楞嚴咒是最長的咒，又叫"靈文"因它太靈太妙，妙不可言，誰念誰就有感應，誰持誦誰就得到金剛藏菩薩的護持。所以你修這咒必須要誠意正心，修身，格物，何謂"格物"？即格除一切物欲，也就是沒有貪心，能格物致知，誠意正心，修身，則持此咒就有大感應，有人不懂咒的意義就冒冒然說楞嚴咒是許多小的咒合成的才這么長，說這話的連小孩子都不如，小孩子說的話也會聽見大人說過跟著說，不會錯的那么厲害。若說楞嚴咒是許多短咒接連在一起，那么這些短咒是什么咒？若你說不知道何以便說它是許多短咒合成呢？這簡直沒有根據，這些短咒自己有沒有名字呢？若沒有，這咒是誰說的，連個名字都沒有，還算什么咒？所以說話必須負責任，不能隨便說說。尤其是個學者，自己隨便說說，教出的學生也一定隨便說說，一點根據也沒有。

所以楞嚴咒從一開始就是皈依十方盡虛空遍法界一切諸佛，然后又皈依十方盡虛空遍法界一切諸菩薩，然后又皈依初果圣人二果三果四果阿羅漢，然后又皈依天，這皈依天并不是要奉行諸天的法，只是恭敬諸天，本來出家人誰也不必禮拜，出家人應受諸天的供養，為什么又要恭敬諸天，諸天禮拜你，是因你有道德，有修行，你自己可不能有貢高心說：你知道嗎！一切護法諸天都向我叩頭頂禮，不可生出如此貢高我慢的心，覺得自己了不起。就算自己道德圓滿了也要"有若無、實若虛"，自己有道德而不執著，你有真實的學問也不要自滿，這樣才是一個修道者。

所以修行人誦持這個咒也要恭敬諸天善神。不但善神須恭敬，就是惡神也要恭敬。要把自己貢高我慢的習氣收斂起來。所以受持楞嚴咒的好處說也說不完，我也不想說究竟有何好處，因為我若說出，你們去誦持又生出一種貪心，誦持楞嚴咒能得到什么好處。這便不是真想持誦楞嚴咒，你若真想持誦楞嚴咒，就要把楞嚴咒當成吃飯，穿衣，睡覺那么重要，我們就是應該這樣做去，至于會得到什么感應，靈驗都不去想它，因為你這一想也是妄想，未成功，怎可打這個妄想，就像一個小孩才生出來，連坐都不會坐，就想要跑路，走路還不會呢！怎么會跑路！他為什么這樣想呢？就因為不懂，等到會跑路了，又想要飛，你說這能辦得到嗎？根本不可能的事，何以要想？又不是小鳥，也沒長翅膀，就要飛，這個妄想實在太大了，誦持楞嚴咒也是如此，修行就修行，不要存著有所得的心，說我一定要怎么樣，如你說我一定不要死，到時還是要死，沒有辦法不死。所以這想只是妄想，若能認真修行，證果了，生死了了才算。你想不死就不死，而不是在那兒想，我不死我不死，我要保護這臭皮囊，保護來保護去，到時還是說聲再見就跑了！

楞嚴咒是靈文，每一句有每一句的效力，你不必想，我持楞嚴咒怎么沒有什么效驗，吃飯不餓就算了，要想吃了這頓飯永遠都不餓，那怎么可能!到時你還要再吃，誦持楞嚴咒也是如此，你天天誦，功不唐捐，久而久之就有它的功用。吃毒菇的蕭居士不久前還硬充內行說誦楞嚴咒的人有光，難怪他見著誰有光，好像滿在行似的，他若真懂就不會去吃毒菇，險些把命都送掉了。誦持楞嚴咒有金剛藏菩薩常隨著你左右護持你，這是真的，不過在誦咒時不要亂打妄想，否則金剛藏菩薩，一看會認為你沒有出息沒有什么前途，浪費我的時間，護法菩薩是會生憎，會發脾氣的，要很注意。所以持楞嚴咒最要緊的是嚴持戒律，若不持戒律，怎么誦持也不靈，若能持戒律，無嫉妒障礙，無貪瞠癡，那么誦持楞嚴咒便有大感應，大利益。告訴你誦持楞嚴咒比買賣黃金更賺得多，誦楞嚴咒一遍就等于幾萬萬盎斯的黃金那么有價值，不過不能用貪心來誦持。

