不管善法、惡法皆同虛空，本來(lái)就是空的。空就是一個(gè)。

 

你在每個(gè)廟子上大都能看到‘不二法門’四個(gè)字。什么是不二？不二就是一，沒有兩個(gè)，就是一個(gè)。我們學(xué)佛常常被文字騙了，文字上贊嘆人家成功、了不起，用‘百尺竿頭，更進(jìn)一步’，年輕時(shí)碰到老前輩寫給我們勉勵(lì)的話，有一天仔細(xì)一看，‘百尺竿頭，更進(jìn)一步’，爬到頂了，更進(jìn)一步爬到哪里去啊？再更進(jìn)一步掉下來(lái)，對(duì)！要掉下來(lái)。百尺竿頭，更進(jìn)一步要踏到很平實(shí)的地方，站的太高還是不保險(xiǎn)，要平平實(shí)實(shí)，由高明到了中庸，到了陸地。

 

不二法門，佛學(xué)真了不起！就是一個(gè)，叫不二。如果我的名字叫‘南不二’一定很好聽，叫‘南一個(gè)’那就沒有意思（眾笑），文字會(huì)騙人的。‘心原不二’，心只有一個(gè)，就是一心。現(xiàn)在找不到不二法門，就是這一心不能明了，善惡、是非、好壞、美丑，都是這一心的變化。‘心原不二’能夠悟到這‘一個(gè)’，中國(guó)禪宗祖師連‘一個(gè)’也不講，什么是道？‘這個(gè)’。‘這個(gè)’是什么？不二法門，你要是悟到了這個(gè)，一切法皆同虛空。

 

‘是為隨樂(lè)欲自行安心’，這個(gè)理透徹了，隨便你喜歡靜也好、動(dòng)也好，就可以進(jìn)入定的境界了！

 

講完了！他把方法告訴我們了！理論就是方法，結(jié)果我們還是定不了，嘴里講自己很定，沒有什么問(wèn)題，提得起放得下。到那個(gè)時(shí)候定不了，那就是空洞理論。

 

慈悲是什么東西？

 

現(xiàn)在再接著下一段：

 

其心雖廣分別，心及諸法，而信念精進(jìn)，毫善不生，即當(dāng)凝停莫?jiǎng)樱T善功德因靜而生。

 

學(xué)佛的青年朋友們要特別注意喲！當(dāng)我們用起功來(lái)，理論上都知道，這樣可以靜。‘其心雖廣分別’，佛學(xué)淵博，能多方面分別。

 

‘心及諸法’，什么是心？心的本體是空，理論也懂。‘諸法’，唯識(shí)、般若、大智度論……什么經(jīng)典都看過(guò)，考試一百分，但是信心不足。很多人佛學(xué)道理講得頭頭是道，真的信心沒有建立，不是迷信喲！是正信心沒有建立。不能依法而行就是信心、念力沒有建立。信是信，念是念，念念都在這個(gè)法門上的心沒有建立。所以念佛，要念念都在這個(gè)法門上。譬如嘴里念阿彌陀佛、阿彌陀佛，心里想著今天九號(hào)，愛國(guó)獎(jiǎng)券十五號(hào)開獎(jiǎng)，這就是嘴里念佛，而念念在獎(jiǎng)券，想發(fā)財(cái)，或者想吃牛排或川菜，這個(gè)是念頭。因此念佛要心念，念念在佛的境界上。‘諸惡莫作，眾善奉行’，隨時(shí)注意在這個(gè)善念上，不是口頭的。所以說(shuō)有許多人學(xué)佛，信是信，念是念。

 

‘信念精進(jìn)’，隨時(shí)不斷地努力，并非只有打坐才叫修定，要隨時(shí)修定。在做人處事時(shí)心境怎么定？在待人接物時(shí)心境怎么定？講話走路心境怎么定？要隨時(shí)研究。

 

