善女人往生傳01

緣起
佛法浩瀚如海，博大精深，如何入手研讀，實是一大問題。然而也不是問題，因為法法頭頭，皆能入門。只要從自己感興趣的地方入手，再鉆研下去，就能找到源頭。
雖然如此，佛典經論對初機者而言，實不易懂。因此本系列叢書，以把佛典經論及古大德注釋，簡單譯成白話文為主，俾便利有心者閱讀。
正文以原文與白話文對照方式刊出，一來希望讀者能逐漸養成閱讀原文之習慣，以便將來自己能更深入閱讀經典，二來杜絕瞎造謠言之過，由于原文在此，不容妄以己意胡說，且如有說錯之處，明眼人立即可知。
本系列叢書大致分成因果、往生、高僧、雜著、感應、戒律、禪定、智慧、凈土及經典等十大類。前五類適合一般未學佛及初學佛者閱讀，后五類特為真修實證者作指南。
諸佛之母為法，不知法何以成佛，因此愿所有閱此書者，均能早日自利利他，福慧圓滿，是為緣起。
一九九七年元月十六日凡夫于汐止竹鷺溪精舍
前言
學佛就是要成佛，因此當我們聽聞佛法之后，就要開始修行。而在我們短短的這輩子中，絕大部分的人，都不可能會修到了生死的地步。因此我們下輩子，必須再繼續努力修。
要想很快就能證成佛果，必須要有佛指點才行。娑婆世界下一尊佛是彌勒佛，要在第十小劫時才出現，而現在才是第九小劫的減劫時。也就是說，必須很久之后，人類才可能再見到佛。
因此，如果我們想要在最短的時間之內，親自見到佛，親自聽聞佛說法。最好的辦法，就是下輩子就生到極樂世界里。
往生西方凈土的方法很簡單，就是信愿行。也就是相信有西方極樂世界，真心愿意往生，從今天開始，隨時隨地口念或默念‘阿彌陀佛'的名號，臨終時一心念佛，那么自然會往生極樂世界。
由于方法簡單，因此上、中、下三種根器的人，通通都可以修得成。
這本書所記錄的，就是女人修成往生凈土的真實事跡。看了之后，原本修凈土的人，會得到莫大的鼓勵及信心。
第一部分
選自《凈土圣賢錄》（清）彭際清彭希涑
韋提希夫人
韋提希。摩竭提國王頻婆娑羅夫人也。有太子名阿阇世。隨順調達惡友之教。收執父王。置七重室內。制諸群臣。一不得往。
時韋提希。恭敬大王。澡浴清凈。以酥蜜和麨。用涂其身。諸瓔珞中。盛葡萄漿。密以上王。王得不死。阿阇世聞之。即執利劍。欲害其母。為二大臣諫止。遂閉母深宮。不令復出。
時韋提希被幽閉已。愁憂憔悴。遙向耆阇崛山。為佛作禮。而作是言。如來世尊。在昔之時。恒遣阿難來慰問我。我今愁憂。世尊威重。無由得見。愿遣目連尊者阿難與我相見。作是語已。悲泣雨淚。遙向佛禮。
爾時世尊在耆阇崛山。知韋提希心之所念。即敕大目犍連。及以阿難。從空而來。佛從耆阇崛山沒。于王宮出。
時韋提希禮已。舉頭見世尊釋迦牟尼佛。身紫金色。坐百寶蓮華。目連侍左。阿難侍右。釋梵護世諸天。在虛空中。普雨天華。
時韋提希號泣向佛。白言世尊。我宿何罪。生此惡子。唯愿世尊。為我廣說無憂惱處。我當往生。不樂閻浮提濁惡世也。此濁惡處。地獄餓鬼畜生盈滿。多不善聚。愿我未來。不聞惡聲。不見惡人。今向世尊。求哀懺悔。唯愿佛日。教我觀于清凈業處。
爾時世尊。放眉間光。其光金色。遍照十方無量世界。還住佛頂。化為金臺。十方諸佛凈妙國土。皆于中現。
時韋提希見已。白佛言。是諸佛土。雖復嚴凈。皆有光明。我今樂生極樂世界阿彌陀佛所。唯愿世尊。教我思惟。教我正受。
佛告韋提希。阿彌陀佛去此不遠。汝當系念。諦觀彼國。我今廣為汝說。亦令未來凡夫修凈業者。得生西方極樂國土。
欲生彼國者。當修三福。一者孝養父母。奉事師長。慈心不殺。修十善業。二者受持三歸。具足眾戒。不犯威儀。三者發菩提心。深信因果。讀誦大乘。勸進行者。如是三事。名為凈業正因。
佛又為韋提希說十六觀法已。韋提希與五百侍女。聞佛所說。應時即見極樂世界廣長之相。得見佛身及二菩薩。心生歡喜。嘆未曾有。豁然大悟。逮無生忍。五百侍女發阿耨多羅三藐三菩提心。愿生彼國。世尊悉記。皆當往生。生彼國已。獲得諸佛現前三昧。（觀無量壽佛經）
韋提希是印度摩竭提國的國王頻婆娑羅的王后，他們的兒子叫阿阇世。由于阿阇世太子聽從惡友調達的話，把父王關在七重室內，不準任何臣子前往探問。
王后韋提希對國王很恭敬，于是她洗過澡之后，用酥油、蜂蜜和了面，涂在身上。又把瓔珞中空之處，盛滿了葡萄汁。和國王見面時，把這些飲食給國王享用，國王因此而沒有餓死。阿阇世知道這件事之后，就拿了鋒利的劍要殺害母親。因為兩位大臣的勸諫，才未殺母。于是就把母后囚禁在深宮之中，不準她出來。被囚禁的韋提希，十分憂愁憔悴。她向著遙遠的耆阇崛山，禮拜佛陀說：‘如來世尊，您以前常常派遣侍者阿難來慰問我。我現在如此的憂傷，如來世尊您的威德重，我沒有福報得以見到您，希望您能派遣目連尊者及阿難來見我。'說完這話時，王后淚如雨下，不停的向佛陀遙遙頂禮。