實際上你學楞嚴咒，就是佛的化身，不但是佛的化身，還是佛的頂上化佛，化佛中的化佛，所以楞嚴咒的妙處是不可思議的！

●直心誦持（宣化上人開示）

究竟堅固定中王　直心修學至道場 身口意業須清凈　貪嗔癡念要掃光 誠則感應獲現證　專能成就大神通 有德斯遇靈妙句　時刻末忘紹隆昌

楞嚴咒是密中之密，他的變化是不可思議，很不容易測度的；它又叫靈文，因為他特別靈，特別有力量。 楞嚴為梵語，譯為一切事究竟堅固，意即"定"之義，此定為一切定中之王。 "究竟堅固定中王"：楞嚴為定中之王。 "直心修學至道場"：修道要用真心，不要用彎曲心。直心才能達到目的地。若你盡用委曲婉轉的心修佛法，是修不成的。 "身口意業須清凈，貪嗔癡念要掃光"：修道這個法，口不打妄語，不說假話、不綺語、不兩舌、也不惡口。身不殺生、不偷盜、不邪淫。意念里不要有貪瞠癡。那么身口意三業清凈了，即是總持。 "誠則感應獲現證"：要誠心才能有大感應，現在就證得咒的不可思議力量。 "專能成就大神通"：若你專心，心無旁騖，沒有雜念，便能成就大神通。 "有德斯遇靈妙句"：有德行的人才能遇到這個法。無德行的人就算遇了，也不明白這種甚深不可思議的神妙章句。 "時刻末忘紹隆昌"：時時刻刻不要忘了這個法，能誠心專一便是紹隆佛法。

●持咒先要正心誠意（宣化上人開示 一九八一年一月二十五日）

誦持默念少意言 示教利喜化大千 所作諸法悉究竟 不增不減到涅盤

學咒要先正心誠意，若心不正學什么咒都是邪的，心正了學咒才有感應。心正了還不行，還要誠意。誠意即念茲在茲，絲毫都不馬虎，下可敷衍了事或茍且塞責，這樣才有感應。若你不是正心誠意，而存邪知邪見，想去害人，就是魔法，是魔王所行的法，魔是害人不利人。真正想修法的人在任何情形下亦不會害人，要存利益眾生的心，不要有學咒為了降伏魔鬼的思想，或者和其他人起對待心。在佛教里沒有敵人，不向任何人報復，就是任何人對自己有害處，也要忍耐，修忍辱波羅蜜，不生報復之心。這就是佛教高超之處，佛教的優點。其他的宗教都沒有這種精神，雖然基督教說愛敵，但也只不過口頭上說說而已，他真能愛敵嗎？他認為佛教是他的敵人，他愛佛教嗎？絕不。他開口就是'魔鬼'，閉口也是'魔鬼'。佛教最重要的教旨，就是：你是魔鬼，我也絕不傷害你，也要攝受你而不生一種對待法，這就是佛教最特別的教義，對任何眾生都存慈悲心，不去傷害他們。楞嚴咒是驚天地，泣鬼神，最有效的靈文，所以我們學會楞嚴咒便要時時刻刻存慈悲心，舉心動念都不要去傷害人。旁人就是對自己怎樣不好，也不怪他，也不去傷害他。量要有三千大千世界那么大，把所有森羅萬象都包括在里面，這才是佛教徒的本份。我們切記，莫作犯上作亂的行為，有這種行為是很危險的。

印兔那譯誦持，又譯默念，又譯少意言，就是不要講那么多話，打那么多妄想，專一則靈，分歧則蔽。何謂專一？就是不生害人之心，若存害人的心，將來是很危險的。所謂'多行不義必自斃'，害人反害己。殺人之父，人必殺其父；殺人之兄，人必殺其兄，這是因果。我們佛教徒要避免惡因，以免將來受惡的果報。所以說'誦持默念少意言'。'示教利喜化大千'，這句又翻示教、利喜，指示眾生佛教，令他們得到利益歡喜。由此看來，我們要在能利益人時就趕緊利益人，所謂'栽培心上地，長養性中天'，能常利益其他人，久而久之便有德行了。不是盡叫人利益自己，自己不利益人，養成一種倚賴性，這是最沒出息，盡想找便宜?？词郎蠈Ｕ冶阋说娜私Y果都失敗了，你若不信，細細研究，無論那一個失敗者都是貪而無厭，各處找便宜，結果一敗涂地。你能利益人，令人歡喜，無論到什么地方，四方都來歸附你?？鬃诱f：'言必忠信，行必篤敬，雖蠻貊之邦行矣。'說出的話一定要誠實有信用，不能瞪著眼睛盡打妄語，好像是說真話，其實盡欺騙人，行為一定要很誠實，很篤厚，低聲下氣，一切恭謹。凡事總要存謙恭和藹之心，不要有貢高我慢的思想，覺得人人都不如我，我是天老爺。這是不可以的。

