佛法不共世間法

日子每天過去 ，覺悟佛法似乎日益艱難，因為，佛法是不共世間法的。世間法里充滿著許多會誘惑欲望的事物，例如：可以看，可以吃、可以聽的事物，皆以無盡其數的種類呈現著，大大不同於過去！在佛教里，我們只能以巴利文跟這些誘人的事物對抗！我們出家人常要你們觀“般若波羅蜜”、“般若烏波波羅蜜”和“般若波羅蜜多波羅蜜”，可是現在的人聽到這些字眼，卻都不懂它們的意思，不論其文字或象徵的意義，都沒有深深地烙在他們心底。因此，光聽聞巴利文并無法讓他們對佛法有所體會，它們的真意：智慧（般若）是在十度中尋得和具備的。這些巴利文所象徵的是，智慧是在十度中尋得與具備的。所謂的十度如下：布施、持戒、厭離、智慧、精進、忍辱、實、愿、慈、舍。佛陀說，每一度的長養皆分為三個層次。當佛陀仍是菩薩時，他必須將每一度皆確實執行，直到全然成就。

智慧波羅蜜可分為：初、中、高三個層次。在“戒行”層次中的智慧，能消除粗陋的煩惱。第一階段的布施，也就是一般的布施；在第二“定”的層次中，我們有能力甩掉較細微的煩惱；而到了最后，在最高的層次里，具備有力的“智慧”，便能夠抹除埋藏在內心里最微細的煩惱了。如果各位真的明了這個教導，終將在徹見自我內心后，確信事事屬實，然而大多數不明了這點的人，毫無疑問地，將面臨種種困頓。

回想一下，你所邀請到家中的出家人是如何誦經祈福的——你喜歡他們唱誦得很大聲的時候。聽的人根本不了解巴利文，然而卻也沒有人會去請教師父們內容的深奧含意，過了一會兒之后，就會有人來提醒出家人加快速度趕緊結束，然后出家人急急忙忙地趕回寺里，這樣，娛樂活動才可以準時無誤地開始，各位就這么徹夜飲酒狂歡，這晚到了最后，你們的腦袋里早已沒有半點佛法存在。

我們的子孫對於形色、音聲、味覺、嗅覺、念頭以及能順口而入的東西樂而不疲，而且愈來愈饑渴，奢求也愈來愈多，如果要教育他們什么的話，他們又聽不進去，他們迷失在自己的世界里，為什么？因為他們缺少了佛法。因此，會愿意提升自我、改正自我人格缺失的人，實在很少。

我會說，在座各位都是很有福報的人，能有寺院離你們這么近，這就好像有律師或醫生常駐在村里工作一樣。我們對於有一位外科醫生就住在村里感到慶幸，病痛之時可以請他照料，這就好比有間寺院就在附近一樣，因為在我們痛苦與煩惱時，總是有機會到寺里聽聞佛法。就因為寺院垂手可得，各位更應該每周抽空來一趟。

我是來教育并提供人們修正自我行為的機會。只要我在這里，各位都能夠來聽聞我的開示，因為聽聞佛法能協助你們去除錯誤的觀念和扭曲的見解，你們的子孫想要來學習建立健全、得體的人格的機會也會不勝枚舉，即使我們被過失困擾，還是能隨時利用自己的智慧來終止和舍棄這類的行為，這么一來，我們在教育自我佛法之道時，便能夠一天一天地逐漸自我成長。

就好比在這個村落里，今日的小孩子們比我初到此地的前幾年好多了，現在，他們只要一看見出家人，會馬上排班齊跪，尊敬地雙手合十，甚至連全身赤膊，剛學走路的孩童，也都知道該如何表達敬意。若要讓它實現，孩子們必須專心聆聽，并加以管教，他們必須接受到如何行事有禮的指導。要他們像大人一樣能夠表達敬意，他們必須從小就開始學習。當他們長大成人，還是會繼續學習這些禮儀；結婚以后，也會再教導他們的配偶如何尊敬一個宗教。幾年下來，一直到今天，這個村里的村民，都是用這種美好的方式來教育自我的，佛陀稱這是毗鄰僧院的利益之一。