這時世尊在耆阇崛山，知道王后的心事，于是就派大目犍連及阿難，從空中飛去王宮，佛陀自己則在耆阇崛山消失，在王宮出現。
正在禮佛的韋提希，一抬頭就見到釋迦牟尼佛身發出紫金色的光，坐在百寶莊嚴的蓮華上，目連在左邊侍立，阿難在右邊侍立。保護世間眾生的忉利天及梵天諸天，都在空中散天華，供養佛陀。
于是韋提希哭著向佛陀說：‘世尊，我宿世犯了什么罪，會生出這樣一個逆子？希望世尊告訴我，有那些沒有憂愁煩惱的地方，我想生到那兒去。我不想再在這個五濁惡世的閻浮提了，這里充滿了地獄、餓鬼及畜生等眾生，不善良的人到處都是。我希望將來，再也聽不到丑惡的聲音，見不到兇惡的人。我現在向佛陀哀求懺悔，希望像太陽般的佛陀，教我觀想清凈的地方。'
這時世尊的兩眉之間，放出了金色的光芒，遍照十方無量的世界。金色光芒最后停住在佛頂上，化成一座金臺。而十方諸佛清凈微妙的國土，都在金臺中出現。
韋提希看完之后，向佛說：‘這些諸佛的國土，都十分莊嚴清凈而光明，我決定選極樂世界阿彌陀佛的凈土往生。希望世尊能教我禪定的方法，教我獲得三昧的方法。'
佛陀告訴韋提希說：‘阿彌陀佛的凈土離這里不遠，你要專心觀想該國。我現在要仔細告訴你，也要讓將來修凈土法門的凡夫，能夠往生西方極樂世界。
想要往生極樂世界的人，應當要修三種福報：第一，要孝順供養父母，要尊敬侍候老師及長輩，要有不殺生的慈悲心，要修不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪心、不瞋心及不癡心的十種善業。第二，要歸依三寶，要受戒，不要破戒。第三，要發上成佛道，下化眾生的菩提心，深深的相信因果的道理，要讀誦大乘經典，還要勸告不信者信，勉勵信者精進修行。這三種福業，是往生凈土的主要因緣。'
佛陀又為韋提希說了十六種修觀的方法。韋提希和五百名侍女，聽完佛陀所說之后，馬上見到了極樂世界廣大無邊的莊嚴之相。又見到了阿彌陀佛及觀世音菩薩和大勢至菩薩，她們心里都歡喜得不得了，贊嘆從未見過此景象。韋提希夫人此時豁然大悟，證得了無生忍。五百名侍女也發了成究竟佛的菩提心，她們都愿意生到極樂世界去。世尊保證她們都能往生，而且生到該國之后，都獲得諸佛現前三昧。（《觀無量壽佛經》）
樂音老母
佛在維耶羅國。所止處名曰樂音。有貧窮老母。來白佛言。生老病死。從何所來。去至何所。乃至六識六根五大。從何所來。去至何所。
佛言。生老病死。無所從來。去亦無所至。乃至六識六根五大。無所從來。去亦無所至。譬如兩木。相鉆出火。火還燒木。木盡火便滅。諸法亦如是。因緣合會乃成。因緣離散即滅。無所從來。去亦無所至。因為廣說諸譬。老母聞法開解。即得法眼。
佛言。我前世發菩提心時。曾為其子。今此老母。壽終當生阿彌陀佛國中。供養諸佛。卻后六十億劫。當得作佛。字扶波犍。其國名化作。（佛說老母經）
佛陀住在維耶羅國樂音這地方時，有位貧窮的老母親，來問佛說：‘生老病死到底是從哪里來的，而又將往何處去？還有眼識、耳識、鼻識、舌識、身識及意識之六識，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根及意根之六根，和地大、水大、火大、風大及空大之五大，是從哪里來的，而又將往何處去？'
佛陀回答她說：‘生老病死并沒有從任何一個固定的地方來，也沒有到任何一個固定的地方去。六識、六根及五大也一樣。就好比兩根木頭，互相摩擦會產生火花。這生出來的火花，會燃燒木頭。等到木頭燒完之后，火也就滅了。世間的諸法也是一樣的，由于各種因緣的際會而出現各種的境界。當因緣離散的時候，境界也就沒有了。這一切，都不是從任何一個固定的地方來，也不會回到任何一個固定的地方去。'
佛陀于是就為老母說了許多的譬喻，老母聽聞之后，心得開悟，解了佛法，因而證得了法眼。
佛陀說：‘我前世發菩提心的時候，曾經是這位老母的兒子。現在這位老母，命終之后會往生阿彌陀佛的凈土。她在那兒供養諸佛，精進修行。在六十億劫之后，就會成佛，佛號是扶波犍，他的佛國叫做化作。'（《佛說老母經》）
唐姚婆
姚婆。上黨人。與范婆善。范婆勸令念阿彌陀佛。姚婆從之。遂屏息家緣。一心念佛。
臨終見阿彌陀佛降臨空中。二菩薩侍左右。姚婆白佛：不遇范婆。安得見佛。請佛少住。與渠作別。
及范婆至。佛猶儼然。姚婆具言所見勝異。執手而化。（凈土文）
姚婆是上黨人，和范婆是好朋友。范婆勸她念阿彌陀佛，姚婆從善如流，聽從善友的勸告，就把家里一切的雜務事都停掉，一心念佛。
