窮的六因

 

浪費(fèi)、濫用經(jīng)費(fèi)，那么你以后會(huì)窮。濫用經(jīng)費(fèi)有六種原因，佛陀說得很清楚。

 

第一、就是說沉迷于飲酒，工作不好好做，拿到錢就去喝酒，喝得每天都爛醉，認(rèn)為喝酒可以解憂愁，他越喝越憂愁呀！因?yàn)槟愫染?，只暫時(shí)將你的神經(jīng)意志迷惑而已，可是你的經(jīng)濟(jì)越來越不好，喝酒亂了性，往往還發(fā)生事情，事情越多，叫做雪上加霜，愁上加愁。所以喝酒只讓你暫時(shí)麻醉，不可能解決事情。真正有智慧的人遇到事情，如實(shí)面對去把它解決，不是逃避也不是消極的，逃避不能解決，一定要用智慧，如實(shí)面對現(xiàn)實(shí)去解決。所以每天都在喝酒的人，既浪費(fèi)時(shí)間，精神又無法集中，對事業(yè)更無法專心，有時(shí)也因?yàn)楹染贫龀鲆皇ё愠汕Ч藕薜暮妒聛怼＿@樣不是煩惱更多嗎？而且又浪費(fèi)你的金錢呀！

 

第二、有人像無業(yè)游民每天都沒有事情做，不利用時(shí)間去努力賺錢，不管什么時(shí)候，都可看到他徘徊在街上，閑逛百貨公司，無緣無故的把時(shí)間浪費(fèi)掉。

 

第三、又有人沉迷伎樂、*伎，伎樂就是說花一些錢換取快樂，像打電動(dòng)玩具、看表演、看職棒、磨腳底、看賽馬，以及時(shí)下最流行的KTV、MTV等等！你要調(diào)劑你的身心一下，還無可厚非，但千萬要選擇有防火安全，有政府立案正當(dāng)?shù)牡胤讲趴梢匀?。人與人相處難免有壓力，或工作疲勞的壓力，那么為了紓緩你內(nèi)心的壓力，去正當(dāng)?shù)腒TV唱歌，這沒有關(guān)系啦！這沒有什么的，但是有的人，工作放棄啦！拿了錢，就去KTV唱歌，時(shí)間浪費(fèi)，耽誤自己，往往之間引起喝酒還造業(yè)，因而浪費(fèi)了很多的歲月，甚至在那產(chǎn)生很多是非出來，實(shí)在很可惜。

 

第四、沉醉賭博，這賭博可以迷人，也最容易增長人的貪心，還包括會(huì)放棄他正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，因?yàn)橘€博我有感觸，我今天若贏了，就會(huì)貪心，我若輸了，就認(rèn)為還要贏回來，因?yàn)槲疫€沒有學(xué)佛之前會(huì)賭博，也會(huì)打麻將，所以我才有體會(huì)到賭博的滋味。若今天贏了！喔！比做生意還好賺，若輸了就不甘愿，若做生意的錢輸了，還會(huì)再去賭，很想把輸?shù)舻挠懟貋?，于是就越陷越深了，這佛陀說得很對。所以賭博會(huì)迷人，還會(huì)耽誤人的時(shí)間呀！在賭博方面往往最會(huì)引起什么？你知道嗎？就是惹出事端，引起是非呀！這些恐怖的事情，我深深體會(huì)過。

 

第五、結(jié)交惡友，所謂‘近朱者赤，近墨者黑’，惡友會(huì)引導(dǎo)你在不知不覺中走上不歸路。起先你做壞事情，你不知道，等到你發(fā)現(xiàn)時(shí)，已經(jīng)來不及了。

 

第六、怠惰，怠惰就是做任何事情都不會(huì)成功，每天都迷迷糊糊啦，每天都不曉得做什么，都沒有計(jì)劃，就是說一天過一天，事業(yè)沒有計(jì)劃，經(jīng)濟(jì)沒有計(jì)劃，不專心也不盡責(zé)去做事情。世間任何事情都要付出相當(dāng)?shù)拇鷥r(jià)，若不付出相當(dāng)代價(jià)，你就無法成就。不要說社會(huì)事業(yè)，就依我修行的經(jīng)驗(yàn)好了，你若沒有真心下功夫，內(nèi)觀用功的話，不會(huì)有佛陀自動(dòng)賜給你智慧，更不會(huì)有什么人賜努力給你的，智慧是由自己努力內(nèi)觀開顯的，并不是別人從外表給你的。我如果認(rèn)為別人會(huì)賜給我什么，我就會(huì)懈怠，我就會(huì)想依*別人。依*之后會(huì)失望，我敢說絕對會(huì)失望。如果不想失望，一定得*自己努力，腳踏實(shí)地，精進(jìn)用功。

 

時(shí)間到了，我們下集再見，感恩各位，祝福各位，身心安樂。再見！

 

大愿語錄：

 

修行人能作世間事，但心莫存世間意，修行雖曰放下，是要放下一切妄想執(zhí)著。

 

在家居士如何修行（律篇）：之二

 

各位諸山長老、各位護(hù)法居士、大家吉祥如意！

 

財(cái)損八因

 

我們前集說到‘濫用經(jīng)費(fèi)而損失經(jīng)濟(jì)’的六種原因，是要提醒大家不可失足踏入災(zāi)禍中，因?yàn)槲覀儽旧聿恢罆r(shí)間和經(jīng)濟(jì)浪費(fèi)掉的原因，假使你已落入前集所說的六種主因，你就無法保住你的財(cái)產(chǎn)和讓你的家庭和樂。你的經(jīng)濟(jì)和你的家庭和樂，有相當(dāng)密切的關(guān)系，世間人說過一句俗話：愛情面包哪個(gè)重要？就是說感情和經(jīng)濟(jì)不能缺少，二項(xiàng)都要具足，這個(gè)家庭才容易和樂。除此之外，在雜阿含經(jīng)也有例舉消失財(cái)物之因緣，共有八種，第一、王家之難：怎樣王家之難呢？政府下個(gè)命令或一個(gè)政策，就能將你所有財(cái)產(chǎn)沒收，也就是遇到政策改變，致使你現(xiàn)有的一切房屋、田舍等，化為烏有，或國家滅亡改朝換代，換了國家統(tǒng)治當(dāng)然會(huì)換條例，現(xiàn)有的法律全都被否認(rèn)了。像我們世界，現(xiàn)在到處都有聽說紛爭的地方，紛爭產(chǎn)生，這一國去侵犯那一國，到頭來，被侵占的那一國人，就無法擁有他們本來的法律，不被所侵占者的法律承認(rèn)，所以叫做王家之難。第二盜賊：就是遭賊偷走財(cái)物。像我們一樣，不管什么時(shí)候都能聽到遭小偷或強(qiáng)盜搶財(cái)物。第三水災(zāi)：水災(zāi)叫做天災(zāi)地變。除非是大水災(zāi)，我們無法抗拒，如果是小水災(zāi)就是我們的水溝沒有通，所以才淹沒我們所有的財(cái)產(chǎn)。第四、火災(zāi)：現(xiàn)在火災(zāi)很多?？v火的人很多，他們縱火是為什么？你知道嗎？因?yàn)樗男膽B(tài)不平衡，他在社會(huì)上自己站不住腳，站不住腳的原因，若不是自己不積極，就是投機(jī)事業(yè)失敗，導(dǎo)致站不住腳無法立足，就消極想到要報(bào)復(fù)，就有嗔恨報(bào)復(fù)的心。第五、自然消耗。第六、放利不還：就是錢借人生利息，結(jié)果借錢的人不還你。第七、怨家破壞：遭人破壞、仇人來破壞、現(xiàn)在怨家破壞，像戰(zhàn)爭就是屬于怨家破壞，戰(zhàn)爭一來我們的財(cái)產(chǎn)就沒有了，不管你有多少財(cái)產(chǎn)，多少土地，都沒用了，都破壞了。第八、不肖子弟：生個(gè)浪子，父親留下很多財(cái)產(chǎn)，到他手中都浪費(fèi)掉了。

 

浪子不回頭 血本無歸

 

