陳了常優婆夷往生事跡兼佛性發隱

    一切眾生皆有佛性。而佛與眾生，心行受用絕不相同者，何也。以 佛則背塵合覺，眾生則背覺合塵。佛性雖同，而迷悟迥異。故致苦樂 升沈天淵懸殊也。若能詳察三因佛性之義，則無疑不破，無人不欲修 習矣。三因者，正因了因緣因也。正因佛性，即吾人即心本具之妙性， 諸佛所證真常之法身。此則在凡不減，在圣不增。處生死而不染，居 涅槃而不凈。眾生徹底迷背，諸佛究竟圓證。迷證雖異，性常平等。 二了因佛性，此即正因佛性所發生之正智。以或由知識，或由經教， 得聞正因佛性之義，而得了悟。知由一念無明，障蔽心源。不知六塵 境界，當體本空，認為實有，以致起貪鎮疑，造殺盜淫。由惑造業， 因業受苦。反令正因佛性，為起惑造業受苦之本。從茲了悟，遂欲反 妄歸真，冀復本性也。三緣因佛性，綠即助緣。既得了悟，即須修習 種種善法，以期消除感業，增長福慧，必令所悟本具之理，究竟親證 而后已。請以喻明。正因佛性，如礦中金，如木中火，如鏡中光，如 谷中芽。雖復本具，若不了知，及加烹煉鉆研磨礱種植雨澤等緣。則 金火光芽，永無發生之日。是知雖有正因，若無緣了，不能得其受用。 此所以佛視一切眾生皆是佛，而即欲度脫。眾生由不了悟，不肯修習 善法，以致長劫輪回生死，莫之能出。如來于是廣設方便，隨機啟迪。 冀其返妄歸真，背鏖合覺。法門雖多，戒定慧三，攝無不盡。故楞嚴 經云，攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。而三者 之中，唯戒最要。以能持戒，則諸惡莫作，眾善奉行。其行與佛近， 其心必不至與佛相遠也。故如來于梵網經，為眾生保證云，我是已成 佛，汝是未成佛。若能如是信，戒品已具足。又云，眾生受佛戒，節 入諸佛位。位同大覺已，真是諸佛子。是持戒一法，乃超凡入圣，了 生脫死之第一要道也。使眾生不具佛性，縱令修習種種善法，亦無成 佛之理。如石不具金，冰不具火，??不具光，砂不具芽。縱令烹煉贊 研磨礱種植雨澤等緣，一一經于累劫，亦無金火光芽等發生之事。若 知此義，孰肯以性具之菩提涅槃，妄作煩惱生死。獨讓諸佛，及三乘 圣人，受其真常之樂，自己甘受其幻妄之苦也哉。然約通途教道，在 凡夫地，欲了生死，大非易事。若約信愿念佛求生凈土之特別法門， 則即于現生，悉得了脫。果具真信切愿，萬中決不漏一。末世眾生， 唯此一法，堪為恃怙。以故法運愈晚，此法愈當機，善知識提倡愈切。 而真實修持，得遂往生之證驗，時或見之。優婆夷了常者，安徽無為 縣陳錫周了圓居士之繼配夫人也。姓胡氏，賦性慈善，篤信佛法。錫 周初不知佛法，長子天壽，頗聰明，十四歲殤。意謂我居心行事，無 大過愆，何得有此。遂于因果報應，生死輪回之事，概謂為無。夫人 知其執不可破，輒密默修持，不令彼知。未久，夫人有娠，將臨產期， 忽得大病。二十九日，不能言語飲食轉側。體熱如火，身瘦如柴。名 醫束手，絕無生望。一夕，夢老母持一把長干連華，云汝以宿業，得 此惡病。幸有善根，是故我從南海，來安慰汝。隨以蓮華，從頭至足 拂之。云拂去業障，好生嘉兒。頓覺身心清涼，即驚醒起床，便成好 人。次日生子，龐厚豐滿，與健婦所生無異。取名天民，今已十五歲 矣。錫周由是方知佛慈廣大，三世因果之理事，真實不虛。從茲夫婦 各吃素念佛，努力修持。于救濟貧苦患難，齋僧修廟，施善書，舍棺 材，悉隨己力為之。錫周歸依光，法名了圓。夫人函祈歸依，因名了 常。九年，夫妻兒女五人，同于北京法源寺，受菩薩戒。去年春，夫 人欲來普陀見光，因先朝九華。歸至滬，適奉直兵禍將作，遂未果來， 每引以為憾。光慰之曰，至心念佛，則日與彌陀圣眾相對越，何得以 不見粥飯庸僧為憾乎。以深受驚嚇，故身體瘦弱，久不復原。錫周祈 光開示，光令作退步想，作已死想，遂得大愈。今春復病瘦弱，不思 飲食。于二月廿八日，正念佛間，見兩童子執長旛，上書西方接引四 字。謂錫周曰，此兆于我則幸，于君則不幸。以己一歸西，內顧無人 故。然念佛之人，不貪生，不怕死。因請僧四位，誦經禮懺念佛廿八 日。以祈壽未盡則速愈，壽已盡則速生西方耳。從此身心適悅，了無 病苦。至四月初，復覺不適。知歸期將至，一心念佛，以求速生。初 五，全家都為念佛。又請師僧換班續念，晝夜佛聲不斷，夫人但默隨 之。初六午前，令備浴具。浴已，著新衣，往佛堂禮拜，供獻香華。 歸即移床向西側臥，唯專念佛，概不提及訣別等事。至亥時，見佛來， 欲起禮拜，因扶起令坐，作合掌低頭狀。云尚有三千佛，念完即去。 全家同僧俗三十余人，俱大聲念，夫人遂高聲念佛而逝。面帶笑容， 室有異香。全家俱不現悲哀相，又念佛二小時，方為安置。次日午時 入殮，頂尚溫暖，四肢柔軟，香氣猶存。噫，夫人可謂宿有善根，現 值善緣。不現世間愛情，破壞正念。唯仗多人佛聲，成就凈心。故得 感應道交，蒙佛接引。離此苦域，登彼樂邦。何幸如之。臨終一關， 最為要緊。世有愚人，于父母眷屬臨終時，輒為悲痛哭泣，洗身換衣。 只圖世人好看，不計貽害亡人。不念佛者，且置勿論。即志切往生， 臨終遇此眷屬，多皆破壞正念，仍留此界。臨終助念，譬如怯夫上山， 自力不足。幸有前牽后推，左右扶掖之力，便可登峰造極。臨終正念 昭彰，被魔眷愛情搬動等破壞者，譬如勇士上山，自力充足。而親友 知識各以己物，令其擔負。擔負過多，力竭身疲，望崖而退。此之得 失，雖由他起，實屬自己往昔劫中，成全破壞人之善惡業力所致。凡 修凈業者，當成全人之正念，及預為眷屬，示其利害。俾各知所重在 神識得所，不在世情場面好看，庶可無虞矣。茲因訃至，故發其佛性， 及助念之隱義，并夫人事實之大略。以期修凈業者，知所取法焉。

摘自《印光大師文抄》