她臨終的時候，見到阿彌陀佛降臨在空中，兩位菩薩陪侍左右。姚婆向佛說：‘要是我沒有遇到范婆勸我念佛，我怎么能夠見到阿彌陀佛您呢。因此請佛您稍微等一下，等我跟范婆話別之后，再跟您走。'范婆到了之后，西方三圣還在空中。姚婆把所見到的殊勝境界，都告訴范婆，然后就握著范婆的手往生了。（凈土文））
唐溫靜文妻
溫靜文妻。并州人。久病臥床。靜文教念阿彌陀佛。妻從之。默誦佛名。二年不絕。一日忽告靜文言。吾已見佛。后月中定去。
前歿之三日。蓮華現前。大如日輪。及期。具食獻父母云。今幸得生凈土。愿父母與夫。專念阿彌陀佛。便當相見于凈土。言訖而終。（凈土文）
溫靜文的妻子是并州人，臥病在床已經很久。靜文就教她念阿彌陀佛，她就每天默念佛號，兩年都沒有停止過。有一天，她忽然告訴靜文說：‘我已經見到佛了，下個月就要走了。'
往生前三天，蓮華就出現在眼前，有如太陽般大。臨終前，她托盤獻飲食給父母說：‘我今天得幸能往生凈土，希望父母和夫君，都能專心念阿彌陀佛，那樣我們就能在凈土相見了。'講完話之后，她就命終了。（凈土文）
宋吳氏（二侍女）
吳氏。都官員外郎呂宏妻也。宏素明佛理。與吳氏合志清修。有二侍女亦絕葷血。其一頗好禪。俄而得疾。談笑坐逝。如委蛻然。
其一奉戒刻苦。或終日不食。但日飲吳氏所咒觀音凈水一盞而已。
一日忽見金蓮華現前。其上雙趺隱然。數日見膝。又數日見身。又數日頭面悉見。相好具足。其中阿彌陀佛。左右則觀音勢至也。已而宮殿樹林。皎若指掌。清凈男子。經行其際。如是三年。瞬息不隔。
或問曾聞佛說法否。曰。我但得天眼。未得天耳。佛所說法。未得聞也。頃之。自言往生時至。遂化去。
吳氏事觀音甚虔。室中列瓶數十。注以凈水。日誦大悲咒。輒見觀音放光入瓶中。有病者飲水輒愈。其水積歲。色味不變。雖大寒不凍。故世號吳氏觀音縣君。（凈土文）
都官員外郎呂宏的妻子姓吳。呂宏一向就深明佛理，和太太都是清凈的修行人。他們有二位侍女，也都不吃葷血。其中一位喜歡禪修，后來生病，在談笑之間，坐著就逝世了，有如拋棄舊殼般。
另一位侍女嚴持戒律，生活很刻苦。有時候整天都不吃東西，只喝一小杯吳氏的大悲水而已。有一天，此侍女忽然見到金色蓮華現前，在蓮華上有佛趺坐的雙腿隱約可見。幾天之后，又看到了膝蓋。幾天之后，看到了身體。又幾天之后，頭和臉都看見了。原來是相貌莊嚴的阿彌陀佛，左右兩邊則是觀世音菩薩及大勢至菩薩。后來又看到極樂世界的宮殿及樹林，有清凈修行的男子，在其中散步經行，境界清楚得好像看自己的手指掌般。三年之中，極樂世界的勝境從未消失過。有人問她說：‘有沒有聽到佛說法？'她回答說：‘我只得到天眼，還未得天耳，佛說的法，沒有聽到。'不久之后，她就自己說，往生的時候到了，于是就逝世了。
吳氏拜觀音拜得很虔誠，屋子里幾十個瓶子中，都裝了干凈的水。她每天誦《大悲咒》時，就看到觀音放光入瓶子中。生病的人只要喝了她的大悲水，病就會好。這些大悲水雖然放了好幾年，但是顏色和味道都不會變，就是寒冷的天氣，也不會結冰。因此大家都尊稱她為觀音縣君。（凈土文）
宋王氏
王氏。明州人。日持金剛經。懷孕二十八月。羸瘦日甚。偶倚門立。一異僧過之。謂曰。汝有善根。何不印施金剛經千卷。

王氏從之。又齋千僧。誦金剛經千卷。至夜三更。見金剛神以杵指王氏腹。及覺。已生二男在床矣。王氏遂持齋誦經不輟。

年六十一。暴卒。二使者引見冥王。自言從幼持金剛經。王賜金床。命坐殿側。朗誦一遍。
王問何不念補闕真言。答云。世間無本。敕鬼吏于藏中取帶真言本付王氏。囑曰。汝至陽間。展轉流通。切勿遺墜。汝向后壽終。徑生極樂世界。不復來此處矣。
王氏遂還。后至九十一歲。無疾坐化。
其補闕真言曰。唵。呼嚧呼嚧。社曳穆契莎訶。事在紹興九年。（金剛證果）
明州人王氏，每天都誦《金剛經》。有一年，她懷孕了二十八個月，都還未生產，身體一天比一天瘦。有一天，她倚立在大門口時，有一位路過的僧人跟她說：‘你是有善根的人，為什么不印刷布施一千部《金剛經》呢。'
王氏聽了之后，就去印施一千部《金剛經》，又去寺廟供養千僧齋，還誦了一千卷《金剛經》。修了所有的福業之后，當晚三更時，她夢見金剛神用金剛杵指著她的肚子。醒過來之后，兩個男嬰兒已經都生在床上了。此后王氏就持齋，日日誦《金剛經》不停口。
六十一歲那年，她突然暴死。有兩名使者帶她去見冥君。王氏說她自小就誦《金剛經》，于是閻羅王就讓她坐在宮殿側面的金床上，要她把《金剛經》朗誦一遍。
誦完之后，冥王問她為什么沒有念金剛補闕真言。她回答說，世間流通的《金剛經》本上，沒有補闕真言。于是冥王就叫鬼吏去拿有帶有真言的《金剛經》本給王氏，囑咐她說：‘你回到陽間之后，要流通這個本子，千萬不要遺失了。你命終之后，就會直接往生極樂世界，不會再到這里來了。'