我曾聽到一個(gè)個(gè)案：某某人，生個(gè)兒子很不孝，原本家境貧窮，經(jīng)由他辛辛苦苦努力經(jīng)營，終于積蓄一筆錢買了一些財(cái)產(chǎn)，這些財(cái)產(chǎn)慢慢因?yàn)檎哂绊憥?dòng)，一下子變得很值錢，因?yàn)樗挥幸粋€(gè)兒子而已，從小時(shí)候就寵慣了，兒子開始染上喝酒、賭博等等的壞習(xí)慣，他心想父親剩很多財(cái)產(chǎn)，不用去賺，一輩子都吃不完。兒子的媽不久前死了，她勞碌一生，死了之后，他的小舅子邀請我去跟他開示，他的小舅子就在說啦！某某人實(shí)在太沒有福報(bào)啦！在世的時(shí)候，只顧打拼事業(yè)賺錢，也不會(huì)修行啦！現(xiàn)在一命嗚呼哀哉了，還生一個(gè)兒子一天到晚放蕩、浪費(fèi)，雖然留這么多財(cái)產(chǎn)，不到三年就被這不孝子花完了。舅舅在說話沒注意到他外甥昨天晚上回來，在床上睡覺，被他聽到了，外甥就走出來說：‘舅舅，我哪有那么差勁，我不用三年，我二年花完給你看啦！’后來聽說他父親死了之后，經(jīng)過二年財(cái)產(chǎn)真的都花完了。不但如此，花光財(cái)產(chǎn)之后還去跟他舅舅說，‘??！舅舅，不用三年，我父親遺留下的財(cái)產(chǎn)，我二年就花完讓你看了！’

 

教育可防不孝子

 

現(xiàn)在生了不孝子，就是很可憐的。不孝子什么原理呢？并不是生出就是不孝子，佛教是說多因多果的，也就是我們將他生出，生、養(yǎng)和教育很重要，不是生下來把他養(yǎng)育成人而已，最重要的是教育他。那么教育好壞跟父母親有直接的關(guān)系，千萬不要誤解我這個(gè)兒子生出來就是仇人啦！這是欠他的，不能有這種說法，佛教是說多因多果，佛教說緣，是適當(dāng)?shù)囊蚓?，你有把這小孩適當(dāng)?shù)慕逃m當(dāng)?shù)膶λ笇?dǎo)，他絕對會(huì)惜緣、惜福、感恩，但是你沒有適當(dāng)指導(dǎo)他，那么小孩子會(huì)產(chǎn)生問題。像現(xiàn)在社會(huì)有個(gè)問題，就是我們從以前農(nóng)業(yè)社會(huì)慢慢轉(zhuǎn)變成工業(yè)社會(huì)，大家都太過追求物質(zhì)的享受，但心靈欠缺。為了物質(zhì)的需要，父母親都必須去工作賺錢，留下的小孩讓別人替我們教育。自己的小孩讓別人教育。這是個(gè)相當(dāng)大的問題，當(dāng)然父子母子間的感情慢慢會(huì)疏遠(yuǎn)，變成一生出來，有錢請別人幫我們撫養(yǎng)，問題于是產(chǎn)生了，子女跟父母親的距離會(huì)越離越遠(yuǎn)。過去我們家庭溫暖，社會(huì)和諧，像我小時(shí)候，白天父母去做工，我們?nèi)W(xué)校讀書，放學(xué)回來，到了晚上，功課寫完了，就在我們家附近的樹下。聽人彈琴、說故事、唱歌，所講的故事都是勸我們做到忠孝節(jié)義，都不離開勸善，都是些對實(shí)際生活上有幫助的道德及因果事跡，大家在耳濡目染之下，和隔壁鄰居的感情，和父母的感情，和兄弟姊妹的感情，都相當(dāng)?shù)娜谇ⅰ，F(xiàn)在時(shí)代不一樣了，住的地方越來越窄，不是關(guān)在一個(gè)像鳥籠的小房間，要不然開口就是說一些社會(huì)是非，不應(yīng)該的事，沒有幫助人，也沒有幫助社會(huì)，東家長，西家短的說一大堆，演變社會(huì)越來越不平穩(wěn)，社會(huì)越來越緊張。這個(gè)原理也出自家長教育子女的良莠關(guān)系，家長與子女間缺乏建立溝通橋梁，有一條橋梁，有事情他會(huì)溝通，如果沒有橋梁就斷了。另一方面小孩子受傳播媒體影響，叛逆性越來越重，青少年的問題很多，包括吸毒的問題更恐怖，他不知道吸毒像判死刑。乍聽之下，很好奇呀！一吸毒，掉進(jìn)去就一失足成千古恨，所以子女的教育實(shí)在太重要了。子女的教育若是不好，不論你有多少財(cái)產(chǎn)都將化為烏有。就像我以上所說的故事一樣。所以對子女的教育要用心下一點(diǎn)功夫，除了義務(wù)的九年國民教育之外，父母對子女的教育也是相當(dāng)重要的。千萬不要以為早上我送小孩去上學(xué)直到小孩下課我去接他回來就沒事啦！反正學(xué)校就幫我們教得好好的，這是不夠的。環(huán)境很重要，有的人想要培養(yǎng)他的小孩把書讀好，得到好成績，但是父母親卻在那里看電視，那么小孩沒有那個(gè)環(huán)境也無法讀書。最好培養(yǎng)我們家中的人下班回來，吃飽后，充分利用時(shí)間大家都在那里寫字，父母也在那里寫字讀書，培養(yǎng)我們的小孩讓我們小孩有讀書的風(fēng)氣，這樣我們的小孩素質(zhì)就會(huì)變。素質(zhì)要變，環(huán)境很重要，沒有一個(gè)好環(huán)境要說他會(huì)自愛而自動(dòng)讀書的畢竟是少數(shù)。年紀(jì)輕輕大多不知道天有多高，地有多闊，這時(shí)期最需要教育和輔導(dǎo)，否則生一個(gè)壞小孩，枉費(fèi)你拼了一輩子，三代的累積，一代就把它花完了。

 

穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)沒有過患

 

佛陀開示，財(cái)產(chǎn)對我們并非可依賴之物，一方面又教在家弟子必須注意我們的經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)若沒有安排好，說要修行打坐，肚子卻餓得咕嚕咕嚕叫；或一邊念經(jīng)，一邊煩惱月底的會(huì)錢或小孩子上學(xué)的注冊費(fèi)，這樣怎么有辦法修行呢？所以在家居士在經(jīng)濟(jì)方面一定要相當(dāng)注意。實(shí)際上一個(gè)家庭經(jīng)濟(jì)若沒有圓滿，那么連帶整個(gè)家庭也就不會(huì)和樂。像現(xiàn)在社會(huì)的亂像是有原因的：過去經(jīng)濟(jì)景氣，大家要賺錢都很容易，一下子經(jīng)濟(jì)景氣差了，心就亂起來了，心一亂，就會(huì)影響到整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)，好多人失業(yè)。平時(shí)工作好好的，一旦失了業(yè)，你說會(huì)造成多嚴(yán)重的后果出來呢？這是一個(gè)過程，我希望這個(gè)過程馬上就過去了。所以佛陀對在家居士的經(jīng)濟(jì)，一直的叮嚀，一定要把它做好，不穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)我們就無法修行。出家修行的人不一樣，他沒有經(jīng)濟(jì)上的后顧之憂，因?yàn)橛行疟姴际屗械贸?、有得穿、有得住，可以專心修行。在家與出家的經(jīng)濟(jì)來源，差別在這里。佛陀說為了經(jīng)濟(jì)我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，我們要用正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)來取得經(jīng)濟(jì)，不要用不正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)取得經(jīng)濟(jì)。以正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)所得到的財(cái)物，供給家庭生活費(fèi)用，若有剩余，我們必須把它儲(chǔ)蓄起來，并不是賺多少，花剩就統(tǒng)統(tǒng)花光它。佛陀沒有這樣說法，他叫我們要儲(chǔ)蓄起來。儲(chǔ)蓄起來做什么呢？以備日后有需要時(shí)就能用到。不能說都沒有儲(chǔ)蓄，一旦要用時(shí)，才來煩惱，才來追錢。佛陀開示的用意主要就是為了健全家庭生活的基礎(chǔ)，若經(jīng)濟(jì)好，家庭生活的基礎(chǔ)就穩(wěn)定，這樣我們才沒有生活的顧慮。佛陀他雖然鼓勵(lì)我們儲(chǔ)蓄，但若是有意的過于節(jié)儉，就是說省錢不要省得太過份了，譬如隨便吃啦！卻變成身體搞壞了；或應(yīng)該花的你不去花，佛陀也反對這樣，反對我們的生活太過于刻薄，過份節(jié)約變成了刻薄，佛陀叫別人不可以這樣。