他說(shuō)有些人佛學(xué)道理懂得很多，信、念、精進(jìn)等等，但是‘毫善不生’，像一根頭發(fā)一樣小的善行生不出來(lái)。譬如我們都曉得學(xué)佛第一個(gè)學(xué)慈悲，我們有很多同學(xué)也討論這些，討論的同學(xué)都是有修養(yǎng)的喲！沒有修養(yǎng)講不出來(lái)。有位老同學(xué)楊先生，修法很多年，經(jīng)常跟我講，他說(shuō)：‘我就是慈悲心發(fā)不起來(lái)，我怎么檢查自己對(duì)人家要慈悲，老實(shí)講我沒有，慈悲不起來(lái)，可是我也沒有做壞事啊！也沒有對(duì)人家不好，每個(gè)人求到找，我一定幫忙，但是要我?guī)椭思矣稚鸫缺易霾坏揭]有這個(gè)東西耶！’我說(shuō)：‘你講這個(gè)是老實(shí)話！’大家盡管學(xué)佛，知道眾善奉行，但是如毫毛一般的善的心理行為，沒有建構(gòu)成善的形態(tài)。

 

靜母生善子

 

他說(shuō)這個(gè)時(shí)候，你要真想做到諸惡莫作，眾善奉行，第一步先要求得定靜——‘凝停莫?jiǎng)印劝研哪钣?xùn)練到住在一個(gè)境界上不動(dòng)，不是空，而是止！或者念阿彌陀佛，念念都在阿彌陀佛境界不動(dòng)，做得到做不到？大家在這里打坐坐了半天，你能不能在一個(gè)咒語(yǔ)上、一句佛號(hào)上，或者聽呼吸、觀鼻子紅、鼻子白，觀腳趾頭也可以，隨便用一個(gè)方法，把一念凝定住！？這個(gè)‘凝’字用得非常好！也就是中國(guó)正統(tǒng)道家所講的‘神凝氣聚’；佛家的道理是定，儒家也叫定，《大學(xué)》一開始就講：‘大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善’，以及‘知止而后定’的道理。

 

所以他說(shuō)，善念不能生起要先修止，達(dá)到凝停莫?jiǎng)印Ｓ性S多人講：‘叫我學(xué)佛做不到，但我認(rèn)為我心不壞’。我說(shuō)：‘對(duì)啊！你這個(gè)很了不起啊！’‘我一輩子沒有做過(guò)壞事’這個(gè)話，叫作化妝擦粉，自己照照鏡子蠻漂亮！我可不敢說(shuō)我一輩子沒有做過(guò)壞事。你看人的心性里頭有多少壞念頭啊！任何一個(gè)人做不到的！不要給自己臉上擦粉，心性的念頭是很難檢查的，人的兩只眼睛看人家很明白，看自己很難。一個(gè)人每天有多少思想！這個(gè)思想、感覺、感情的浮動(dòng)，不要說(shuō)變成行為，這個(gè)壞念頭很多耶！依據(jù)現(xiàn)代科學(xué)的研究，人腦思想一動(dòng)，好的念頭、壞的念頭所放射的光，顏色都不同，要發(fā)財(cái)、想鈔票放出的光一樣；想佛的時(shí)候又一樣。

 

我們一天到晚有那么多不好的心念行為，假定有人能在這幾個(gè)鐘頭，或者一天，把念頭始終定在很純善的一念上，他不要做功德，就已經(jīng)有多少功德了！不為惡就是善，所以他告訴我們定的重要，‘凝停莫?jiǎng)印！?/FONT>

 

‘諸善功德，因靜而生’，注意這幾個(gè)字，一切善行、一切功德，非定不可！你要想成就，非修定不可，等于科學(xué)定律，沒有辦法變動(dòng)。

 

沉滯待策進(jìn)，馬奔慰蹄勞

 

接著再進(jìn)一步告訴我們：

 

若凝停時(shí)，彌見沉寂，都無(wú)進(jìn)忍，當(dāng)計(jì)校籌量，策之令起。

 

永明壽禪師又進(jìn)一步告訴我們，當(dāng)我們修定時(shí)，想把心境定住，隨即進(jìn)入沉寂狀態(tài)。你們諸位也有這個(gè)經(jīng)驗(yàn)，兩腿一盤．眼睛一閉，手一放好，那一剎那就定住，不過(guò)跟著睡眠就來(lái)了，沉默寂然！有些老修行非常有本事，明明沒有功夫，兩條腿坐一天都坐得住，你認(rèn)為他在入定嗎？沒有，他在沉寂睡覺。他怎么睡？打起坐來(lái)，兩個(gè)肩膀一緊，頭在肩膀上卡緊了，外行睡覺會(huì)點(diǎn)頭，內(nèi)行的則不會(huì)。我懂了這個(gè)道理以后，一次一個(gè)朋友到紗廠當(dāng)管理，夜里管幾百個(gè)工人，怕工人睡覺，他說(shuō)：‘我的媽呀！我都想睡得厲害，怎么叫人家不要睡！’我問(wèn)他：‘怎么辦？’他說(shuō)：‘我戴副黑眼鏡，*在墻上睡。’我說(shuō)：‘你笨蛋，戴墨鏡大家也曉得你睡覺。告訴你，找個(gè)墻角站著，兩個(gè)肩膀*緊，手插在褲袋盡管睡，那些工人以為你眼睛看見就不敢懶了！”，就是這個(gè)法子，不過(guò)壞事不要學(xué)，講笑話給你們笑笑。