王氏回到陽間，一直活到九十一歲時，沒有生病，坐著往生極樂世界。
鬼界帶回陽間的《金剛經》，補缺的真言是：
唵。呼嚧呼嚧。社曳穆契莎訶。
這件事發生在紹興九年。（金剛證果）
一、回向真如實際心心契合
二、回向無上佛果菩提念念圓滿
三、回向法界一切眾生同生凈土
宋蔣十八妻
蔣十八妻者。海鹽人。中歲與其夫合志修行。斷除愛欲。日誦大乘經。歷四十余年。一日。各洗漱更衣。炷香唱佛名。并書一頌而逝。
蔣頌曰。這個幻身。四大合成。今日分散。各歸其根。諸幻既滅。灰飛煙絕。如空中風。猶碧天月。既無障礙。又能皎潔。一切永斷。無有言說。四十年來。脫離嗜欲。惟闡大乘。朝誦暮讀。今朝撒手西歸。自有現成果足。
其妻頌曰。看過蓮經萬四千。平生香火有因緣。西方自是吾歸路。風月同乘般若船。（閑窗括異志）
蔣十八的妻子，是海鹽人。中年的時候，和丈夫一起修行，斷除房事。他們每天誦大乘經，如此過了四十幾年。有一天，他們兩人各自洗澡漱口換上干凈的衣服，燒香唱佛名號，并各自寫了頌偈，然后就一同往生。
蔣十八的頌偈說
這個虛幻的五蘊之身是地水火風四大所成
今天就要各自分散開各自回歸他們的根本
這些虛幻之物將滅亡像飛揚的灰塵和煙霧
有如虛空中飄揚的風也猶如碧天上之明月
完全沒有任何的障礙而還那么的光明潔白
一切虛妄都永遠斷滅實在沒有什么好說的
我這四十年來的歲月脫離了對淫欲的貪愛
只一心一意弘揚大乘朝暮讀誦大乘方等經
如今撒手往生極樂國自然能證成究竟佛果
他太太的頌偈是
凈土經典看了一萬四千遍平生何以會學佛自有因緣
西方極樂世界是我的歸路輕風明月和我同乘般若船（閑窗括異志）
元張夫人
張夫人者。不詳其里居。晚而長齋。日誦西方佛名。年七十九矣。每夜坐息燭。四壁放光。現諸瓔珞。
臨終。焚香案上。篆煙宛轉。結成佛像。須臾之間。作真金色。眉目若畫。一手下垂。若接引狀。篆煙甫消。而夫人寂矣。（凈土節要）
張夫人，不曉得是什么地方人。晚年時長齋念佛，已經七十九歲了。每天晚上她把蠟燭息滅打坐時，四面墻壁都會放光，出現瓔珞的形象。
她臨終的時候，桌上制成篆文的香燒出來的煙，慢慢結成了佛的形相。不久，這尊煙佛變成真金色，眉目好像畫的一般。佛陀的一只手下垂，好像在接引眾生的樣子。當篆煙消失之后，張夫人也就往生了。（凈土節要）
明潘氏
潘氏名廣潭。工部主事余杭李陽春之妻也。陽春故好施。晚常誦西方佛名。既逝踰年。見神于潘氏。登樓啟窗。作洪語曰。要修行。要修行。
潘氏通古今。初好排觝釋教。晚而禮云棲。斷葷血。習禪定。夜常跏趺達旦。兼修諸功德。散錢票不訾。
萬歷三十九年冬。得疾。明年正月。自知不起。遺囑家財已。而謂人曰。吾三世梵僧。今且偕大士而西矣。稱佛名不絕口。屈三指而化。及殮。支體輕軟。貌如生。（虞德園集）
潘廣潭是工部主事余杭人李陽春的妻子。陽春生前好布施，晚年經常誦阿彌陀佛的名號。往生一年多之后，潘氏見到他的神識上樓開窗，很大聲的向她說：‘要修行，要修行。'
潘氏博通古今，起初喜歡排斥佛教，晚年時皈依蓮池大師，不再吃葷血。她喜歡禪坐，經常坐到天亮。另外她還兼修很多功德，布施的錢票數不清。
明朝萬歷三十九年的冬天，她得了病。到了第二年的正月，知道要離開人間了。于是就立遺囑分家財，后事吩咐完之后，她告訴大家說：‘我有三世是印度的和尚，現在我要和菩薩一起到西方去了。'她不停的稱念佛名，往生時三個手指頭是彎曲的。入殮的時候，她的身體又輕又軟，顏貌栩栩如生。（虞德園集）
明朱氏
朱氏。仁和諸生孫標妻也。平生奉持齋戒。專修凈土。嘗然燈禮佛。燈光爛然。化成五彩。有佛跏趺其上。及將終。端坐合掌。稱佛名不輟。及殮。貌如生。（學佛考訓）
仁和諸生（學官弟子或稱生員）孫標的妻子朱氏，一向齋戒，專修凈土法門。她曾經點燈禮佛，燈光燦爛奪目，變成五彩繽紛，有佛跏趺坐在上面。朱氏臨終時，端坐合掌稱念佛名不斷。入殮時，相貌如生。（學佛考訓）
明祝氏
祝氏。公安龔仲淳婦也。甥袁宏道兄弟。好談佛法。祝氏聞凈土法門。信之。遂專持佛名。兼誦金剛經。
一日語諸子曰。佛言三日后當來迎我。及期。沐浴坐堂上。諸眷屬拱列。良久。自言佛至。眉間放白毫光。長數丈。又言見一僧相好莊嚴。自稱須菩提。俄化為百余僧。或從旁謂曰。經中凡一百三十八須菩提。即此是也。諸眷屬共焚香誦佛名。祝氏微笑而逝。
閣中一九歲婢。方臥地。忽大呼起立。言見數金甲巨人。執幢幡為夫人導。其幢柄拂面過。不覺痛失聲。察之。傷痕宛然。既殮。棺中時發異香。（袁中郎集）
湖北公安縣的龔仲淳，太太姓祝。她常聽外甥袁宏道兄弟談論佛法，知道有凈土法門，于是就相信了而專門持念佛號，又兼誦《金剛經》。