●誦持楞嚴咒之殊勝功德（宣化上人講解）

咒即密語，不容易明白，亦不能一字一句詳細解釋。如果你們想知道，我也可以勉強為你們講解，但不是短短時間可以講完。等將來有充分時間再講，現在只把楞嚴咒的大意說明。

楞嚴咒分五部，表示五方。（1）東方金剛部，金剛王咒，以阿閦佛為部主，亦即消災延壽佛。（2）南方寶部，諸天王咒，以寶生佛為部主。（3）中央佛部，諸佛咒，以毗盧遮那佛為部主。（4）西方蓮花部，諸菩薩咒，以阿彌陀佛為部主。（5）北方羯磨部，諸鬼神咒，以成就佛為部主。因世界有五大魔軍，故有五方佛來鎮壓。

楞嚴咒又有三十余種法，詳細說明則有百多種，現在只總列為：（一）成就法：身口意三業清凈，一心誠意來誦持密咒，能很容易得到成就。（二）增益法：持咒可以增益道業。（三）破惡法：持咒可以破除一切惡習。（四）息災法：可以清除一切災難。（五）勾召法：妖魔鬼怪，無論多遠，都可以把他捉來。（六）降伏法：可以降伏一切妖魔邪咒。（七）吉祥法：誠心持咒，一切都能遂心滿意，遇難呈祥?？傊种渲锰幨菬o法說得盡的。

楞嚴咒是咒中之王，亦是咒中最長者，這個咒關系整個佛教的興衰。世界上有人持誦楞嚴咒，就是正法存在。沒有人持誦楞嚴咒，就是沒有正法了。楞嚴咒是佛頂光明，化身如來所說的神咒，所以妙不可思議。每一句有每一句的用途，每一字有每一字的奧妙。佛頂光明表示咒的力量，能破除一切黑暗，降伏一切妖魔，成就一切功德。只要你能用清凈無染之心來持咒，抱著慈悲救度眾生之愿來持咒，一定可以消除一切災難，將來又能得成無上正等正覺。希望你們好好地誦持此咒，但切不可用貪心、欺騙心，或報復心來持咒，那就不能得益，反會招殃呢！

【原文】阿難。是佛頂光聚悉怛多般怛啰秘密伽陀微妙章句。【解釋】阿難，這是佛頂光聚，悉怛哆，盤怛啰，秘密伽陀，保護眾生的精微奧妙章句，即楞嚴咒。它是由佛頂光中化佛所說的神咒，聚即如大火光焰聚在一起，形容神力十分廣大。悉怛哆，盤怛啰，前面還有摩訶二字。摩訶是大的意思。悉怛哆即白，般怛啰即傘蓋，是楞嚴咒名目。因咒之體無對待，故稱大，即如來藏本妙真心，如實空義，咒之用是離染垢，故叫白，即如來藏元明心妙，如實不空義。咒之用能覆一切，故叫傘蓋，即如來藏妙明心元，如實空不空義。伽陀即重頌，因咒中有重頌偈頌，章即大段之意，因咒長，故分作五段，亦即五會。

【原文】出生十方一切諸佛。十方如來。因此咒心。得成無上正遍知覺。【解釋】既然楞嚴咒是全如來藏性所成的咒，所以能生出十方一切諸佛。十方如來都是因有這咒心，作為密因，故能成就無上正遍知覺。知心生萬法為正知，知萬法唯心為遍知。

【原文】十方如來。執此咒心。降伏諸魔。制諸外道?！窘忉尅渴饺鐏恚薜缹⒆C果時，如遇魔障，不能速得成就，都執持此秘密咒心，作為金剛王寶劍，來降伏一切五陰諸魔，和制伏一切斷見、常見，種種外道的邪見。

【原文】十方如來。乘此咒心。坐寶蓮花。應微塵國?！窘忉尅渴饺鐏沓酥@咒心，坐在寶蓮花中，應緣游歷微塵數國土，隨類現身來救度眾生。

【原文】十方如來。含此咒心。于微塵國轉大**?！窘忉尅渴饺鐏響阎孛苤湫?，能于微塵數國土，轉大**來教化一切眾生。

【原文】十方如來。持此咒心。能于十方摩頂授記。自果未成。亦于十方蒙佛授記?！窘忉尅渴饺鐏沓终b這如來藏心的神咒，就可以到十方世界，為一切眾生摩頂授記，預言他們將于何時得成佛果。若是自己未證佛果，也會親蒙十方諸佛，代其授記，預言何時，他就可以成就佛果。