 

具足四法得安樂

 

佛陀時(shí)代有一名婆羅門教的青年叫做跋□迦，這婆羅門教的青年有一天問佛陀說：‘佛陀呀！如何而得現(xiàn)法安樂呢？’佛陀就跟他開示說：‘要得到現(xiàn)法安樂，必須要具足四項(xiàng)方法，第一、方便具足。第二、守護(hù)具足。第三、善知識具足。第四、正命具足?！鹜铀f的第一、‘方便具足’，意思就是學(xué)習(xí)職業(yè)，學(xué)習(xí)功夫，學(xué)習(xí)職業(yè)修養(yǎng)完備，也就是說我們學(xué)習(xí)一個(gè)職業(yè)，有一個(gè)功夫，這功夫?qū)W會(huì)了。第二、就是‘守護(hù)具足’，意思就是說財(cái)產(chǎn)的保存，因?yàn)槟阌泄Ψ?，你有辦法在社會(huì)上賺錢，賺了錢你要懂得如何保存財(cái)物，不要?jiǎng)傎崄眈R上就花完了，或賺五塊錢花十塊錢，他叫你會(huì)賺，但是要會(huì)理財(cái)，懂得經(jīng)濟(jì)支出計(jì)劃，懂得保存。第三、‘善知識具足’，善知識就是說結(jié)交一些好朋友。好朋友不會(huì)拉你去吃安非他命，不會(huì)拉你去賭博、游玩、浪費(fèi)、做壞事等等，所以你要結(jié)交一些善友，來增長道德的修養(yǎng)。我們道德修養(yǎng)越好，福報(bào)就越好，道德修養(yǎng)越差，福報(bào)就越差。那么我們福報(bào)從哪里來呢？和道德修養(yǎng)有相當(dāng)大的關(guān)系。第四、‘正命具足’，是說不浪費(fèi)，不濫用財(cái)物，同時(shí)亦不可過于節(jié)省吝嗇。要知道正命具足是避免濫用、浪費(fèi)或吝嗇（就是說過于節(jié)儉）。佛陀的家庭生活教法是提倡中道的生活，是叫你過中道生活，不是濫用、浪費(fèi)，也不可乙太過于節(jié)省自薄，太過于節(jié)省自薄，也是不可以的。

 

家庭生活規(guī)劃面面俱到

 

佛陀對于家庭是注重經(jīng)濟(jì)計(jì)劃的，如佛所說，此等的家庭經(jīng)濟(jì)計(jì)劃，絕非只有圖利安養(yǎng)自己及妻兒而已。也就是佛陀鼓勵(lì)在家居士，對于家庭經(jīng)濟(jì)計(jì)劃目標(biāo)，不是只圖利自己的妻兒而已，只因鞏固家庭為最大的目標(biāo)，畢竟是在家庭經(jīng)濟(jì)充足中，方能做到自利及利他的一切善行。我們的經(jīng)濟(jì)來源穩(wěn)定之后，生活就沒有顧慮之憂，除了自己的生活沒有顧慮之憂之外，還要做利益別人的一些善事，就是說除了用自己的經(jīng)濟(jì)養(yǎng)護(hù)自己的妻兒之外，還必須要供養(yǎng)我們的父母，扶助親戚。我們自己的經(jīng)濟(jì)充裕，而親戚有困難，我們必須要幫忙親戚?，F(xiàn)在這種風(fēng)氣比較少，在我們小時(shí)候感覺這種風(fēng)氣很盛，假使我們要去親戚朋友家，覺得他家比較窮，我們會(huì)順便帶一些米啦，或是帶一些菜，帶一些能生活的東西去，過去都是這樣?；蚴亲约荷a(chǎn)什么東西，就帶什么東西去。過去親戚之間的感情很好，現(xiàn)在即使是住在隔壁的鄰居也都互不過問，我不知道你，你不知道我?，F(xiàn)有的人感情距離越來越遠(yuǎn)，雖然土地越來越窄，人越住越密，但是人與人之間的感情距離卻越來越遠(yuǎn)，過去土地廣闊，人口少，所以房子大，人住的空間大，但是人與人之間，像隔壁鄰居親戚朋友等，雖然空間寬廣，但是他們的感情卻是很親近，時(shí)代變得不一樣了。人與人是營建共同的生活，而不是獨(dú)居生活，在共同生活當(dāng)中，各人崗位的事，各人做好，各人的責(zé)任各人承擔(dān)起來，叫做共同的生活，共同生活才能帶來社會(huì)和樂、世界和平。

 

從哪里跌倒從哪里爬起來

 

現(xiàn)代人住的距離越來越近，感情距離卻越來越遠(yuǎn)了。想想過去的生活，比較有人情味，我曾經(jīng)體會(huì)過，它有它特殊不同的地方，過去的生活和現(xiàn)在差很多，有時(shí)回想起來，感覺過去的農(nóng)業(yè)社會(huì)反而比較好，怎樣比較好呢？農(nóng)業(yè)生活日出而作，日落而息當(dāng)中，每個(gè)人心是充足的，是平和的。現(xiàn)在不一樣！雖然物質(zhì)很豐富，可是內(nèi)心充滿空虛、緊張、嫉妒、煩惱、壓力等等，人人心中不安。因?yàn)榫褪怯羞@種事情發(fā)生，所以有的人才想藉由這些事發(fā)生之后，徹底檢討，找出原因，對癥下藥，但他不了解我們從哪里跌倒，就要從哪里爬起來。假使我們的經(jīng)濟(jì)失敗，我們應(yīng)該了解我們的經(jīng)濟(jì)為何失?。渴遣皇俏覀兊慕?jīng)營不對，或是已被時(shí)代淘汰，或是我們的努力不夠，若是計(jì)劃不好或品質(zhì)不好，就要從這方面加強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)跌倒，我們找經(jīng)濟(jì)專家來輔導(dǎo)我們，教導(dǎo)我們?nèi)绾螌⒔?jīng)濟(jì)振興起來，再把它復(fù)蘇起來，這樣才對?，F(xiàn)在不是，有人在經(jīng)濟(jì)跌倒之后，變得不如實(shí)，希望去求人啦！去拜拜啦！或是拿錢布施給別人，期待經(jīng)濟(jì)就會(huì)好起來。像這樣的做法是不切實(shí)際的，所期待的也只是天方夜譚而已，不能實(shí)現(xiàn)的。記得你從哪里跌倒，就從哪里爬起來，千萬不要從經(jīng)濟(jì)跌倒，卻一天到晚念經(jīng)、拜佛，一天到晚借錢布施，這樣的做法哪能讓你的經(jīng)濟(jì)好起來呢？最后你會(huì)后悔的，非但你的經(jīng)濟(jì)不能好轉(zhuǎn)，又加上欠人家一屁股債呢！所以經(jīng)濟(jì)要從經(jīng)濟(jì)下手。若夫妻感情失敗，不和樂，你不要一天到晚吃飽了去拜拜、求神求佛的呀！祈求什么人加持賜給你，讓你們夫妻感情和好，這種是不圓滿的事。夫妻感情不好，你要檢討，為什么夫妻溝通不好？理念為什么不一樣？為什么產(chǎn)生夫妻吵架？是不是自己的修養(yǎng)不夠？還是溝通角度不對？從這地方去下功夫，若自己找不出理路，我們要去找專家，他能教你輔導(dǎo)你，你回來按照教你的方法去力行，夫妻之間的感情就會(huì)好起來，不要夫妻感情不好，卻一直向外追求，認(rèn)為念經(jīng)夫妻感情就會(huì)好；認(rèn)為我來拜佛，夫妻之間感情就會(huì)好，不是這樣子的。你要念經(jīng)讓夫妻感情好，在念經(jīng)時(shí)要知道經(jīng)的意義，經(jīng)典告訴你要修養(yǎng)自己，包括能慈、悲、喜、舍、包容等，等修養(yǎng)到家了，這樣夫妻之間的感情才會(huì)好起來，你若空念經(jīng)，不知道經(jīng)義，希望用念經(jīng)的力量回向先生或太太對我好，這一種有一天你會(huì)感到失望的，失望之余還抱怨佛祖，抱怨別人騙你，教你只是能教你方法而已，所以若是夫妻感情不好，你也可以從研究佛理這地方下手，夫妻感情會(huì)好的，重點(diǎn)就在一定要知道佛教的教義，它教你慈悲喜舍，包容忍辱。你能慈悲喜舍，包容忍辱，家庭當(dāng)然和樂。另外，還有一種方法也可以用，運(yùn)用先了解對方的個(gè)性，對方的需要，用在中道，恰到好處，那么家庭夫妻才能和樂。小孩子不會(huì)讀書，不善教導(dǎo)子女，爸爸媽媽迷信，一天到晚吃飽向外祈求，向外拜，借錢來布施，貸款來布施，希望這布施有福報(bào)，希望你的小孩馬上由丑小鴉變成天鵝，立刻變聰明，變得很會(huì)讀書，我說：‘你的小孩，保證越考越壞?！癁槭裁茨?？因?yàn)槟愕淖龇ū灸┑怪昧恕Ｄ銘?yīng)該抽出時(shí)間來教導(dǎo)小孩，抽出時(shí)間來跟小孩輔導(dǎo)才對。