有一天，她告訴兒子們說：‘佛說三天后要來迎接我。'到期之日，她沐浴后坐在堂上，眷屬都圍侍在側。很久之后，她說：‘佛來了，佛的雙眉之間放出白毫光，有幾丈長。'又說看到一位相貌莊嚴的僧人，自稱是須菩提。不久，須菩提又變成一百多個僧人。旁邊有人說，這就是經上說的一百三十八須菩提。祝氏的眷屬都焚香稱誦佛名，她在佛號聲中微笑而逝。
在閣中有一個九歲的婢女，當時正倒臥地上睡覺。忽然婢女大叫站了起來，她說看到好幾個身披金甲的巨人，拿著幢幡為夫人作前導。幢柄拂過她的臉，她痛得不禁叫了起來。大家檢察她的臉，果然有傷痕。入殮的時候，棺木中經常傳出奇異的香味。（袁中郎集）
明張太宜人
張太宜人金氏。普安知府張懷麓妻也。家世貴盛而自奉甚薄。中年失偶。教諸子有法度。子正道、正學。皆以科名顯。
太宜人晚得凈土書讀之。遂注心極樂。晨夕禮誦。一夕戒諸孫曰。爾輩好讀祖父書。吾其去矣。呼侍女焚香。端坐而逝。數日后。見夢于孫曰。適從西方來。始知太宜人實生凈土云。（白蘇齋集）
張太宜人姓金，是普安知府張懷麓的妻子。雖然家世貴盛，而自己卻很儉省不貪圖享受。中年時丈夫過世后，她教導諸子非常有法度。兒子正道和正學，也都以科名顯揚祖先。
太宜人晚年讀到凈土的書，于是就想往生極樂世界，每天早晚都禮誦佛名。有一天晚上，她告戒孫子們說：‘你們要好好研讀祖父的書，我要走了。'然后她就叫侍女燒香，她自己則端坐逝世了。幾天之后，她托夢給孫子說：‘我才從西方來。'大家才知道太宜人確實是往生凈土。（白蘇齋集）
明楊選一妻
楊選一妻。南昌人。客居南京。年三十生子。即與夫別居。聽夫置妾。自是長齋念佛。閱十五年。
其年八月。疽發于背。痛入骨。見一惡鬼持刀逼之。有大力神驅之去。其痛頓息。
旋謂夫曰。吾將行矣。有童子四人相迎。可以清茶供之。問將何往。曰往西方。合掌唱佛名而逝。（凈土晨鐘）
南京人楊選一的妻子是南昌人，她在三十歲生子之后，就與丈夫分房而居，讓丈夫娶妾。她自己則長齋念佛，如此過了十五年。
那年的八月，她的背生了一個疽，痛入骨髓。她見到有一個兇惡的鬼，拿刀來逼迫她，結果被一位大力神趕走。惡鬼一走，她的背痛馬上就停止。
不久之后，她就跟丈夫說：‘我要走了，有四位童子來迎接我，你可以用清茶來供養他們。'丈夫問她要去那里，她回答說：‘要去西方。'于是就合掌唱佛名而逝世。（凈土晨鐘）
明吳氏女
吳氏女。太倉人。生時趺坐而下。稍長。志心佛乘。事親孝。不愿有家。人或勸之。輒指天為誓。
初從昆弟析諸字義。已而誦佛經。悉通曉大意。朝夕禮拜甚虔。俄夢神授以梵書準提咒。有病瘧者。以梵字治之。立愈。
嘗于夢中得通宿命。自言曾為宋高僧。此來專為父母。年二十三當成道果。
崇禎四年。年二十三矣。閉關一室。專修凈土。仲冬之末。示微疾。作偈辭世。勉親堅修勿懈。日方午。索玉戒指佩之。右脅而逝。將殮。紅光溢于面。母為理發。異香從頂中出。達于戶外。經夕不散。
居四年。荼毗。骨瑩如玉。頂作黃金色。為起塔以奉之。（續往生集）

吳氏女，是太倉人，她是以盤腿的姿勢生下來的。年齡大些之后，就虔信佛法。對雙親非常孝順，不愿意出嫁。有人勸她結婚，她就指天發誓絕不成親。
她最初向兄弟學字詞的意義，后來誦經時，自然通曉佛經的大意。她早晚禮拜佛甚為虔誠，夢見神教她梵文的準提咒。她用梵字替人治病，病人都能立即痊愈。
她在夢中得到宿命通，自稱曾經是宋朝的高僧，這次的投胎人間，是專門為父母而來的，并說二十三歲時會得道。
崇禎四年，她二十三歲。于是她就在一間屋內閉關，專門修凈土法門。在陰歷十一月的月底，她稍微得病，就作偈語辭別世間，勉勵雙親要堅持修行，不要懈怠。中午時刻，她要了玉戒指佩戴之后，就向右側臥而去世了。入殮之時，她臉上洋溢著紅光。母親為她理發時，有奇特的香味從她的頭頂流出來，一直流到門外，整晚香味都不散。
四年之后，家人為她舉行火葬。燒出來的骨頭晶瑩如玉，頭頂骨則是黃金色。于是家人為她起塔，供奉她的骨頭。（續往生集）
明盧氏
盧氏。名智福。徽州程季清妻也。晚遷湖州。季清奉佛甚虔。力營福業。盧氏竭資為助。長齋。日課佛名二三萬。約己惠下。未嘗詈人。
崇禎五年。得危疾。請古德法師授五戒。咨凈土法要。遂一意西歸。季清為誦華嚴經。至入法界品五十三門。為一一講說。盧氏悉領解。
季清復策之曰。百劫千生。在此一舉。努力直往。勿猶豫也。遂高聲唱佛。夜以繼晝。如是半月。其母及女來問視。悉謝遣之曰。莫亂人意。
十一月八日。忽睹蓮華現前。化佛垂手。身心踴躍。急索香水沐浴。西向*手。連稱佛名。右脅而逝。時方午。及暮捫其頂。熱可灼手。年三十九。
蕅益法師為之傳，系以贊曰：
哀哉三界，愛欲為根，根株不拔，奚望西生。
蓮華國土，永離塵情，此緣能斷，彼質斯成。
勇矣智福，女中之英，一日一夜，凈念功殷。