【原文】十方如來。依此咒心。能于十方拔濟群苦。所謂地獄餓鬼畜生。盲聾喑啞。怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五陰熾盛。大小諸橫同時解脫。賊難兵難、王難獄難、風火水難、饑渴貧窮。應念消散。【解釋】十方如來，依仗這咒心的威神力量，能到十方世界，救濟苦難眾生，如地獄、餓鬼、畜生、北俱廬洲、盲聾喑啞、佛前佛后，世智辯聰，和長壽天，以上八種情形是很難聽到佛法，不堪受教，故叫做八難。又有八苦：怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五陰熾盛苦；及生、老、病、死共八苦。還有九橫：（一）有病不服藥，因殺眾生而橫死；（二） 犯了王法，被殺而死；（三） 被非人奪去精氣而死；（四） 被火燒而死；（五） 被水溺而死；（六） 被惡獸所咬而死；（七） 墮落山崖而死；（八）被人下毒、下蠱、詛咒、鬼迷而死；（九）被饑渴所迫而死。所有大小諸橫，若持此咒，都能得到解脫。又或者遇著賊難、兵難、王難、牢獄難，風、火、水難，以及饑渴貧窮，漂泊無依等等苦難，如能誠心念這楞嚴神咒，一切苦難，都能應念消散。

【原文】十方如來。隨此咒心。能于十方事善知識。四威儀中供養如意。恒沙如來會中。推為大法王子?！窘忉尅渴饺鐏黼S順這秘密咒心的威力，能到十方世界事奉善知識，無論行住坐臥四威儀中，都能以飲食、衣服、醫藥、臥具等，如心所愿來承事供養。于無量無數諸佛大眾會中，時常被推舉為大法王子，能繼承法王的家業。

【原文】十方如來。行此咒心。能于十方攝受親因。令諸小乘聞秘密藏。不生驚怖。【解釋】十方如來持這秘密咒心，能于十方世界，攝受護念，歷劫以來的親戚眷屬，又能令一切小乘人，聽到如來藏心的秘密大法，不會驚疑恐怖，還會回小向大。

【原文】十方如來。誦此咒心。成無上覺。坐菩提樹。入大涅盤?！窘忉尅渴饺鐏碚b持此秘密咒心，能成就無上佛道，可以轉煩惱而成菩提，轉生死而入涅盤。

【原文】十方如來。傳此咒心。于滅度后付佛法事。究竟住持。嚴凈戒律。悉得清凈?！窘忉尅渴饺鐏韨鞔嗣孛苤湫?，為了化緣既畢，將要歸真，故在滅度的時候，咐囑后人怎樣做佛事，怎樣住持佛事，使彼等能夠永遠住持正法，嚴守戒律，身心皎潔清凈。

【原文】若我說是佛頂光聚般怛羅咒。從旦至暮。音聲相聯。字句中間。亦不重疊。經恒沙劫終不能盡。亦說此咒名如來頂?！窘忉尅咳羰俏覍⑦@佛頂光聚，白傘蓋神咒的功德妙用，從早到晚，聲音相續，不斷地說，字字句句，皆不重復，這樣說到無量無數劫，也說不完，故這咒不只叫白傘蓋咒、如來藏心咒，也叫大佛頂，最尊最勝，最高最上楞嚴神咒。

【原文】汝等有學。未盡輪回。發心至誠取阿羅漢。不持此咒而坐道場。令其身心遠諸魔事。無有是處。【解釋】你們尚在三果以下的修學者，還沒有斷盡分段生死，所以還未脫離輪回?，F在欲發至誠心，求證阿羅漢圣果。若不奉持這大佛頂神咒，而自坐修道的壇場，希望能得正定正果，身心能遠離魔事擾亂，是不可能的！

【原文】阿難。若諸世界。隨所國土所有眾生。隨國所生樺皮貝葉紙素白毯書寫此咒。貯于香囊。是人心昏。未能誦憶。或帶身上?；驎?。當知是人盡其生年。一切諸毒所不能害。【解釋】阿難，若一切世界，一切國土，所有眾生，隨其國土所出產的樺樹皮、貝多羅葉，或者竹漿所制之白紙，白色的毯，以及可以書寫的清潔物品，恭恭敬敬地寫上這大佛頂神咒，這個人縱然心中昏迷，不能背誦，只要將寫好的神咒，裝于香袋里，隨身佩戴，或懸在住宅的墻壁上，由于神咒的加被，他就可以盡其天年，一切毒物，都不能加害。

【原文】阿難。我今為汝更說此咒。救護世間得大無畏。成就眾生出世間智。【解釋】阿難，我再為你說此咒的功效。它還可以救護世間一切眾生得大無畏，又有成就眾生，斷除迷惑，得到出世間的智慧。