 

有些人一定下來(lái)‘彌見沉寂’，越來(lái)越昏沉。‘都無(wú)進(jìn)忍’，打了幾個(gè)鐘頭坐，白坐的，沒有進(jìn)步，把雜念切斷的功夫做不到，換句話說(shuō)，做不到神凝氣聚’。實(shí)際上‘進(jìn)忍’就是神凝氣聚，也就是佛家的‘氣住脈停’。這個(gè)時(shí)候怎么辦呢？他告訴我們方法，以密宗來(lái)講就是傳法。此時(shí)要?jiǎng)幽X運(yùn)用思想，坐還是坐著，眼睛半開半閉，不要全閉；或者計(jì)數(shù)目字，或者撥念佛珠，計(jì)算一天念幾千聲阿彌陀佛，拼命撥珠子，手停了就曉得不對(duì)。不用心容易睡眠，這個(gè)時(shí)候非用心不可。用心就是用腦，腦不怕用，越用越靈光。年輕同學(xué)不大用心，一看書就頭痛，因?yàn)槟銘械糜媚X，頭越來(lái)越痛。

 

‘當(dāng)計(jì)校籌量，策之分起’，這個(gè)時(shí)候你應(yīng)該計(jì)較籌量，提起心念精神。策是馬鞭子，也可解釋為算盤子，要鞭策自己提起心念。

 

然而，這么一提心念又糟糕了！血液上沖，精神來(lái)了！

 

若念念不住，如汗馬奔逸，即當(dāng)以止對(duì)治馳蕩。

 

當(dāng)念頭一提起來(lái)，眼睛一睜開，阿彌陀佛停不了，那糟了！這一下念念不住，心念停不下來(lái)，像一匹疲勞過(guò)度、跑出一身汗的馬，馬蹄止不住。等于行遠(yuǎn)路，一天走一百多里，最后兩條腿已經(jīng)不知道是自己的腿，只曉得本能地向前走，不會(huì)轉(zhuǎn)彎，跟死人一樣直著走，腿已經(jīng)死了半截。又如思想過(guò)頭，夜里失眠，思想如汗馬奔逸。那么，這個(gè)時(shí)候趕快用止念的方法來(lái)對(duì)治馳蕩。

 

這是指心理狀況而言；以生理狀況來(lái)講，可以趕緊吃點(diǎn)藥，再不然將雙腿泡在高溫水中，強(qiáng)使血液下降，也可以睡著，有很多方法。

 

你看佛法的研究多細(xì)膩！我們的心理和生理狀態(tài)那么難弄！必須要靜，靜了卻又想睡，不讓睡又亂想……，你看自己的心多難對(duì)付！這個(gè)身體也難對(duì)付，穿多了流汗多，容易感冒；穿少了又怕傷風(fēng)；吃飽了消化不良；不吃嘛又餓壞了。生理難對(duì)付，心理也難對(duì)付。睡久了昏沉，越睡久昏沉越厲害；反之，越不睡散亂越厲害，這個(gè)真難辦！

 

睡時(shí)應(yīng)能看，看境無(wú)兩般

 

若靜默然，無(wú)記與睡相應(yīng)，即當(dāng)修觀，破諸昏塞。

 