華臺接引，眼識分明，子母恩愛，枯木寒冰。
吉祥善逝，長辭苦輪。我今隨喜，愿共群倫，頓除愛網，證入玄門。（靈峰宗論）
盧智福是徽州人程季清的妻子，晚年他們遷居湖州。季清學佛很虔誠，盡力修福業。盧氏也盡力出錢幫助丈夫培福，她吃長素，每天念佛兩三萬聲。盧氏對自己很節約，對下人博施恩惠，從不罵人。
崇禎五年時，她病危，于是就請古德法師為她授五戒。她向法師請問凈土宗的法要，于是就下定決心要往生西方。她丈夫為她誦《華嚴經》，并為她講解《入法界品》五十三門，盧氏聽了全都能領會。
她丈夫又鼓勵她說：‘百劫千生以來的一切，就看你此刻了。要努力一直向前，不要猶豫。'于是她就高聲唱佛名，夜以繼日有半個月之久。其間她的母親及女兒來想探望她，都被她謝絕說：‘不要來亂了我的心意。'
十一月八日那天，她忽然看到蓮華出現在眼前，化身的阿彌陀佛垂手接引。她身心歡喜不已，趕緊用香水沐浴。然后向西方合掌，稱念佛名，最后向右側臥而逝。她往生時正是中午，到了傍晚時分，摸她的頭頂，熱得燙手。那年盧氏是三十九歲。
蕅益法師（凈土宗第九代祖師）為她作傳，并用頌贊嘆說：
三界中的眾生真是太可悲了。他們被情愛和欲望栓得死死的，無有自由。情愛和欲望的根不拔除，怎么有希望生到西方極樂世界呢？
極樂世界號稱蓮華國土，那里的人們都永遠地脫離了塵情的困擾。修凈土的人只有斷除情愛和欲望，在極樂世界的清凈之身才能成就啊。
真勇猛啊，智福，你是女子中之英杰，夜以繼日的清凈念佛，求阿彌陀佛接引的愿望十分殷切。
你對世間的子母恩愛，做到了象枯木寒冰那樣超脫，所以親眼看到自己念佛成就的華臺和接引導師，分明清晰。
你辭別世間吉祥而又妙善，永遠地告別了痛苦的輪回噩夢。我今天寫此傳和頌表示隨喜，愿意與有志的人們一起，都頓然跳出情愛的羅網，獲得諸佛菩薩那樣的自由和自在。（靈峰宗論）
明費氏
費氏。湖州雙林鎮沈春郊妻也。少寡。織紡自膳。持齋數十年。供養三世佛畫像。及檀香大士。日誦金剛經一卷。佛名千聲。寒暑不輟。
崇禎十一年。大疫。婿張世茂迎費氏往居其家。止攜大士以行。費氏居一樓。日課回向。祝愿此香直達佛所。如是三載。忽空中有香繞樓數日。粉墻上涌現三圣佛像。莊嚴精妙。遠邇詫傳。瞻禮日多。或以凈巾擦之。色逾光明。
又四年。一日告婿曰。吾欲返故居。入門。即灑掃焚香。參佛誦經。至第三日早。沐浴更衣。端坐念佛。午刻。大呼佛來也。我行矣。別眾而逝。年七十有三。（巾馭乘續集）
湖州雙林鎮沈春郊的妻子費氏，年輕輕就當了寡婦，于是她就以紡織所得過活。她持齋幾十年，供養本師釋迦牟尼佛、東方藥師琉璃光佛和西方阿彌陀佛的畫像，及一尊檀香的觀音大士。她每天誦一部《金剛經》，稱佛名一千聲，寒暑都不停止。
崇禎十一年，瘟疫流行。她的女婿張世茂迎接她去住，費氏只帶了觀音大士像同行。她住在一樓，每天早晚課回向時，她都祝愿所燒之香，能夠直接供養到她故居的西方三圣像之處。三年之后，忽然空中有香繞著她所居的樓幾天之久。然后白粉所糊的墻壁上，突然涌現西方三圣的畫像，非常莊嚴精妙。當時非常哄動，遠近聞名，來瞻禮的人日日增多。有人不信，就用干凈的巾布去拭擦畫像，結果畫像越擦越清楚明亮。
過了四年之后，有一天她告訴女婿說，她想回故居。回到故居時，她就立刻大掃除，然后就燒香拜佛誦經。到了第三天早上，她就沐浴更衣，接著就端坐念佛。直到中午，她忽然大叫說：‘佛來了，我要走了。'告別眾人后，她就往生了，那年她七十三歲。（巾馭乘續集）
明李氏
黃太宜人李氏者。南京儀制主事建昌黃端伯之母也。賢明仁慈。信樂佛法。晚歲誦金剛經地藏經日虔。
一夕夢趺坐山巔。佛光照身。覺謂其子曰。西方之期至矣。無何。示微疾。端坐而逝。（建昌志縣榻編）
黃太宜人李氏，是建昌人南京儀制主事黃端伯的母親。為人賢明仁慈，虔信佛法。晚年的時候更加虔誠的誦《金剛經》及《地藏經》。
有一天晚上她夢見自己盤腿坐在山頂上，有佛光照耀她全身。醒過來之后，她告訴兒子說：‘我要去西方的日子到了。'于是她就生了點小病，端坐著就逝世了。（建昌志縣榻編）
清陳嫗
陳嫗。常熟人。居于城南。以紡為業。篤信佛法。隨紡車聲唱阿彌陀佛。終日不絕口。如是三十年。
一日忽呼其子謂曰。爾不見空中寶蓋幡幢乎。吾其逝矣。因拍手大笑。取湯沐浴竟。即合掌化去。
事在順治十年。翁尚書叔元。方微時。聞其事。親往視之。見嫗凝然危坐。室中香氣襲中。（凈土約說書后）
陳老太太是常熟人，住在城的南邊，以紡織為業。她很信佛法，隨著紡車聲，終日唱阿彌陀佛，三十年不斷。
有一天她忽然把兒子叫來說：‘你有沒有看到空中的寶蓋幡幢啊，我要走啦。'于是她很高興的拍手大笑，倒水洗澡。洗干凈之后，就合掌往生了。