【原文】若我滅后。末世眾生。有能自誦。若教他誦。當知如是誦持眾生?；鸩荒軣?。水不能溺。大毒小毒所不能害。【解釋】將來我滅度后，末世眾生，有能自己持誦或教他人持誦者。當知這個持誦神咒的人，火不能燒、水不能溺，一切大毒如瘟疫，小毒如蝮蝎，都不能損害他。

【原文】如是乃至天龍鬼神。精祗魔魅。所有惡咒。皆不能著。心得正受。一切咒詛厭蠱毒藥、金毒銀毒、草木蟲蛇萬物毒氣。入此人口。成甘露味?！窘忉尅咳缡且灾撂忑埞砩瘢荒龋磺行爸?，皆不能害。因這個持咒的人已得到正定正受，所以那些惡咒，甚至厭蠱尸毒，砒鴆毒藥，金毒銀毒，草、木、蟲、蛇，萬物的毒氣，一入到這個持咒人的口里，反變成無上的甘露味。

【原文】一切惡星并諸鬼神。磣心毒人。于如是人不能起惡。頻那夜迦諸惡鬼王。并其眷屬。皆領深恩。常加守護?！窘忉尅恳磺胁患榈男撬?，并諸惡神惡鬼，磣心即心毒如砒霜，這些惡毒的人，對誦咒的修行者，非但不能起惡念，反能轉毒惡成為良善。至于頻那、夜迦，即豬頭和象鼻護法鬼王，以及他們的眷屬，因過去世得到佛的深恩，故發愿要保護誦持楞嚴咒的人，他們都會時常降臨衛護。

【原文】阿難當知。是咒常有八萬四千那由他恒河沙俱胝金剛藏王菩薩種族。一一皆有諸金剛眾而為眷屬。晝夜隨侍。【解釋】阿難，你當知道，這佛頂神咒，常有八萬四千那由他恒河沙數俱胝金剛藏王菩薩種族，每一種族都有金剛眷屬，聽從他的指揮，不分晝夜，長時期侍候誦咒之人。那由他譯作萬億，俱胝譯作百億。

【原文】設有眾生。于散亂心。非三摩地。心憶口持。是金剛王。常隨從彼諸善男子。何況決定菩提心者。此諸金剛菩薩藏王。精心陰速。發彼神識?！窘忉尅考偃粲斜娚哪畈粚Ｒ?，非常散亂，還未得到定力，但能心憶神咒，口持神咒，金剛王菩薩，亦會隨時隨地跟著這個善男子，保衛護持，何況是決定發菩提心，欲回小向大，修習耳根圓通，持誦佛頂神咒的人呢？這些金剛藏王菩薩，就以他們的大悲精心，冥冥中推速加持，啟發行人的神識慧根。

【原文】是人應時心能記憶八萬四千恒河沙劫。周遍了知。得無疑惑?！窘忉尅窟@個持咒的人，得到金剛王啟發，即時神識通明，心中能記憶八萬四千恒河沙數劫以來的一切事情，無不了了遍知，沒有任何疑惑。

【原文】從第一劫乃至后身。生生不生藥叉羅剎。及富單那。迦吒富單那。鳩盤茶。毗舍遮等。并諸餓鬼。有形無形、有想無想、如是惡處?！窘忉尅繌某醢l菩提心的第一劫起，乃至成佛以前，生生世世都不會生在捷疾鬼、食人鬼、熱病鬼、臭惡鬼、甕形鬼、啖精氣鬼，以及一切餓鬼之中，有形即有色，如休、咎、精、明。無形即無色，如空、散、消、沉。也不會生于有想的鬼神精靈，或無想的土木金石等等惡劣之處。

【原文】是善男子。若讀若誦、若書若寫、若帶若藏。諸色供養。劫劫不生貧窮下賤不可樂處。這個善男子，對于佛頂神咒，無論是讀是誦，是抄寫或默寫，或是佩戴身上，或是珍藏家中，用各種方法來恭敬供養，必定千劫萬劫乃至億劫，都不會生在貧窮下賤的家庭，或者生在不愉快的地方。

【原文】此諸眾生。縱其自身不作福業。十方如來所有功德。悉與此人?！窘忉尅窟@些持咒的眾生，縱然自己沒有修福，但十方如來所有功德，都會回向給他。

【原文】由是得于恒河沙阿僧只不可說不可說劫。常與諸佛同生一處。無量功德。如惡叉聚。同處熏修。永無分散。【解釋】所以他得到無量無數無法統計的長久時間，常與諸佛同生一處，就能常隨佛學，明白諸佛為眾生心內諸佛，眾生乃諸佛心內眾生，心佛及眾生，是三無差別。好像惡叉聚之果一樣，三果一蒂，不相舍離。和佛同處薰煉修習，永遠沒有分散離開。

