不知道諸位有沒有看過真正釋迦牟尼佛的舍利子，不是后世所泛稱的。那說也奇怪！真的佛的舍利子，一千個(gè)人看，一千個(gè)人看到的顏色不同。拿佛法來解釋，每個(gè)人的業(yè)不同，舍利子反映的顏色也不同。拿科學(xué)來解釋，每個(gè)人的健康、視或腦力不同，反映的光也不同。等于我們看某一樣?xùn)|西，色盲、近視眼、老花眼所看各有不同，豈只舍利子與摩尼珠！任何一樣?xùn)|西都如此。他說，古代經(jīng)教祖師說，摩尼珠建的殿有四個(gè)角，有一個(gè)常暴露在外讓人看到。

摩尼珠，是一個(gè)無價(jià)的寶珠，本來是圓的，十方八面都看得見。這顆珠四面八方放光，但是，只露出一個(gè)角，只有一面放光給你看。

祖師云：眼門放光，照破山河大地。

這比方什么？我們的眼睛。我們的本性在我們身體內(nèi)部，等于無價(jià)之寶摩尼珠，然而被困住了，只開兩個(gè)洞。其實(shí)等我們功夫修到了，明心見性，不用肉眼的話，十方八面上下都看見了。我們本來就有這個(gè)功能。那么，現(xiàn)在大家為什么沒有現(xiàn)出這個(gè)功能呢？譬如大家打坐閉起眼睛，始終忘不了前面這雙眼睛對不對？在座做功夫的很多，坐在那里始終看到這兩個(gè)洞，此即不懂道理，你被那兩上洞困住干什么？后面可以看，前面、上面、下面都可以看，我們可憐習(xí)慣了，天眼通被障住了！如果真曉得自己能放光動地、無所不照，為什么要被這兩只眼睛控制？這兩只眼睛花花了、死了變成灰，你把它當(dāng)成寶貝干嘛？這就是眾生的可憐，認(rèn)錯(cuò)了自己的東西。

所以說，摩尼殿有四角，無所不照的，只有一個(gè)角露在外在給你看?！坶T放光，照破山河大地’，雖然只有這一角也夠用了，整個(gè)宇宙看得清清楚楚，不過可憐一點(diǎn)，像照相機(jī)一樣，只對著一面。眼睛也可憐，只看到四分之一。有些人視力好一點(diǎn)，有些人聰明一點(diǎn)，看到的范圍比較大；視力差一點(diǎn)的所見范圍也就較小。

又歌云：‘應(yīng)眼時(shí)若千日，萬像不能逃影質(zhì)；凡夫只是未曾觀，何得自輕而退屈？’

這首禪宗祖師的歌，‘應(yīng)眼時(shí)若千日’，當(dāng)眼睛看東西時(shí)，放光的作用，眼睛的功能同一千個(gè)太陽的功能一樣。站在高樓上看臺北市有多少燈？何止萬盞燈光一覽無遺，但你不能加上障礙；如果要數(shù)數(shù)看有多少燈，那就看不見了，就是這個(gè)道理。所以說‘應(yīng)眼時(shí)若千日，萬像不能逃影質(zhì)’，此心不動，眼睛一望，森羅萬象，所有影像像照相機(jī)反影一樣，都過來了。

‘凡夫只是未曾觀’，一切凡夫沒有回轉(zhuǎn)來找自己能看的功能。能見的功能，他找不出來。

‘何得自輕而退屈’，因此所自己看輕，認(rèn)為自己不是佛。佛經(jīng)上說，佛眼看三千大千世界，如看掌中庵摩羅果，越想佛越偉大。我們站在中山北路圓山放置廳看本市，也有看掌中庵摩羅果的味道。雖然不是大佛，弄個(gè)小佛當(dāng)一當(dāng)也不錯(cuò)！為什么不成佛？算算前面有幾盞燈？糟了！站在這里一眼看過去清清楚楚，如果算有幾個(gè)人？完了！只看到一個(gè)，跟只看到一盞燈同一道理。所以講見性的道理，非常奧妙，要去體會。