 

‘自然苦’誰也躲不掉

 

佛教說人在世間有苦，苦分自然苦及緣起苦。自然苦是捏會(huì)痛，因?yàn)橛芯窈臀镔|(zhì)自然會(huì)痛苦，這是實(shí)際的，任何人都逃不掉的，你再怎么修也是有這種自然苦。佛陀他修到成佛了，他自己也有酸痛癥。在阿含經(jīng)有說個(gè)個(gè)案，有一天佛陀在向人開示，開示到一半，‘唉呀！我現(xiàn)在腰很酸，酸痛的受不了，讓我休息一下，叫阿難代替我說?！阆胂肟矗鹜铀呀?jīng)是個(gè)覺者了，但他照常還有自然苦，照常有自然病苦。這自然病苦是人人具足，不論你修得比較好，還是修得比較差，統(tǒng)統(tǒng)都有的。但是差別就是說，修得比較好的人，只有身體精神物質(zhì)自然苦，不會(huì)引至心苦來，也就是你精神物質(zhì)苦，不會(huì)影響你內(nèi)心的痛苦。也就是修行境界越高，他的痛苦就越少，差別就是在這里。那么我們修學(xué)的目標(biāo)，就是要對治緣起苦，緣起苦就是說在我們自己本身感召外面的因緣，像意見不合，別人說的話，你聽不入耳，你聽了不喜歡，那么你會(huì)難過，毀謗你，你也會(huì)難過，罵你，你聽到也難過。像這種，我們要修行，讓這種緣起苦不要生起來。比如說：一個(gè)人對你毀謗，我們還沒有修學(xué)之前動(dòng)不動(dòng)就心浮氣躁，想要報(bào)復(fù)都有哦！希望讓他得到不好的報(bào)應(yīng)，沒有開始修行之前大多會(huì)這么想的。開始修行時(shí)，當(dāng)感覺有別人毀謗之后，你會(huì)檢討自己，有錯(cuò)，立刻改善；若沒有錯(cuò)，當(dāng)作耳邊風(fēng)過去，我們的心，苦的機(jī)會(huì)就會(huì)越來越短。其實(shí)身體苦，不算什么苦，緣起苦（內(nèi)心的苦）才是最痛苦的。想必很多人都嘗試過了，像夫妻感情的苦啦！心苦的苦是真的很苦，經(jīng)濟(jì)跌落的苦啦！我們求不得苦啦！時(shí)常跟仇人在一起的這種苦啦，等等的苦，這種心的苦比身體的苦還痛苦，有時(shí)候遭遇到睡不著，吃不下，這我都有經(jīng)驗(yàn)過。睡不著，吃不下，精神每一天都不穩(wěn)定，頭腦鈍鈍，容易發(fā)脾氣，你想看看，是不是非?？植?？學(xué)佛就是要改善這一項(xiàng)，調(diào)適這一項(xiàng)，讓我們的心時(shí)常都在平和當(dāng)中，時(shí)常都在清凈的生活當(dāng)中，讓你的精神集中，我們才能活在明白、清凈當(dāng)下的生活當(dāng)中。所以千萬不要誤解，我們遇到什么事情之后，不如實(shí)面對，不當(dāng)下用實(shí)際方法，卻向外去求，想不勞而獲。這樣非但無法達(dá)到預(yù)期的效果，還容易產(chǎn)生副作用，所以這種是非常嚴(yán)重的。

 

救急甚于救貧

 

假使我們經(jīng)濟(jì)好，能幫忙親戚就盡量幫，若自己的經(jīng)濟(jì)能力差，做不到勉強(qiáng)幫忙，會(huì)讓我們起煩惱的就不可勉強(qiáng)。比如有個(gè)朋友要向你借錢，在答應(yīng)之前，你要考慮清楚，縱使朋友不還你錢也沒有關(guān)系，也不會(huì)影響你的經(jīng)濟(jì)，影響你的生活，你就答應(yīng)借他，否則就不能勉強(qiáng)，這樣才對，這種才是真正在幫忙別人。包括扶助親戚之外，我們還要做賑災(zāi)、濟(jì)助貧困，像社會(huì)引起天災(zāi)地變，需要救濟(jì)，或是說一個(gè)人他有臨時(shí)的急難需要救濟(jì)，我們做得到，都要幫忙他，讓他生活能安住，雖然我們不能救他窮，至少我們能救他急。有錢沒錢，各人的看法不一樣，有的人剩了好幾億元還說很貧窮，有的人有得吃他就覺得很有錢了，甚至還布施給沙門，行種種的善業(yè)呢?。ㄉ抽T就是出家人，修行者），當(dāng)時(shí)佛陀是這樣跟我們開示的，他說：‘布施一定要有布施的節(jié)量?！鹜佑玫氖撬姆址ā２际┌ɑ仞伾鐣?huì)，利益社會(huì)等等。布施也不一定要用金錢，用你的嘴巴也能布施，還有你的行為也能做為布施。

 

人要活在正業(yè)和正命

 

佛陀說經(jīng)濟(jì)充足，不是只求自己的享樂。佛陀開示在家弟子經(jīng)濟(jì)取得的方向主要就是要走正當(dāng)?shù)恼龢I(yè)行為，不要為了取得經(jīng)濟(jì)而用不正業(yè)的行為。佛陀就是說人要活在正命。用正業(yè)的行為活在正命。什么叫做正業(yè)呢？像受雇或受聘做一份工作，拿別人的錢，拿得很心安，沒有違背自己的道德良心，也不為了我們?nèi)〉媒?jīng)濟(jì)而害到別人。如果所擔(dān)當(dāng)?shù)穆殑?wù)貽害到別人，那么這種職業(yè)就是非正業(yè)了。所以你用正業(yè)賺來的錢活命，叫做活在正業(yè)和正命。對家庭經(jīng)濟(jì)要盡責(zé)。包括對父母的孝養(yǎng)，對妻兒，甚至對自己的親戚妥善照顧外，還要布施