【原文】是故能令破戒之人。戒根清凈。未得戒者。令其得戒。未精進者。令得精進。無智慧者。令得智慧。不清凈者。速得清凈。不持齋戒。自成齋戒?！窘忉尅考热怀终b神咒有這樣多利益，能成就道業，所以能令破戒的人，恢復戒根清凈；未得戒的，使他得戒。未精進的，使他精進。無智慧的，使他得到智慧。身心不潔凈的，使他速得清凈。若因宿業深重，不能持齋與持戒的，但能至誠誦持此咒，日久宿業消除，自能成就齋戒，圓滿戒行。阿難。是善男子持此咒時。設犯禁戒于未受時。持咒之后。眾破戒罪。無問輕重。一時消滅。阿難，這個善男子，在未持咒之前，所犯的一切禁戒，乃屬宿罪，現在既能持咒，并發誓不再重犯，則從前所有一切破戒之罪，不論輕和重，都會即時消滅。

【原文】縱經飲酒。食啖五辛。種種不凈。一切諸佛菩薩金剛天仙鬼神不將為過。【解釋】縱然曾經飲酒食肉，和吃五辛：蔥、蒜、韭、薤、興渠等種種不清凈之物，現在既能悔過，虔誠持咒，則一切諸佛，菩薩金剛，和天仙鬼神，都會既往不究而寬恕他的。

【原文】設著不凈破弊衣服。一行一住悉同清凈?？v不作壇。不入道場。亦不行道。誦持此咒。還同入壇行道功德。無有異也?！窘忉尅吭O使他所穿的是破爛骯臟的衣服，但他的一舉一動還全是清凈的?？v使他不結壇，不入道場，不依規定行道，只要能真誠持咒，還是等于入壇行道，一樣有功德，沒有什么不同。

【原文】若造五逆無間重罪。及諸比丘比丘尼四棄八棄。誦此咒已。如是重業。猶如猛風吹散沙聚。悉皆滅除。更無毫發。【解釋】若曾犯弒父弒母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血等五逆大罪，應墮無間地獄。以及有比丘犯殺盜淫妄四大根本棄戒，比丘尼犯四根本棄戒外，又犯觸--即和有染污的男從以身相接觸；入--即和染污心男人，拉手共行，暗室共坐，相語相倚；覆--即掩覆他的罪過；隨--即隨大僧共衣食，這是四棄八棄，形容極重之罪，永棄佛法海外，不能寬恕懺悔的。但如能知慚悔過及一心持誦神咒，即仗咒力，所有重罪，猶如狂風吹聚沙一樣，都會消滅無余，絲毫不留。

【原文】阿難。若有眾生。從無量無數劫來。所有一切輕重罪障。從前世來未及懺悔。若能讀誦書寫此咒。身上帶持。若安住處莊宅園館。如是積業。猶湯消雪。不久皆得悟無生忍。【解釋】阿難，如有眾生，從無量無數劫以來，所造輕重罪障，從前世帶來，還未能及時懺悔的。假若能至發至誠心，恭敬讀誦這佛頂神咒，或恭敬書寫，或身佩戴奉持，或供養于自住的莊園館宅中，那么，這些多劫以來積聚的宿業，就如雪遇沸湯，即時溶化，既然宿障消除，正定現前，則不久之后，便會證得無生法忍。

【原文】復次阿難。若有女人。未生男女。欲求孕者。若能至心憶念斯咒。或能身上帶此悉怛多般怛羅者。便生福德智慧男女?！窘忉尅繌痛伟㈦y，假若有女人，久婚不孕，沒有生男育女，如欲求孕，只要用至誠懇切的心來持誦這大白傘蓋神咒，或者書寫佩戴，便能生育具有福德智慧的男女。

【原文】求長命者。即得長命。欲求果報速圓滿者。速得圓滿。身命色力。亦復如是?！窘忉尅壳箝L壽的人，便能如愿得到長壽，欲求福德果報，速得圓滿的，便能速得圓滿成就，若求身體健康，精力充沛，形色端正，亦能一樣如愿。

【原文】命終之后。隨愿往生十方國土。必定不生邊地下賤。何況雜形。【解釋】命終之后，可以隨自己的愿力，往生十方任何國土，絕對不會生到邊地下賤的地方，何況生于地獄餓鬼，奇形雜報的地方呢！