有時(shí)候你心境靜下來(lái)，一默然容易落入無(wú)記狀態(tài)。佛經(jīng)告訴我們心念有三種狀態(tài)，善念、惡念、無(wú)紀(jì)念。無(wú)記就是昏沉，莫明其妙，做了也不知道，現(xiàn)在叫下意識(shí)。有些人下意識(shí)喜歡打人，你問(wèn)他怎么打人？他根本不知道，因?yàn)槭謩?dòng)慣了。這個(gè)無(wú)記沒有意識(shí)的。善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，無(wú)記有無(wú)記報(bào)，來(lái)生變一個(gè)笨蛋。修行注意喲！打坐，搞得不好，把自己腦子弄得楞頭楞腦，把無(wú)記的無(wú)念當(dāng)成是定、當(dāng)成空，來(lái)生就變這樣一個(gè)人：打他一下，他哦一聲：‘干什么！’你們大概看過(guò)這一類人，無(wú)記報(bào)。

 

靜坐，默然以后無(wú)記很嚴(yán)重！往往很多人修行把無(wú)記當(dāng)成定；把暗昧當(dāng)成空，這是不對(duì)的。無(wú)記與睡眠相應(yīng)，雖然沒有真睡，卻是輕微地昏睡。這個(gè)時(shí)候要警覺自己立刻修現(xiàn)，‘破諸昏塞’。‘塞’宇用得好！一個(gè)人在定也好、睡也好，昏沉得厲害，腦神經(jīng)閉塞，乃至鼻孔閉塞呼吸不通。鼻子常塞住的人，換句話說(shuō)，腦筋也不大靈光，真智慧沒有，假聰明是有。昏與塞放在一起，一點(diǎn)也不錯(cuò)，所以此時(shí)趕快修觀行。

 

修止既久，不能開發(fā)，即應(yīng)修現(xiàn)，觀一切法無(wú)礙無(wú)異，怗怗明利，漸覺如空。

 

他說(shuō)我們修定，在一個(gè)無(wú)念或清凈境界修持久了，或者住一境界久了，‘不能開發(fā)’。老是定下去，不是佛法。佛法要修定，外道也要修定，定是‘共法’，不是‘不共法’。這些佛學(xué)名詞要搞清楚。

 

‘修止既久，不能開發(fā)’，只有定的功夫，沒有智慧，不算悟道。你不要認(rèn)為打坐坐得好就有道！那毫不相干。我經(jīng)常說(shuō)：‘打坐修得好就算有道，那北投成濟(jì)堂前的一對(duì)石獅子，已經(jīng)坐了三十幾年，它們?cè)绯傻懒耍　遣皇堑溃侵皇怯?xùn)練修止的一種功夫。修止既久不能開發(fā)，要趕緊轉(zhuǎn)，要起心動(dòng)念、要窮理、要研究、要修觀。

 

那么，在止靜所引起的觀慧，‘觀一切法，無(wú)礙無(wú)異’，這四個(gè)字很嚴(yán)重，不要輕易看過(guò)去！譬如在坐許多人都有打坐的經(jīng)驗(yàn)，也稍有定力，你有障礙嗎？有障礙，身體酸痛的地方，你能叫它不酸不痛嗎？它才不理你呢！你還非聽它的不可！有時(shí)聽它的，酸痛得讓你眼淚直流，有障礙。無(wú)掛無(wú)礙做不到，這是個(gè)關(guān)鍵，障礙就是業(yè)力，把生死根源糾纏封鎖在里頭，使你開發(fā)不了，所以無(wú)法解脫。好比建筑房子裝設(shè)開關(guān)，壁紙一貼，外表看起來(lái)很漂亮，墻紙里面是電源電線與水泥混絞一起。你解脫不了，就沒有辦法無(wú)礙。

 

何謂‘無(wú)異’，異就是兩樣。我們是有點(diǎn)異，或許沒有兩樣，開眼看得見，閉眼看不見，是兩樣‘色即是空，空即是色，色不異空，空不異色’，我們做不到，色是色，空是空；暗是暗，明是明。我們是有異，修到了是無(wú)異。所以要觀一切法，使觀的成就到達(dá)‘無(wú)礙無(wú)異’。

 

‘怗怗明利’，怗現(xiàn)在講是古文，在當(dāng)時(shí)卻是白話。古文有‘妥貼’二字，翻成白話就是恰到好處。怗怗就是妥貼的形容，不管定也好，慧也好，乃至身體空洞舒服得恰到好處的意思。那當(dāng)然沒有障礙，也沒有頭痛、腰痛，一身妥貼得不得了！你看人生活著，每個(gè)人回想身體哪里有舒服的時(shí)候？不是腿酸、腰痛，就是頭昏、眼睛看黑板看得難受，不妥貼。