這是順治十年時候的事情，當時尚書翁叔元尚未顯赫。他聽聞此事，就親自去看。見到已往生的老太太坐得很端正，而室內香氣襲人。（凈土約說書后）
清張寡婦
張寡婦。常熟人。居小東門外。安貧守節。專持佛號。不擇凈穢。未嘗少間。以下痢終。
遺一破裙。臭不可近。棄之中流。忽見蓮華交發。五色燦然。散布水面。見者驚異。乃取裙還送一庵。作佛前案圍。事在順治間。（果報聞見錄）
常熟人張寡婦，住在小東門外，能夠安于貧困，守持節操。她專門持佛名號，不管在干凈或污穢之處，佛號總是不斷。她最后是以拉肚子而死的。
她遺留下來一條破裙子，臭得不得了。大家就把它扔到水里，沒想到破臭的裙子，居然生出一堆五色燦然的蓮華，散布在水面上。見到的人非常驚異，趕緊把裙子撈起來，送到一所庵堂，作為佛桌前的布圍。這是在順治年間發生的事。（果報聞見錄）
清陸寡婦
陸寡婦常熟人。年二十夫亡。持齋念佛與人無競。至六十七而終。
焚其衫裙。火氣既絕。忽見金光迸出。灰中儼然有佛像在焉。共數十。閭里聚觀。皆焚香膜拜。事在康熙三年。（果報聞見錄）
常熟人陸寡婦，二十歲時丈夫就死了。她持齋念佛，與人無爭。六十七歲那年死亡。
死后，焚燒她生前所穿著的衫裙。當火焰及熱氣都消失之后，忽然在那堆灰上，發出金色的光芒，大家一看，灰里面有幾十尊佛的影像。鄉親都聚集來觀看，人人皆焚香膜拜。這是康熙三年時發生的事。（果報聞見錄）
清楊氏
楊氏。張秩斯之妻也。父次弁。虞山嚴氏出。嚴家世學佛。故楊氏自幼即歸心大法。既適張。尋禮僧德真。受三皈五戒。斷除愛欲。
年二十七。病劇。發愿求生西方。室中供接引佛像。高唱佛名五日。室中聞旃檀香。
至七日。瞑目頃之。見觀音大士謂曰。蓮華種子。已有半功。其半看汝手段。問從何處著力。答曰。撒手便行。即合掌唱佛。趺坐而逝。（續往生集）
張秩斯的妻子楊氏，父親叫楊次弁，母親是虞山的嚴氏。嚴家世代學佛，所以楊氏從小就受母親影響，也學佛。嫁到張家之后不久，她就拜德真和尚為師父，受三皈五戒，后來就不再行房。
二十七歲那年，病得很厲害。她就發愿求生西方，室內就供了阿彌陀佛的像。她高聲唱佛名五天，室中都是旃檀的香味。
到了第七天，她才稍微閉上眼睛，就見到觀音大士向她說：‘蓮華化生的種子，已經成功了一半，另外的一半，就要看你的能力了。'她問大士該怎么去做。大士告訴她：‘放下一切就行了。'于是她就合掌唱佛名號，盤腿坐著就往生了。（續往生集）
清徐太宜人
徐太宜人。錢塘徐浩軒之母也。平生奉佛甚謹。誦西方佛名。繪像為圖。旁累數千圈。記所誦數。每一圖畢。即納黃布囊中。如是數歲。康熙三十四年卒。
卒之日。家中焚囊于盆。忽聞盆內爆然。視之。見五色光起。布成緇色。其上現樓閣欄楯。重疊周匝。中涌蓮華數十。華上各有一佛合掌趺坐。復現諸天女恭敬圍繞。一一皆如粉色畫本。見者莫不驚嘆。
明日掇灰。視囊背。所現諸形象。與囊面無異。惟佛后又有一老母執拂隨行。浩軒為之記如此。（信征錄）
徐太宜人是錢塘人徐浩軒的母親，平生供佛很恭謹。她念佛的記數方法是，以中間繪有佛像，旁邊有數千小圓圈的圖表為準。每誦完一張圖表，她就把它放在黃布囊中，這樣做了好幾年，直到康熙三十四年去世為止。
她亡故的那天，家人把她的黃布囊放到盆里燒。忽然聽到盆里有爆裂聲，隨后大家見到盆里起了五色的光芒，布變成黑色。在黑布上現出了樓閣欄楯，重疊周匝的建筑物中，涌出了數十朵蓮華。每一朵蓮華上，都有一尊合掌趺坐的佛。又有無數的天女，恭敬圍繞四周，就像佛教刊物上彩色所畫的一樣。見到的人都驚嘆不已。
第二天拾灰時，看到黃布囊背面的形像，和正面沒有什么不同。唯一的差別是，背面圖像中，有一位老太太拿著拂塵，跟隨在佛的后面走。這是徐太宜人兒子浩軒的記載。（信征錄）
清余氏
余氏。法名真修。吳人朱穎符妻也。年三十二而寡。至三十六。長齋奉佛。晚年以家事付兒婦。專修凈業。
年七十。夏秋之交。夢游一池畔。池中有船。載比丘尼優婆夷十數人。中有一人招余氏云。西方去。余氏自念言。此時不去。待歲晚可耳。招者遽云。且待后船。
至九月六日。夢阿彌陀佛現身接引。既覺。自知時至。請所事文歧師作別。師至。索蓮華不得。以蓮葉與之。余氏欣然。念佛彌切。內外俱聞異香。
至十一日清晨。索水沐浴。更新衣。趺坐稱佛名。有頃。右脅而逝。事在乾隆三十六年。（僧正琦述）
余氏是吳地人朱穎符的妻子，法名叫真修。三十二歲時守寡，三十六歲起長齋拜佛。晚年時把家事交付媳婦，自己專門修凈土法門。
七十歲那年的夏秋之間，她夢中到一池邊，池中有一艘船。船上有十數位比丘尼及在家女居士。其中有一人向余氏招手說：‘到西方去吧。'余氏心里想，現在不去，年底再說。這時，招手的人忽然說：‘那你等下一艘船吧。'