是知顏貌雖童耄，見性未曾虧。

以眼睛看見東西的功能來講，有青年、中年、老年的差別，但能見之性并沒有虧損。老了戴老花鏡眼鏡模模糊糊，不要認(rèn)為模模糊糊，那也是看，功能并沒有退失。為什么會模糊？因?yàn)橛玫墓ぞ邠p壞衰老，眼根、眼神經(jīng)退化了，與那個(gè)能見之性并沒有關(guān)系。

明暗自去來，靈光終不昧。

佛教導(dǎo)波斯匿王開眼閉眼的道理，開眼見明、閉眼見暗，明暗的去來是現(xiàn)象。心經(jīng)上說‘是諸法空相’，你把現(xiàn)象一丟開，一空了，‘靈光終不昧’，你本身的靈光自然在這里，何必去找？你到哪里去找一個(gè)性？明心見性，性有多大？白的？黑的？它白了就能夠白，黑了就能夠黑。

則是現(xiàn)今生滅中，指出不生滅性。

佛在《楞嚴(yán)經(jīng)》中說，就在我們現(xiàn)有人生生滅滅變動的境界中，不生不滅的本性就在這個(gè)地方。就在現(xiàn)有的物質(zhì)世界中，可以了解超物質(zhì)世界作用的那個(gè)不生不滅的本身。

方知窮子衣中寶，乃輪王髻里珠。

你才曉得悟了道是什么？窮人衣服里的寶貝。這句話出自《法華經(jīng)》里面的故事。有一個(gè)非常富有人家的兒子，自小調(diào)皮離家出走，不成器當(dāng)了太保流氓，最后淪落乞討。世界首富派人到處尋找。他的父母怕兒子不成器，早就在他的衣服中縫了一顆無價(jià)的寶珠，兒子不知，穿著那件衣服，等于端著金飯碗去討飯。這個(gè)兒子忘了自己是哪里人？也忘了父親是誰？

上次跟你們講過一件千真萬確的事。有一位本省朋友很有錢，在臺中，結(jié)果兒子到哪里找不到！兒子也不知家在何處？被送到孤兒院。過了五、六個(gè)月，一位朋友在孤兒院碰到這個(gè)失蹤的兒子，把他領(lǐng)回去。這一對父母的糊涂，加上兒子的涂糊，此是現(xiàn)代的妙事。

總之，這個(gè)故事是說佛對于一切眾生像愛這個(gè)兒子一樣，我們這些人都是離家出走、浪走他方的流浪漢，自己衣服里就有顆無價(jià)寶珠而不知，欲在外面干討飯。因此佛囑咐菩薩跟我們一起討飯，行教化。打坐、拜佛，干什么？做清潔工作，掃廁所，把大便塵埃掃干凈。慢慢修得好，再加一點(diǎn)錢，不要做清潔工作，管帳，研究佛學(xué)嘛！十二因緣。管了半天慢慢熟了，最后叫你當(dāng)老板。成佛，就是這個(gè)道理。

‘乃輪王髻中珠’，這又是佛經(jīng)上的另一個(gè)典故。轉(zhuǎn)輪圣王，一個(gè)治世的帝王，天生有一顆寶珠在頭頂上，這也是代表最高的智慧。其實(shí)我們心里頭就有寶，所以我常提唐宋時(shí)代云門祖師的一句話：‘我有一寶，密在形山’，我們本來有一塊寶貝，不生不死，就在這個(gè)形體中，你怎么去找出來？

貧女室中金，是如來藏中物。

也是佛經(jīng)上一個(gè)典故?！斗ㄈA經(jīng)》說貧子指男性，另一本經(jīng)典講貧女指女性。實(shí)際上貧女家中很富有，祖?zhèn)鬟z產(chǎn)，室內(nèi)遍是黃金，她自己不知道。這里是講如來藏，藏在里頭是陰性的，陰性拿女性來代表，男性代表陽，就是我們自己本身就有。