出家修行者，以及賑災(zāi)救急等等……份內(nèi)應(yīng)做的善事，這種善業(yè)使我們的財(cái)物能運(yùn)用于合理方面，在相當(dāng)合理之下是以正義為中心，以免得到財(cái)物之后，產(chǎn)生多行惡事，因?yàn)殄X能幫忙人也能害人，有人認(rèn)為錢能使鬼推磨，在得到很多錢之后，去做一些不應(yīng)該做的勾當(dāng)，像嫖啊！賭啊！當(dāng)黑社會(huì)老大??！這就是做惡呀！這是佛陀教化在家弟子處事的道理，他對在家弟子強(qiáng)調(diào)，要以經(jīng)濟(jì)及道德做為家庭和樂的基礎(chǔ)。佛陀成佛之后，并沒有放棄這個(gè)社會(huì)，他說任何人都和社會(huì)息息相關(guān)，人與社會(huì)的因緣從在家開始說到出家，他都有相當(dāng)明細(xì)的剖析?？墒乾F(xiàn)在的人，都好高騖遠(yuǎn)希望求一些比較玄、比較妙而又高深莫測的道理。但是不管你有多大的理想，到頭來一定要回歸自然，從腳踏實(shí)地做起，若沒有的話，都是空口說白話，也只是口頭禪而已，對我們實(shí)際生活沒有幫助。所以佛陀才對在家居士的經(jīng)濟(jì)問題等等如實(shí)地說得那么清楚，希望各位在家居士能夠做為參考。佛陀又說生財(cái)之道與用財(cái)之法，都得建立在道德之上，不論你賺錢、花錢都要合乎道德標(biāo)準(zhǔn)，就是只能利益人不能損害人。我們能按照佛陀開示的，我們的經(jīng)濟(jì)要穩(wěn)定就不難了。經(jīng)濟(jì)上了軌道，我們還要做修行的事。做利益社會(huì)，回報(bào)社會(huì)的事，比較不難。雖然你有心要來幫忙社會(huì)，回饋社會(huì)，可是你沒有經(jīng)濟(jì)能力，想要出力，卻為了要賺錢養(yǎng)妻兒，養(yǎng)家庭。你的時(shí)間會(huì)抽不出來，是不是這樣？所以我們一定要將經(jīng)濟(jì)做好，一個(gè)在家弟子的經(jīng)濟(jì)一定要做好，千萬不要把經(jīng)濟(jì)疏忽掉了，經(jīng)濟(jì)疏忽掉我們就很難修行了。這是佛陀一直對我們的叮嚀，我們怎能忘記呢？

 

家庭經(jīng)濟(jì)人人有責(zé)道德人人有分

 

現(xiàn)在我們來說，家庭中個(gè)人之義務(wù)：佛陀說每個(gè)人都要建立經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定的觀念，這是每個(gè)人的義務(wù)。佛陀也很重視家庭道德，家庭道德要建立在家庭中的每個(gè)人身上，換句話說，在家庭中，這個(gè)道德一定要建立，家庭中每一份子都得互相理解，夫妻、子女、父子，都是一樣，都要互相理解，甚至社會(huì)、隔壁鄰居等等都要相互理解，互相關(guān)愛、互相照顧，從家庭中和樂至善，漸漸進(jìn)入信仰，從信仰中培養(yǎng)宗教的情操，培養(yǎng)宗教情操建立社會(huì)道德觀念。佛陀說對家庭的首要義務(wù)，就是經(jīng)濟(jì)健全，除了經(jīng)濟(jì)之外，不管如何你一定要孝養(yǎng)父母，意思說你把家庭經(jīng)濟(jì)做好，一定要孝養(yǎng)父母。若是這樣說，家庭經(jīng)濟(jì)不好，父母也要孝養(yǎng)呀！不能說經(jīng)濟(jì)好才孝養(yǎng)父母，不是這樣，佛陀說我們一定要孝養(yǎng)父母。百善以孝養(yǎng)父母為首。過去說‘孝順’，為何現(xiàn)在講‘孝養(yǎng)呢’？孝順兩字就是說，不但要孝，也要順?biāo)囊馑肌，F(xiàn)在的社會(huì)，道德和過去不一樣了，我曾經(jīng)聽過別人這樣說：‘父母做壞，下令他的小孩去做壞，那么他的小孩不和他去做壞就是不順。’其實(shí)這樣變成違背道德了，佛陀所說的孝養(yǎng)里就包含道德在內(nèi)。就是說父親叫我去賣安非他命，我絕對不可以唯命是從，因?yàn)檫@種不可順?biāo)@種違背道德的事做不得的，所以叫做孝養(yǎng)父母。也就是為人子女對父母的養(yǎng)育要有感恩之念，要有實(shí)踐孝養(yǎng)的義務(wù)。我們想想看，雖然我是男眾沒有生過小孩，那么你看到一個(gè)女眾要生小孩，肚子先要懷胎十個(gè)月，你看這種壓力，和種種的不自由，然后還拼老命才生下小孩。生出之后不是就算了，為了小孩子，世俗人所說的抓屎抓尿，甚至上刀山，下油鍋，父母都肯做，任何苦都肯受，好不容易才把孩子養(yǎng)育成人。哇！說實(shí)在的，若不會(huì)孝養(yǎng)父母的人，他如何能修行拜佛呢？自己家中有一對現(xiàn)成的活佛，他都不會(huì)去力行供養(yǎng)他。所以孝養(yǎng)父母一定要如實(shí)做到，不能馬虎。

 

出家不是離家出走

 

有的人會(huì)誤解出家人和父母斷絕關(guān)系，這種誤解我必須來更正一下：我出了家，就是離了家了，斷了親戚，斷了父子母子的感情，這是誤解了。佛陀所說的斷，是叫你斷掉‘沾粘’，不是叫你斷掉一切，斷一切就是斷滅法了，還修這個(gè)做什么？修這個(gè)是無情，修這個(gè)就像枯木，修這個(gè)做什么呢？佛陀叫你要有智慧，對父母的感恩不能忘記。佛陀他成佛之后，他又回去孝養(yǎng)他的父親，孝養(yǎng)他的姨母，他父王生病了，又對他開示佛法，他父王死去后又親身去為他扶棺。你看看佛陀這種做法，你能說不孝嗎？只有不懂佛法的人，才會(huì)誤解佛教不重視孝道。其實(shí)佛教最重視孝道了，怎么重視孝道呢？假使不孝父母的人，人道都做不好了，怎能修天道？怎能修佛道呢？所以別人說出家，離了家，是離了煩惱的家，離了貪嗔癡的家，并不是你出家之后，就不照顧父母了。父母養(yǎng)你養(yǎng)這么大，還送你出家，結(jié)果你卻連一點(diǎn)感情都沒有，這是不對的！你照常要盡心照顧父母，孝養(yǎng)父母，怎樣照顧？就是用佛法來照顧，所以佛教要出家及受戒時(shí)，戒師會(huì)問你，父母有沒有人照顧？假使只有你一個(gè)兒子而已，父母沒有人照顧，你不能去出家，父母沒有人照顧怎么辦呢？就是說父母有人照顧，家庭又沒有負(fù)債，這樣你才合乎出家的條件，才準(zhǔn)許出家。這在出家戒律里都有很清楚的記載。

 

為父母說法是大孝

 

有的人不了解，以為出家之后就不管父母了。事實(shí)上，出家之后還是照常要孝順父母的。但在生活起居上已無法照顧到父母了，那么要怎樣孝順?biāo)麄兡兀扛改傅纳罴热徊挥梦覀冐?fù)責(zé)，我們一定用我們所研究的佛法，讓父母心里沒有顧慮之憂。以我的分析，分成二種，一種讓父母有得吃，有得穿，有得住，養(yǎng)他這身命使得沒有顧慮之憂，那么這種叫做世間普通的孝；真正的大孝，一定要用佛陀的真理，來教導(dǎo)父母，讓父母了解真理，心會(huì)安，心沒有煩惱，心每天都過得很輕安自在，那才是真正身體有得吃、穿、住，而心也沒有煩惱，心健康，身也健康，這樣才是孝順。我們出家之后的人，或是修行佛學(xué)的人，是要來輔導(dǎo)自己父母心的健康，世間的物質(zhì)，就是讓他身體健康用的，真理是讓他心健康用的，二項(xiàng)都健康，這樣才是真正的孝順。所以真真正正要孝順父母，包括在家、出家，任何人都要孝養(yǎng)父母，你若沒有孝養(yǎng)父母，這樣你就無法走在中道，也是不懂佛法的人，不要說我學(xué)佛之后，父子、母子這都是無情的，這都是無常，要離得開，這都不對，你修不對了。

 

修行兼顧家庭力行中道義

 