【原文】阿難。若諸國土州縣聚落。饑荒疫癘?；驈偷侗\難斗諍。兼余一切厄難之地?！窘忉尅堪㈦y，或是各國州縣或村落，凡遭遇饑荒瘟疫，或刀兵賊亂，以及一切困苦厄難的地方。

【原文】寫此神咒。安城四門。并諸支提。或脫阇上。令其國土所有眾生。奉迎斯咒。禮拜恭敬。一心供養。令其人民。各各身佩?；蚋鞲靼菜诱?。一切災厄悉皆消滅。【解釋】只要書寫這佛頂神咒，懸掛于城之四門上，或懸于支提（支提譯作靈廟，可供養的地方，即是清凈的佛寺），或懸于脫阇（譯作幢幡），又令這國家的人民，奉迎供養，恭敬禮拜，教他們各各佩戴身上，或各家各戶都安放在家里堂上，誠心奉拜，那就一切災厄危難，自然都會消失。

【原文】阿難。在在處處。國土眾生。隨有此咒。天龍歡喜。風雨順時。五谷豐殷。兆庶安樂。【解釋】阿難，在在處處，無論是何國土的眾生，只要皆能奉持這佛頂神咒，天龍八部都會歡喜，又令風調雨順，國泰民安，五谷豐收，萬民安樂。

【原文】亦復能鎮一切惡星。隨方變怪。災障不起。人無橫夭。杻械枷鎖。不著其身。晝夜安眠。常無惡夢?！窘忉尅窟@神咒又能鎮壓一切隨方變怪的惡星，使得災障不生，人民沒有橫死夭亡，鈕、械、枷、鎖，各種牢獄的苦具，都不能加于人身，還能晝夜安睡，心清神怡，沒有惡夢。

【原文】阿難。是娑婆界。有八萬四千災變惡星。二十八大惡星而為上首。復有八大惡星以為其主。作種種形出現世時。能生眾生種種災異。有此咒地。悉皆消滅。十二由旬成結界地。諸惡災祥永不能入。阿難，這個堪忍世界有八萬四千執行災變的惡星，由二十八大惡星所統率：所謂東方的七星：昂、畢、觜、參、井、鬼、柳；南方的七星：張、翼、星、軫、角、亢、氐；西方的七星：房、心、尾、箕、斗、牛、女；北方的七星：虛、危、室、壁、奎、婁、胃。再由八顆最大惡星作主帥，八大星：金星、木星、水星、火星、土星、羅侯星、計都星以及慧星，隨眾生的業感，幻作種種形狀，出現世間，能使眾生，遭受各種災害怪異。【解釋】但是有這佛頂神咒所在的地方，都能逢兇化吉，遇難呈祥。九百六十里以內，成為結界的地區，所有橫惡災害，都不能侵入。

【原文】是故如來宣示此咒。于未來世。保護初學諸修行者。入三摩提。身心泰然。得大安隱?！窘忉尅克匀鐏硖貏e宣說這佛頂神咒，來保護后世一切初學的修行人，使他們能夠早日得入正定，身心自在，得大安穩。

【原文】更無一切諸魔鬼神。及無始來冤橫宿殃。舊業陳債。來相惱害?！窘忉尅扛粫幸磺心Ч砩窆?，以及無始以來的冤家、橫禍、宿業、災殃、舊債來擾亂侵害。

【原文】汝及眾中諸有學人。及未來世諸修行者。依我壇場如法持戒。所受戒主。逢清凈僧。持此咒心。不生疑悔?！窘忉尅磕愫蜁腥陨系膶W者，以及未來世的修行人，若能依我所說的壇場軌則，如法修行持戒，主持授戒的，又能得到一位真正清凈的戒師，大家都能專心一志持咒，沒有半點疑惑。

【原文】是善男子。于此父母所生之身。不得心通。十方如來便為妄語?！窘忉尅窟@個善男子，就以父母所生之肉身，即能得到明心見性，獲證圓通。假如不得心通，十方如來，就是妄語欺誑眾生了。說是語已。會中無量百千金剛。一時佛前合掌頂禮。而白佛言。如佛所說。我當誠心保護如是修菩提者。佛說完這段法后，在會中的無量百千金剛，同時走到佛前，合掌頂禮對佛說：如佛所說，我等當誠心誠意來保護這些修行菩提大道的眾生，不敢怠慢！

【原文】爾時梵王、并天帝釋、四天大王。亦于佛前同時頂禮。而白佛言。審有如是修學善人。我當盡心至誠保護。令其一生所作如愿。【解釋】這時，梵天王、忉利天王以及四大天王，亦于佛前，同時頂禮向佛說：如果有像上面所說真心修行人，我們亦盡心盡力，至誠保護，使他們一生所作如愿。