到了九月六號，她夢見阿彌陀佛現身接引她。醒過來之后，她知道時辰到了。于是就請平時有來往的文歧法師來話別。法師來時，余氏索不到蓮華，只拿到蓮葉。不過她還是很高興的念佛，念得很懇切。屋內屋外的人，都聞到很奇特的香味。
到了十一日的清晨，余氏洗過澡后，換上新的衣服，然后趺坐稱佛名。不久，她就向右側臥而逝。這時是在乾隆三十六年。（僧正琦述）
宋王氏
王氏。合肥馬永逸妻也。永逸修凈業，事載馬玗傳。王氏亦持佛名。行天竺十念法。
又嘗持破地獄偈。偈出華嚴經。云。若人欲了知。三世一切佛。應觀法界性。一切唯心造。
一夕夢地獄主者來謝云。幸蒙持偈功德。獄中眾生。出生善道者多矣。
其后寢疾。持佛名不絕口。既逝。諸親屬及其侍女。皆夢王氏報云。吾已得生凈土矣。（樂邦文類）
王氏是合肥人馬永逸的妻子。永逸修凈土，王氏也修念佛，持印度的十念法門。
她也持破地獄偈，這首偈語出自《華嚴經》。經上說：‘如果有人想要知道得清楚明白，過去世的，現在世的及未來世的一切佛的話，就應該要觀照十法界的自性，一切都是真如本心所造出來的。'
有一天晚上，她夢見閻羅王來向她道謝說：‘很感激蒙受您持偈語的功德，使得地獄的眾生，很多都能生到善道去。'
后來王氏生病，在口念佛名中去世。她的親屬及侍女，都夢見她跟他們說：‘我已經往生凈土了。'（樂邦文類）
宋朱氏
朱氏名如一。明州薛生妻也。年二十余。即素服齋居。虔修凈業。
以黃絹請善書者寫法華經。繡以碧絨。十年而成。至化城喻。針鋒綴舍利如粟。連獲數十粒。復繡阿彌陀佛觀世音像。
一字一拜。禮法華者三。于經首題。別致八萬四千拜。習法華經三月成誦。次閱華嚴般若楞嚴圓覺。俱能通利。
又鋟木為圖。勸人念阿彌陀佛。受圖者滿十萬聲。為回向西方。所化至二十萬人。尋結廬墓旁。一室奉佛。一室宴坐。一室書經。給侍唯一婢子。甘苦共之。
紹熙四年春。盡斥賣奩具。為三日會。飯千比丘。合緇白萬人。共唱西方佛名。建寶幢。裝所繡經七軸。并書會者姓名。送羅瞻羅道場僧堂供奉。
十二月示微疾。垂瞑。輒起趺坐。薛生曰。我家無是法也。請就寢。遂右脅而逝。年三十七。（樂邦文類）
朱如一是明州人薛生的妻子，二十余歲就穿著樸素的衣服，且持齋不行淫，很虔誠的修凈土法門。
她請書法好的人，在黃絹上書寫《法華經》，她再用碧絨來繡，一共繡了十年才完成。當她繡到化城品的時候，針尖上出現了幾十粒舍利子。后來她又繡了阿彌陀佛與觀世音大士的像。
她曾經一字一拜《法華經》三遍，特別再拜經題八萬四千拜。朱氏學《法華經》，三個月就能背誦。之后又讀《華嚴經》、《般若經》、《楞嚴經》及《圓覺經》，都能通曉義理。
她又刻圖像，勸人念阿彌陀佛。接受她布施圖像的人，只要念滿十萬聲，她就替他們回向往生西方。如此度化的，有二十萬人。不久她又在墳墓旁結廬，一間房間供奉佛像，一間房間用來打坐，一間房間用來寫經。侍候她的只有一個婢女，兩人同甘共苦。
紹熙四年的春天，她把嫁妝全部賣掉，開了三天的無遮大會，齋請一千位比丘，在家者與出家者共有一萬人參與勝會，大家共同唱阿彌陀佛的名號。她又建寶幢，用來裝她所繡的七軸經。并把參與勝會的人，名字都寫上。她把這些全送到羅瞻羅道場的僧堂去供奉。
到了十二月，她生了小病，快睡著時，她趕緊起來盤腿而坐。她丈夫說：‘我們家沒有這個規矩。'于是就請她就寢。朱氏就右側臥而逝，當年三十七歲。（樂邦文類）
唐王氏
王氏。隋時人。薛翁妻。僧頂蓋母也。讀誦諸經。勤修懺法。志求凈土。
唐貞觀十一年。有疾。勤懇彌至。俄見床前有赤蓮華。大如五斗甕。已。又見青蓮華。充滿一室。阿彌陀佛觀音勢至。降臨空中。
其孫大興侍側。見佛身高大。回出二菩薩上。良久乃隱。而王氏逝矣。（續高僧傳）
王氏是隋朝時候的人，她丈夫叫薛翁，兒子已經出家，叫做頂蓋。她自己讀誦很多佛經，很勤于修懺悔法，一心求生凈土。
在唐朝貞觀十一年時，王氏生病，于是她就更加努力念佛。有一天念佛不久，她就看到床前有一朵赤色的蓮華，其形狀大如五斗的甕子。后來又見到青色蓮華充滿整個室內，阿彌陀佛和觀音、勢至兩位菩薩，都降臨在空中。
陪伴在她身邊的孫子大興，看到佛的身體，比兩位菩薩高大甚多。西方三圣出現很久之后才隱沒，而王氏已經往生了。（續高僧傳）五校張彩鳳
感評：十方的莊嚴清凈佛國，都無有女人。而韋提希夫人，因為兒子大逆不孝，生起了厭離心，蒙佛力加被就見到了極樂世界，決定往生。《法華經》上也明確顯示受持讀經的人特別是女人，必得往生極樂世界。所以我們明白，娑婆世界的女人和西方極樂世界有特別大的緣分。自從凈土法門在我國盛行后，女人中的賢杰，往往能專心致志勤修凈業，一生就了辦生死大事。身為男子漢大丈夫的人，比一比怎能不慚愧呢？