我們身為一個(gè)在家居士，修行之后對父母妻兒的關(guān)愛，應(yīng)該比未修行之前更加強(qiáng)，更加深。唯一有所差別的就是說你已經(jīng)覺悟父子、母子感情再好，夫妻感情再好都是應(yīng)該的，但是總有一天會(huì)離開的，等到離開之后，你的心沒有顧慮之憂，這樣就是你已經(jīng)開悟了。并不是修行之后放棄了父母，放棄了妻兒，放棄了一切社會(huì)，這樣你修行要做什么呢？所以在家居士修行，一定要兼顧家庭，包括對父母的孝順，包括對子女的教育，這都一定要親身做到，尤其孝順父母是絕對的義務(wù)。除了孝順父母之外，必須能使夫妻關(guān)系合和，佛陀對夫妻之關(guān)系，特別鼓勵(lì)當(dāng)太太的婦女，必須持守貞節(jié)，及相夫教子（幫助丈夫，教育孩子）。這是家庭和平的基礎(chǔ)，做太太的若無法相夫教子，那么這個(gè)家庭就無法和樂圓融。凡是家庭中的每一份子，都要適當(dāng)應(yīng)用現(xiàn)有的身份、地位，做自己該做的事情，盡自己該盡的職務(wù)，我是家庭主婦，我就應(yīng)該盡家庭主婦之義務(wù)；我做人家的先生，我賺錢盡義務(wù)；小孩也要讀書盡義務(wù)；我做工人；我工作要盡義務(wù)……，所以家庭中的每一份子，都必須盡量做到個(gè)人義務(wù)，那么這個(gè)家庭就井然有序，和樂無涯。

 

善生禮六方

 

在善生經(jīng)中，有一段佛陀開示婆羅門之尸迦羅越的說法。這尸迦羅越是梵語，譯為漢語叫做善生，這善生是婆羅門的小孩，他父親聽說是一個(gè)酋長。在死之前囑付過他，在他死后每天都要禮六方，所以他盲從祖先遺留下來的習(xí)慣，每天早晚必須禮拜天地，拜上、拜下，及東、南、西、北，一共六方，所以叫做善生禮六方經(jīng)，里面有寫拜六方。有一天佛陀從那里經(jīng)過，看到善生非常虔誠在那里拜東、南、西、北、上、下。（跟現(xiàn)在的人很虔誠在拜，但不知道在拜什么意思一樣。）佛陀就問他，為何你要禮拜天、地、東、南、西、北呢？這位善生就回答說：‘這是我們代代祖先留下來的禮拜六方之法，傳到我父親，我父親臨死之前，也交代我每一天早晚都要禮拜六方，不禮六方是不可以的?！腋赣H只這樣教導(dǎo)我而已，而我父親，祖先也是這樣教他而已。其實(shí)我也不知道到底禮拜六方，是拜什么意思？真的我自己都不知道拜什么？’佛陀聽了之后，就藉這個(gè)因緣開示婆羅門之子善生說（以下是部分經(jīng)文的意思。詳細(xì)見一三五中阿含大品善生經(jīng)。）：‘居士子呀?。ň邮孔邮钦f在家修行的兒子。）如何為圣弟子者當(dāng)禮拜六方師呢？’‘六方師，居士之子不可不知：父母為東方，師長為南方，妻子為西方，奴婢、工人為北方，親友為下方，梵志沙門為上方，他們對我有恩，故因禮拜此六方師?！@樣說禮拜六方師，意思是說，你只會(huì)禮拜六方而已，不知道拜什么意思？真正有智慧的人，要拜六方一定要知道拜‘六師’，六方師居士之子不可不知，就是說不可不知此六方，不可不知道拜六方的意思是什么？佛陀說：我告訴你，六方即是父母為東方，師長為南方，太太為西方，工農(nóng)、奴婢等為北方，親友為下方。沙門梵志為上方。佛陀這樣告訴他。你拜這六方一定要拜可以，但是要拜之時(shí)，你要知道拜東方就是要做什么的，你知道嗎？就是要以五事奉敬供養(yǎng)父母，父母則以五事善念其子，為人子女應(yīng)感恩父母生我們，養(yǎng)育我們，教育我們。我們拜西方時(shí)就是感恩太太，夫要以五事愛敬供給太太，妻則以十三事善敬順夫，為人夫者，須知有太太，家中才能調(diào)理得很好，她能讓我們無后顧之憂，專心賺錢。南方是拜我們師長，弟子要以五事恭敬供養(yǎng)師長，師長則以五事善念弟子。若是拜北方方法是：大家以五事憫念奴婢，奴婢以九事奉大家。印度當(dāng)時(shí)有蓄養(yǎng)長工、奴婢，如果沒有他們這些工人的幫忙，我們也無法成就，所以當(dāng)老板的一定要以五事照顧他們。禮拜下方就是說，親友之間要以五事愛敬供給親友們。拜上方又是拜什么？你知道嗎？就是拜修行人，拜沙門、梵志。印度修行人叫做梵志。施主要以五事尊敬供養(yǎng)沙門梵志，沙門梵志則以五事善念施主。佛陀用如實(shí)的做法跟他開示，這善生聽了佛陀的開示之后，才了解禮拜六方的意義到底是什么，那么這意思是佛陀看他盲目的拜，不知道拜什么。所以藉機(jī)會(huì)引導(dǎo)這個(gè)很虔誠的年輕人能轉(zhuǎn)念，這是方便接引，方便的開示，讓他知道自己在拜什么，不應(yīng)該是盲目的。

 

親子之間五事供養(yǎng)

 

佛陀對親子之情的關(guān)系開示，說做人兒子的，我們需要以五事來對待自己的父母，佛陀就藉這個(gè)機(jī)會(huì)開示，開示我們做兒子的，要怎樣拜東方呢？東方要拜父母要具足什么條件呢？第一、必須維持父母的財(cái)產(chǎn)，父母親遺留下來的財(cái)產(chǎn)，我們要維護(hù)好，不要家產(chǎn)遺留到我們手中時(shí)，就把它浪費(fèi)掉，父母親把財(cái)產(chǎn)留給我們，累積三代，但是一代就把它花完了，哇！這是不行的。佛陀又說，第二、供奉使他沒有缺乏，供奉父母使父母沒有缺乏，什么叫做沒有缺乏呢？就是說，身體的吃、穿、住都不成問題，這是身的健康，內(nèi)心的健康就是要讓他們了解人要如何能使自己的心平靜，了解佛陀所說的一些教義——苦、空、無常，無我的真理，讓父母對世間一切能慢慢了解看清楚，他就不會(huì)煩惱和執(zhí)著，這是心的健康。第三、凡有所為，先白父母。做什么事情先跟父母說一下，不能不告訴父母，讓父母起煩惱，第四、父母所為，恭順不逆。就是說父母所做的事，我們要恭順，不可忤逆，除非父母所做的事不對，有違背道德，若是這樣我們當(dāng)兒子的要勇于建言，對他婉言相勸，千萬不要忤逆父母。第五、父母正命不敢違背，父母親教我們的事，若不違背道德范圍，我們要去奉行，我們要去聽，我們要去做，不要違背父母，讓父母煩惱，除了子女應(yīng)該履行以上所說的行五事之外，父母也必須以五事來慈愛子女。就是說兒女用五事來對待父母，我再重覆一遍：第一、必須把父母親遺留下的財(cái)產(chǎn)維持下來。第二、供奉父母，使他們沒有身心的煩惱和顧慮之憂。第三、有所為，必須跟父母報(bào)備。第四、父母所為，恭順不逆。第五、父母正命不敢違背。子女對父母行這五事。但是父母也要慈愛子女，佛陀開示，父母親慈愛子女必須要具足五項(xiàng)：第一、禁止子女惡行為，做父母親的一定要來輔導(dǎo)、教化子女，讓子女沒有惡的行為，不要讓子女走到惡行為去。其實(shí)在我本人的看法，我們自己的小孩會(huì)不會(huì)讀書并不是最要緊的，只要我們?yōu)槿烁改傅谋M量去做，盡到責(zé)任就好了，最要緊的是不要讓他走上邪道最重要，假使小孩走到邪路，那讀再多書也沒有用。所以我們一定要知道，要把子女教育好，我們盡力教育，子女盡量去讀，讀多少算多少，但是要灌輸他有道德，灌輸他有慈愛觀念，灌輸他不做壞事，子女若走到邪路，我們就是再富有也都枉然了。第二、輸入于善，不只斷惡而已，包括他一定要去行善，對善事情，對幫忙利益別人的事，很樂意去做，保持一種慈愛的心。第三、使他修學(xué)業(yè)，幫忙他修學(xué)業(yè)。為人父母親一定讓子女修學(xué)業(yè)，教育子女學(xué)業(yè)進(jìn)步，讓子女有進(jìn)修學(xué)業(yè)的機(jī)會(huì)，他要讀多高，我們做父母的盡量讓他讀，現(xiàn)在的社會(huì)，大多數(shù)的父母都做得到。過去在農(nóng)業(yè)社會(huì)里，家家戶戶，子女都生太多，生八個(gè)、十個(gè)比比皆是，要每個(gè)人都栽培讀書，是不大可能的。書讀不起，哥哥、姊姊都得背弟弟妹妹，放學(xué)回來還要煮飯，怎么還有時(shí)間去讀書？現(xiàn)在小孩生得比較少，要讀書，父母希望子女都能讀上去，這一項(xiàng)現(xiàn)在比較容易做到，小孩子很會(huì)讀書，父母親不讓他讀的比較少，若真有困難，我們慈蓮功德會(huì)也有獎(jiǎng)學(xué)金，若有這個(gè)問題，小孩子很會(huì)讀書，但是沒有錢讀，可以來申請，可以來申請獎(jiǎng)學(xué)金，沒有關(guān)系。第四、娶美婦，做父母親責(zé)任上要代替兒子選個(gè)比較美的媳婦，美是身心都漂亮，不要外面美，內(nèi)心都不美，幫他娶個(gè)太太，以后能理這個(gè)家庭。第五、適時(shí)能讓兒子主管家務(wù)等事，訓(xùn)練兒子有家庭觀念，有責(zé)任，父母親慢慢教他要有責(zé)任，教他之外還要引導(dǎo)他實(shí)際持理家庭，以后才能建立一個(gè)家庭，先讓他有個(gè)家庭觀念。佛陀也開示我們要如何尊重老人。佛陀教我們，經(jīng)濟(jì)一定要建立好，兒子對父母孝順，父母親對子女慈愛，又繼續(xù)說如何尊重老人。希望各位繼續(xù)聽下去，了解佛陀對我們在家居士修行的次第。在律的方面，說得很清楚，我們已有一條清楚的門路可走，對我們修行也比較方便。時(shí)間到了，我們下集再來說佛陀他開示如何尊重老人？感恩，祝福各位身心安樂。再見！