【原文】復有無量藥叉大將、諸羅剎王、富單那王、鳩盤茶王、毗舍遮王、頻那夜迦、諸大鬼王、及諸鬼帥。亦于佛前合掌頂禮。我亦誓愿護持是人。令菩提心速得圓滿?！窘忉尅窟€有無量無數捷疾大將、食人鬼王、臭惡鬼王、熱病鬼王、甕形鬼王、啖精氣鬼王、豬頭鬼王、象鼻鬼王，諸大鬼王和各鬼帥亦來佛前，合掌頂禮說：我們也發誓愿來護持這些修行人，令他們的菩提心，悉得圓滿。

【原文】復有無量日月天子。風師雨師。云師雷師。并電伯等。年歲巡官。諸星眷屬。亦于會中頂禮佛足。而白佛言。我亦保護是修行人。安立道場。得無所畏?！窘忉尅窟€有無量無數的日天子、月天子、雨師、風師、雷師、電伯、司年值歲、監察人間善惡的巡官，以及諸星的眷屬，也到佛前頂禮佛足，對佛說：我們亦愿意保護那些布置道場，持誦神咒的修行者，使他們得到無所怖畏。

【原文】復有無量山神海神。一切土地水陸空行。萬物精祗。并風神王。無色界天。于如來前。同時稽首而白佛言。我亦保護是修行人。得成菩提。永無魔事?！窘忉尅窟€有無量無數的山神、海神、一切水陸空行、萬物精只、風神王及無色界天，也向佛頂禮，誠懇地說：我們亦保護這樣真心修道的人，使他們能早成菩提道果，永不遭遇魔事。

【原文】爾時八萬四千那由他恒河沙俱胝金剛藏王菩薩。在大會中。即從座起。頂禮佛足而白佛言?！窘忉尅窟@時還有八萬四千那由他恒河沙俱胝金剛藏王菩薩，在大會中，從座起來頂禮佛足，而對佛說。

【原文】世尊。如我等輩所修功業。久成菩提。不取涅盤。常隨此咒。救護末世修三摩提正修行者?！窘忉尅渴雷?，像我們所修的功德，老早就已成就菩提道果，但我們還不愿入涅盤，為的是要時常隨侍持誦神咒的人，救護末法時期，而能修正定的真心修道人。

【原文】世尊。如是修心求正定人。若在道場及余經行。乃至散心游戲聚落。我等徒眾。常當隨從侍衛此人?！窘忉尅渴雷?，這個真心修道，欲求楞嚴正定的人，無論在道場中，或在別處經行，皆不忘記持誦神咒，甚至有時散心，要到別個鄉村旅行，只要不忘持咒，則我等及徒眾都會時常跟隨保護他。坐禪，是修禪定功夫，經行時或念佛或持咒，是修誦持三昧的功夫。什么是誦持三昧？即是念咒三昧。念咒要念到咒從心中念出，咒又能回心里。咒心、心咒、咒和心聲連在一起，不會分離，念而不忘，不念而念。即不想念還要念，隨時隨地都在念，只有念咒之心，沒有其他的雜念妄想，好像流水和波浪一樣，源源而來，浪浪不斷。所謂"水流風動演摩訶"，能這樣念就能得到持咒三昧，得佛菩薩加持，善神保護，消除宿業，速證菩提。

【原文】縱令魔王大自在天。求其方便。終不可得。諸小鬼神。去此善人十由旬外。除彼發心樂修禪者?！窘忉尅靠v然有魔王或大自在天魔，想找這個修行人的麻煩漏洞，都沒辦法侵擾。至于一切小鬼神，更不敢靠近他，離他八百里外。除非發心要親近善知識，要學法，學修禪定才可以走近，準許隨從。

【原文】世尊。如是惡魔若魔眷屬。欲來侵擾是善人者。我以寶杵殞碎其首。猶如微塵。恒令此人。所作如愿?！窘忉尅渴雷?，這些惡魔和他們的眷屬，欲想侵擾這個修行的善人，我就用寶杵打破他的頭顱，好像微塵一樣粉碎。務使這個善人能夠遂心滿愿。現在每個城市，天災人禍，殺人放火，冥冥中都有魔王在操縱，修道得到開五眼，就能知道。但如果有人虔誠念楞嚴咒，魔就不敢猖狂！修反聞聞自性是正修，結壇持咒為助行。根利者，不必結壇等物，自能脫塵，直入圓通。根稍鈍者，不能速入，故除正修外，再助以結壇和持咒，專誠一志，亦能速證圓通。