關(guān)于“四圣諦”的開釋
“四圣諦”可視為諦觀空性的另一種方法，它是佛陀成佛之后，在印度鹿野苑初轉(zhuǎn)法輪時所給予的教授，對四圣諦已經(jīng)有許多很好的論著。因此，本節(jié)所探討的，就局限于從空性的觀點來看四圣諦。
四圣諦中的第一圣諦是苦的真理，佛陀說：“知道痛苦?！崩缬袀€人頭痛，在他找尋治療的方法之前，他必須先知道自己正受著痛苦才行。有人可能會認(rèn)為，每個人受苦的時候都會知道自己受苦——一般來說，這種說法可能是對的。
然而，佛陀不只關(guān)心那些明顯的、切身的、容易認(rèn)出來的痛苦，他對痛苦的定義又還包括了我們長期的不安定性——“人無我”以及“法無我”——這些我們平常都沒有覺察到，而它們也以各種不同的方式展現(xiàn)出來。佛教中所謂的痛苦，就是不明白事物真正的本性而去做、體驗和擁有這些事物的過程。
我們經(jīng)常沒有覺知到自己的痛苦，誤把微細(xì)的痛苦當(dāng)成快樂；還有，如果劇烈的痛苦降低了程度，盡管它依然是痛苦，我們卻把這種減輕的痛苦稱為快樂。不明白痛苦的本性，讓你不會留心痛苦的起因；直到痛苦嚴(yán)重到被認(rèn)出來，再也無法挽回的時候，你就注定了承受劇烈的痛苦。
人們會設(shè)法除掉嚴(yán)重的痛苦，但是他們所選擇的方法往往是偽裝的另一種痛苦。就像是為了擺脫失戀的痛苦，急急地投入另一次新的戀情中，誤以為這個新的痛苦是快樂，直到再次發(fā)生悲劇時才明白，然而卻已經(jīng)太晚了。我們常常一而再、再而三地經(jīng)歷不同劇本的同一類事情，每次都認(rèn)為這一次應(yīng)該是快樂而不是痛苦，但每一次我們都失望。就像那些癥狀模糊卻迅速蔓延的癌癥一樣，在診斷出來的時候，你已經(jīng)完蛋了，但是你仍然試一切想得到的治療方法，心中的希望就如同股票市場一樣起起伏伏；接著，治療方法變得甚至比疾病還讓你痛苦；直到最后，你根本不知道到底是疾病要了你的命，還是治療要了你的命！
知道自我是不穩(wěn)定、沒有本質(zhì)、它本身就是痛苦，是了解四圣諦中第一圣諦的第一步。四圣諦的意思不是像許多人所想的：“生命是痛苦”，四圣諦是說：“知道痛苦”。
第三圣諦是滅諦，即痛苦的止息。滅諦并不是說我們具有天生的痛苦，然后用一些方法或依法修行，使這痛苦停止。第三圣諦是：我們的痛苦并非真實存在。
假如痛苦真正存在于你之內(nèi)，那么你就永遠(yuǎn)無法除去它，因為它是你天生的一部分，任何停止痛苦的企圖都沒有意義，你只能去掉非本質(zhì)的暫時性污染。不論頭痛還是憂慮，都不是你。因此，佛陀教導(dǎo)的第三圣諦就是：病不是你，你也不是病。明白這點之后，治療時，首先堅信痛苦并非自己本性的一部分，然后借由某些方法除掉痛苦。
第二圣諦是集諦，即痛苦的成因，這個教法對于停止制造病因非常有用。這當(dāng)然是預(yù)防勝于治療。基本上，痛苦分為三種：行苦、苦苦和壞苦。
痛苦起于我們不明白自己的本性是沒有痛苦的，這種無明以及它所引起與實相的分裂，造成“行苦”。許多時候，我們甚至沒有注意到行苦，因為我們只專注于另外兩種苦，包括追求看起來像是快樂的痛苦。
對自己本性的無知，造成了巨大的疏離感與不安全感，于是我們開始捕捉某種的自我存在。不明白自己的真實本性又想要了解，我們便創(chuàng)造出假的本性——自我，它的本質(zhì)是痛苦。自我基本上就不穩(wěn)定，再加上渴望證明自己真實存在，因此它一直都不自在，渴望有什么能讓它穩(wěn)定、讓它感到真實——這當(dāng)然不可能。由于這種熱望和對存在的堅持，我們就陷入無可逃避的生、老、病、死等痛苦的循環(huán)之中。除此之外，出生就必然會遭遇債主的糾纏、稅單、不良的食物、不孝順不知感恩的子女，乃至于關(guān)車門時夾到手等，這就是“苦”。
第三種痛苦是“壞苦”——變易之苦。由于我們?yōu)樽约簞?chuàng)造的這整個狀況天生就不穩(wěn)定，因此即使我們真的找到一點快樂，也不會永遠(yuǎn)持續(xù)下去，甚至?xí)砀嗟耐纯唷？鞓返脑驎У簦痪褪强鞓窌淖儯蛘呶覀儠淖儭獰o論是哪種情況，快樂都很短暫。
惡行引發(fā)這一切痛苦，啟動了糾纏我們的業(yè)力鏈反應(yīng)。所謂“惡行”，就是基本目的在于捕捉實存的任何行為。這種行為加強(qiáng)二元對立，使我們離開自性愈來愈遠(yuǎn)，造成更多的痛苦，所以是惡行。這與傳統(tǒng)上所說的道德沒有什么關(guān)系。任何貪、瞋、癡啟動的行為必然是惡行，因為它完全僵著在幻覺上，根本不容許其他的可能性。
我們要快樂，所以相信貪欲能帶給我們快感、憤怒能幫助我們離開討厭的事物，相信我們能安全地忽視那些既不可愛又不討厭的事物。但是我們完全錯了：貪欲帶領(lǐng)我們不斷地陷入痛苦狀況；憤怒不但沒有毀滅我們希望逃避的對象，反而吸引它們；而我們所忽視的事物又往往毫無預(yù)警的突然出現(xiàn)，在我們頭上重捶一拳。
自我經(jīng)常積極地尋找那些導(dǎo)致痛苦的原因——在一個本身就是無常而不是實存的系統(tǒng)中，不斷尋求永恒與實存，必然會產(chǎn)生痛苦的結(jié)果。痛苦起自于誤解，離開了事物和我們自己的真實本性。
第四圣諦是道的真理，是佛陀所開的處方，它能讓我們疾病消失。首先，你必須舍棄造成生病的原因，仔細(xì)想想這不是什么大不了的事，因為你所舍棄的并不是真實存在的東西。你所舍棄的主要是無知的期望，期望那些本性是只能帶給你痛苦的東西能多少帶來一些快樂。避免制造頭痛的第一步，就是不要再用頭去撞墻——這就是“出離”；在那之后，有許多藥方幫你除去剩下的頭痛。后面各章會討論藥方的細(xì)節(jié)。
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