 

大愿語錄：

 

若不知苦的根源，將永遠(yuǎn)當(dāng)苦的奴隸！苦的解脫——不沾粘愛與不愛

 

在家居士如何修行（律篇）：之三

 

各位諸山長老、各位護(hù)法居士，我們今天又見面了。

 

佛陀重視老人問題的緣起

 

我們前集講到父母必須要對子女行五事，現(xiàn)在來說佛陀開示如何對待老人？如何對待老人，其實(shí)是個(gè)非常重要的問題，我們先看看佛陀在二千多年前，開示用什么方法去對待老人？在佛陀十大弟子當(dāng)中，有一位智慧第一的舍利弗，我們大家想必都知道。有一次，舍利弗帶著僧團(tuán)先行到另外一個(gè)道場，過去不像現(xiàn)在開汽車，或騎摩托車，很快就可以從甲地到達(dá)乙地，過去沒有這么方便的交通工具，過去都須*走路，在過去的印度，最多是坐馬車，其他都要*走路，用兩只腳走路。但是佛陀講經(jīng)不是固定在一處，他走到哪里，講到哪里。比如說從這個(gè)道場要到另外一個(gè)道場，必須要走路，*走路的時(shí)間會(huì)很長，因?yàn)榉鹜右?，所以他的弟子?huì)提早一天，或兩天，先去做什么？去那地方準(zhǔn)備整理道場，讓佛陀開示用，也就像我們在做法會(huì)之前，都有信眾來整理道場，意思一樣。舍利弗帶了一些人要來整理這個(gè)道場，以方便讓佛陀開示，當(dāng)他們到達(dá)那個(gè)道場時(shí)，已是夜間了，年輕比丘都搶先占好位子，鋪上臥具，準(zhǔn)備休息。以前不像現(xiàn)在的道場都有寮房，過去佛陀時(shí)代，很多地方?jīng)]有寮房，除非特殊有精舍的地方才有，否則大多數(shù)都睡在樹下，要不然就是在磚瓦硼下。剛到一個(gè)新地方，又是晚上，大家都疲倦了，年輕人手腳較快，找到自己要睡的臥具，搶先占好位子，鋪好臥具準(zhǔn)備睡覺。位子少，人多，一下子所有能睡的地方都被占得滿滿的，可以說已經(jīng)沒有睡的地方了，年紀(jì)較大的舍利弗，沒有跟年輕人爭占位子，所以沒地方睡，只好在精舍外找一棵樹，就在這棵樹下打坐過夜。

 

化暴戾為祥和的故事

 

這件事傳了出去，佛陀知道之后，就將所有僧伽集合起來，向大眾開示：在過去久遠(yuǎn)劫以前，有一只鷓鴣鳥，及一只猿，一只象，三個(gè)本來是朋友，一起住在森林里，雖然在樹林里，但彼此都不相讓，遇到大小事都爭來斗去，結(jié)果反而誰也得不到什么。后來發(fā)現(xiàn)互相爭斗中，感覺這很無聊，不能解決問題，反而大家都受害。（也就是說我們?nèi)嘶ハ鄽垰⒂袝r(shí)候講起來實(shí)在很可憐。然后才互相研究說，若是這樣，我們要想一個(gè)解決的辦法，反正大家都受苦嘛！爭來斗去都受苦。后來方覺悟到‘佛法應(yīng)在恭敬中求’。）最后決定在他們?nèi)齻€(gè)當(dāng)中推選出一位年齡較大，智慧最高的長者，大家都應(yīng)該尊重他的判斷。不要再為了什么大小事意見不合，時(shí)常的吵吵鬧鬧。如此一來，紛爭的局面就從此改觀，變?yōu)楹椭C。用和諧而不用斗爭的，這樣才能夠解決亂局。鷓鴣不能吃的食物，猿可以吃，猿用不著的東西，大象可以用，三個(gè)朋友彼此互相幫助相讓，從此反而得到更富足生活，他們的內(nèi)心更加安住，因?yàn)樗麄冇谢ハ喽Y讓，你需要的，我不需要，我讓給你；我需要的，你不需要，你就讓給我，在他們?nèi)齻€(gè)互相配合之下，這地方于是很快和樂起來。

 

出家長幼尊卑以戒臘為準(zhǔn)

 

佛陀說了這故事后，他又說：‘你們大家要知道，在我佛法的教化中，并沒有高低階級的分別。（在佛陀的教化中，沒有分什么階級的高低，什么人階級較高？什么人階級較低？）雖沒有階級的分別，但是也不能沒有長幼的禮節(jié)。（雖然不分階級，但是長幼的禮節(jié)一定要有，不能連長幼的禮節(jié)都沒有。）你們對法臘，戒臘較高的長老，一定要恭敬奉事。（在我們中國佛教也是這樣。）（※法臘、戒臘是指出家學(xué)法、受戒多少年。）（怎樣你知道嗎？就是說，不管你年紀(jì)大小，依受戒的戒齡為準(zhǔn)的，誰較早受戒，誰較慢受戒，依戒臘，并不是以你的年紀(jì)。）看到戒臘高的，你們對他要有禮貌，合掌、恭敬奉事……等等。因?yàn)樗麄冊趯W(xué)佛的路上，已經(jīng)跋涉過千萬的里程，經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)很老到了。（簡單說。佛陀他走到哪兒，徒弟們就跟他走到哪兒。）（過去在我孩童時(shí)代，時(shí)時(shí)聽到年紀(jì)大的長輩說一句話。說：哎呀！年長的在講，你不妨聽聽看，我們過橋多過你們走路。這意思就是這樣，因?yàn)槟昙o(jì)大，經(jīng)驗(yàn)豐富，所以他們已經(jīng)看多了，經(jīng)驗(yàn)也多了。）因此可以你們讓年輕人、初出家的人拿來做參考，他們也可以依經(jīng)驗(yàn)教你們；這是教法的象征，他能夠?qū)⑺慕谭ń棠銈?，所以要給長老最好的床座睡覺休息，甚至供養(yǎng)最好的水（因?yàn)橐郧坝《人伲┘白詈玫娘嬍辰o長老。’你看佛陀對于長老，年紀(jì)大的老人，是何等的照顧。

 

老人是寶 經(jīng)驗(yàn)最‘老’

 