何假高推極圣，自鄙下凡？一向外求，不能內(nèi)省。枉功多劫，違背己靈。空滯行門，失本真性。

我們學(xué)佛常有一個(gè)毛病‘高推圣境’，把菩薩、佛的境界，假想推測的太高而看不起自己。這些凡夫動不動就流眼淚，我一輩子沒有辦法了?！员上路病瑳]有自信心，自卑感重。眾生何必自卑，佛是圣人，圣人也是凡夫作。

‘一向外求，不能內(nèi)省。’見性成佛很容易，你不要向外面找東西，只要回轉(zhuǎn)來找自己一念清凈，一念自在，就行了。成佛也不難，發(fā)財(cái)才難，做生意、賺錢、謀生什么都難，就是成佛容易，因?yàn)槟切┮蛲饷嫒フ?。我一輩子最怕的是錢，認(rèn)為發(fā)財(cái)最難，成佛最容易，自己一找就找到了。錢可不容易，要把你口袋的錢騙到這里很不容易呢！有神通都騙不過來，因?yàn)槊總€(gè)眾生抓錢的神通都很大。

‘枉功多劫，違背己靈?！@一段好得很，一字萬金，不但文字好，也是語重心長的教誨。他說我們修行是‘空滯行門’，一天到晚講修行，早晨燒香，晚上拜拜，今天打坐，明天磕頭，處處表示自己在修行，這些都是挑糞??！《法華經(jīng)》上講搬大糞，你哪里有那么多糞搬？一次清潔，一灑就定然了嘛！

‘空滯’，冤枉停留在行門上的事。等于最近教一班同學(xué)修白骨觀，白骨觀有幾十個(gè)次序，先從觀腳趾頭起。很多同學(xué)老是啃那個(gè)腳趾頭，一問我，我就生氣。你抱著腳趾頭啃干嘛呢？這叫‘空滯行門’。你不會試第二步、第三步？跳過來不會試？笨的要命！‘老師，我沒有問過?！@樣笨！你怎么不問怎么活下去？要不要活下去？你能勇敢地活下去，做起功夫來又那么笨！該聰明的不聰明，不聰明的又要枉做聰明。

所以，以我的推測，包括我在內(nèi)，世界上最聰明的人是最笨蛋；真笨蛋是假聰明。最怕的是假聰明，看起來樣樣能，門門行，自己認(rèn)為高人一等，兩只眼睛看人都向上面看，結(jié)果他什么都沒有看見，自己看自己更看不見。所以‘空滯行門’這句話嚴(yán)重得很！也用得好極了！自己停留在行門中，功夫境界?！П菊嫘浴?，找不到自己本來的本性。這句話文字美、道理深，回去要深切體會。

就是你這個(gè)！

現(xiàn)在他又引用《楞嚴(yán)經(jīng)》佛告阿難明心見性這一段：

所以《首楞嚴(yán)經(jīng)》云：佛告阿難：‘若汝見時(shí)，是汝非我；見性周遍，非汝而誰？’

《楞嚴(yán)經(jīng)》載佛跟阿難辯論心在哪里，這就是有名的‘七處征心’、‘八還辯見’。阿難說在這里，佛說不是；在中間，也不是……共講了七處。‘八還辯見’，還：往返討論，阿難說在這兒，佛說不在這兒，如此往返辯論的八次。現(xiàn)在他引用佛與阿難辯論的結(jié)論。

‘佛告阿難：若汝見時(shí)，是汝非我?！饘Π㈦y說，當(dāng)你眼睛看見東西時(shí)，當(dāng)然是你看見，不是我看見。阿難是佛的兄弟，你不要看經(jīng)典文字寫得那么美，佛當(dāng)時(shí)一定急壞了，瞪起眼睛罵阿難，你注意??！當(dāng)你看見東西是，是你看見，不是我看見。佛要阿難了解，阿難說是??！我知道。

‘見性周遍，非汝而誰?！娦缘墓δ軣o所不在，在這一面看見，回頭也可以看見，無所不見。當(dāng)我們眼睛張開看見光明；閉起眼睛看見黑暗，明暗過去了，那個(gè)能見之性永遠(yuǎn)存在。一歲看見的，同一百年以后看見的，那個(gè)能見之性沒有變動啊！昨天看見，今天張開眼睛還是這樣看，這個(gè)沒有變動。‘非汝而誰’，這個(gè)不是你的本性是什么人的呢！所以后來禪宗參話頭有‘念佛是誰？’

‘非汝而誰’，這個(gè)不是你自己，是什么人？你向哪里去找？佛急壞了，阿難到底是他兄弟。剛開始，佛問阿難：‘怎么老不修行，搞了那么久還不行！’阿難說：‘我是你兄弟，你成了佛，總有一天給我一點(diǎn)，我也成佛。’佛大加斥責(zé)：‘簡直胡鬧！兄弟與成佛有什么關(guān)系？我吃飽了飯，你不吃飯，肚子餓不餓？’阿難說：‘當(dāng)然餓?！美玻〖热晃沂悄阈值埽页燥柫?，你可以不吃啦！’佛是那樣不留情面地教訓(xùn)阿難。

云何自疑汝之真性？性汝不真，取我求實(shí)？故知明暗差別，是可還之法；真如妙性，乃不遷之門。

‘云何自疑汝之真性？性汝不真，取我求實(shí)？’佛又說：‘這個(gè)不是你的本性是什么？你怎么自己懷疑自己的本性呢？’

‘性汝不真’，你懷疑這個(gè)就是嗎？有些活寶就是這樣，‘老師?。∧闼v的我都懂，我就是信不過啊！’阿難也是如此！佛說你怎么懷疑自己的真性？是不是你覺得這個(gè)不實(shí)在？

‘取我求實(shí)’，結(jié)果你到我這里求個(gè)明心見性、求一個(gè)真實(shí)，我怎么給你？明心見性要你自己去找，你到我這里找什么？看文字沒有味道，經(jīng)過我這么一表演就有味道了，你不相信。叫釋迦牟尼佛來看。

‘故知明暗差別，是可還之法；真如妙性。乃不遷之門?！?！他的才華又來了！他說所以我們要了解，開眼見明，閉眼見暗，明暗有來去，現(xiàn)象有變化，能見明見暗的并沒有跟著明暗而變動。這個(gè)道理懂了吧！

‘故知明暗差別，是可還之法’，明與暗可歸還本位。‘明’歸還給光明，還給發(fā)光的作用。太陽出來、電燈開了，有光明；太陽下山、電燈關(guān)了，則沒有光明?！怠€給不發(fā)光的范圍。明暗都可歸還，你那個(gè)明來見明，暗來見暗的那東西歸到哪里去??？我們可以測驗(yàn)，現(xiàn)在看到明，等一下把電燈、窗戶關(guān)了，我們看到黑暗。明，因?yàn)殚_了電燈；暗，因?yàn)殛P(guān)了電燈。開燈曉得亮、關(guān)燈曉得暗，那個(gè)東西要怎么還給電燈、還給光明、還給黑暗？還不掉的那個(gè)正是你的本性。

明、暗這兩者有差別，是可還之法，能見明暗之性，‘真如妙性，乃不遷之門?！嫒缑钚浴?，永遠(yuǎn)不變動的。真如不變，你本來沒有變動啊！怕什么？生老病死，唉喲！發(fā)高燒難受，拔牙齒牙痛，不痛的時(shí)候曉得不痛。這時(shí)你生病，你在哪里？你在痛上？痛也沒關(guān)系，不痛也沒關(guān)系，你那個(gè)痛絕不因?yàn)檠例X拔掉把你本性也拔走一點(diǎn)吧！乃至砍了手，并沒有把本性砍掉一點(diǎn)。痛的時(shí)候在唉喲上，不痛的時(shí)候在舒服上，本性并沒有變動，所以是不遷之門。