佛陀他的開示真理，才是真真正正的恭敬老人，因?yàn)槔先俗顚氋F的特長，就是他們?nèi)松慕?jīng)驗(yàn)豐富，有時(shí)候他們走過，我們未走過，人家試過，我們未試過。我時(shí)常說一句話，說社會(huì)世間，什么最貴？經(jīng)驗(yàn)代價(jià)最貴！你若無經(jīng)驗(yàn)，往往之間，人說的你不會(huì)相信，所以經(jīng)驗(yàn)的代價(jià)，有時(shí)候是從賠了夫人又折兵中換取來的，有時(shí)候是人家一輩子的經(jīng)濟(jì)都賠下去，或連身命都賠下去才得到的，這種經(jīng)驗(yàn)，往往都是用最大的代價(jià)來體會(huì)出來的，所以，年輕人做事吸取別人的經(jīng)驗(yàn)可以達(dá)到事半功倍的效果，經(jīng)驗(yàn)也常常是人生處事的智慧。

 

慘無人道的命令——老人的悲哀

 

我們再來聽聽有關(guān)老人的故事。佛經(jīng)里有一個(gè)故事，可以說是尊敬老人意義的代表。在佛陀的時(shí)代，有一個(gè)波羅奈國的國王，為了國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展費(fèi)盡心思，經(jīng)過別人的建議之后，就下了一道非常慘無人道的命令：‘家中不準(zhǔn)養(yǎng)老人，若不從者，滿門抄斬?！_奈王認(rèn)為：老人不能做事，只會(huì)吃而已，老人是多余的，這多出來的東西，浪費(fèi)了糧食，如果能省下一個(gè)老人的糧食就能養(yǎng)活一個(gè)幼兒，不是更有意義嗎？這位波羅奈王想著這種天真的事情，因?yàn)檫^去他們印度的國與國之間時(shí)常都有戰(zhàn)爭，互相爭斗，為了爭取各國的界限而戰(zhàn)，當(dāng)然他們重視的就是養(yǎng)年輕的人好去打仗，然而年輕的人當(dāng)然要從幼兒開始培養(yǎng)，他認(rèn)為老人無法上戰(zhàn)場，而且老人對經(jīng)濟(jì)沒有幫助，所以才下這一道命令。于是將老人放逐到山上自生自滅。在這種無理性、無道德的經(jīng)濟(jì)政策下，波羅奈國里，看起來統(tǒng)統(tǒng)都是身體健壯的年輕人，因?yàn)樗麄儧]有老人，老人都捉去山上，讓他們自生自滅，從此就再也看不到一個(gè)老人，國內(nèi)全都是身體非常強(qiáng)壯的年輕人！

 

瞞天過海救國齊喝采

 

這時(shí)候，有一位孝子，他這樣想：父親從小就養(yǎng)我們，等到他沒辦法時(shí)，我們應(yīng)該要去養(yǎng)他，這樣才對，怎么可以親眼看他老了之后，就要將他放棄到山上，讓他自生自滅！這實(shí)在很殘忍。這孝子又想：我若不將老人背至山上，會(huì)被抄家滅族，他想來想去，也想不出辦法來，又不忍心將老人（他父親）丟棄山林里讓他自生自滅，于是就冒著滿門抄斬的危險(xiǎn)，瞞著親友及隔壁鄰居，暗中在屋旁挖了一個(gè)地洞（就是地下室的意思），將他父親藏在地下室中，每天除了照顧他的生活之外，又拿一些能安慰他的書，讓他去看，讓他開智慧。這老人雖住在地窖里，仍然比讓人背至山上，還加倍好呢！何況有時(shí)候到夜晚時(shí)，還可以從地下室偷偷爬起來哩！那孝子為了孝順?biāo)赣H，用了這種策略。

 

災(zāi)禍臨時(shí)顯現(xiàn)姜還是老的辣

 

經(jīng)過不久，這種不人道的事傳至鄰國，因?yàn)檫@種政策太過于不人道，不惜緣、不惜福、亦無感恩的作風(fēng)，讓鄰國實(shí)在看不慣?？床粦T，鄰國國王就下了一封挑戰(zhàn)書，挑戰(zhàn)書的內(nèi)容就是要讓波羅奈國的國王回答他兩個(gè)問題，如果在三天內(nèi)答不出來，就要舉兵征伐。這兩個(gè)問題是什么呢？第一、世間誰的生命最長？第二、世間什么東西最寶貴？波羅奈王接到這封挑戰(zhàn)書后，竟然無法回答這兩個(gè)問題，又因?yàn)樘魬?zhàn)國的兵力比他強(qiáng)得太多了，所以非常煩惱，就召集文武百官來商議。滿朝文武百官還是沒有人能回答這兩個(gè)問題，最后只好貼出告示，告示中說，只要有人能回答這兩個(gè)問題，就可獲賞黃金萬兩，希望大家能夠趕快提供答案。一天過去了，兩天過去了，都沒有人來提供解答，國王心里頭碰碰跳。眼看三天要到了，若無法答覆就將引發(fā)戰(zhàn)爭，會(huì)損害不知多少的生靈百姓，說不定還亡國。在國內(nèi)有幾十萬人竟然無一個(gè)人能夠回答，有的人想回答，但怕回答錯(cuò)誤，惹來殺身之禍，過去君主時(shí)代不像現(xiàn)在民主時(shí)代，過去伴君如伴虎，非常危險(xiǎn)，你若講錯(cuò)了，說不定你就被殺了。就在這緊要關(guān)頭，忽然有一位年輕人來撕下告示（過去告示貼上了之后。旁邊有兩個(gè)公差在那里看顧，假如有人撕下告示，就將這人帶上去。）。這位年輕人自信滿滿的將告示撕了下來表示能夠答覆這兩個(gè)問題。國王就立刻召見這位年輕人，國王很著急的問年輕人第一個(gè)問題：‘世間什么生命最長？’‘智慧命最長?！灰娔莻€(gè)年輕人不慌不忙的回答。國王接著問第二個(gè)問題：’世間什么最寶貴？’‘信最寶貴，信為第一財(cái)。’年輕人還是很從容的回答著，回答完之后，在場的文武百官就立刻鼓掌稱贊妙！妙！說得對，道理非常的好，國王非常高興，即刻吩咐左右重賞黃金萬兩給這位年輕人，這時(shí)這位年輕人立刻拒絕，為何拒絕呢？年輕人向這位國王頂禮說：‘我沒有資格接受這些黃金，因?yàn)橄氤鲞@兩個(gè)答案的人并不是我。’‘奇怪！這是你答覆的，為何又不是你呢？’國王當(dāng)場感到非常納悶，‘不是你，到底是什么人想出來的？’這國王就問這年輕人，這年輕人就回答說：‘是我父親！’國王說：‘你父親為什么不親自來見我？親自來回答呢？’這年輕人說：‘他現(xiàn)在人在地下室。’這年輕人請求國王恕罪，就說：‘因?yàn)閲跸陆?，老人都要抓至山上讓他自生自滅，家里不能養(yǎng)老人，養(yǎng)老人要抄家滅族。我感念父親養(yǎng)育我，不忍心年邁的父親被活活的放逐到山上自生自滅，所以我違背國王你的禁令，將我父親藏在地下室中，我每天送飯給他吃，因而他能逃過生命，但是沒有自由，他不能來晉見國王你，當(dāng)面向國王答覆他想的對策！’當(dāng)這位孝順的年輕人激動(dòng)的說完這番話之后，國王立刻恍然大悟，后來他就開始懺悔地說：‘我錯(cuò)了！過去我只知道老人沒有經(jīng)濟(jì)利用的價(jià)值，人年紀(jì)大，身體多病、衰弱了，但是我沒有想到一項(xiàng)，老人的經(jīng)驗(yàn)、智慧是最具足的’。原本國王只想到一方面，想老人多病，對于國家經(jīng)濟(jì)沒有用處，卻沒想到老人有相當(dāng)?shù)慕?jīng)驗(yàn)及智慧，結(jié)果差點(diǎn)弄到亡國的下場。就是差點(diǎn)為了無法答覆這兩個(gè)問題，讓隔壁很強(qiáng)的國家出兵侵占而亡國。許多禍國殃民的悲劇，大多由戰(zhàn)爭而發(fā)生。戰(zhàn)爭，各位都知道，在戰(zhàn)爭中，人的生命可以說像毫無價(jià)值，這真的很愚癡。所以國王在懺悔之后，馬上下令解除禁令。