《大經》合贊

夏蓮居居士著

欲修凈業者必讀此經，因其為凈宗諸經綱要故，非讀不能深入故，讀之能得總持故。已修凈業者，不可不讀此經，因其于世出世間因果苦樂詳賅無遺故，非熟讀不能堅正信故，又于極樂依正、修持法式，非讀此不易明了故。

　　 習禪者須讀此經，因此法門即無上深妙禪故，彌陀即自性故，凈土即唯心故；有禪有凈土，猶如帶角虎故；又即凈即禪故，凈外無禪故，不信凈土即不信禪故，亦即不信自心故。

　　 學密者須讀此經，因自經首上師說法，入灌頂階，受菩提記，以迄道場莊嚴，本尊放光，全部具足四種曼陀羅故，又密嚴不離極樂故。

　　 宗賢首者不可不讀此經，因諸大菩薩咸共遵修普賢大士之德，處處導歸極樂故，純顯理事無礙故，又即小本《華嚴》故，極樂即華藏故。

　　 宗天臺者不可不讀此經，因隨文虔誦，止觀已具，不歷次第，自在圓頓門中故，即境即心故，會三歸一故，又即《法華》所謂“唯此一事實，余二則非真”故。

　　 宗法相者不可不讀此經，因極樂依正即法相故，信愿持名是唯識故；由愿生而悟無生，由依他而證圓實故；入有得空，轉識成智故。

　　 已持小本者再讀此經，頓覺心地開朗。讀此經再持小本，更見簡妙精切。依此經發菩提心，一向專念，方得一心不亂故；不能專念，決難一心故。

　　 讀《觀經》者再讀此經，益信“是心作佛，是心是佛”故，因其于出世三福闡發更詳故，又日觀、水觀乃至寶樹、菩薩、佛觀，較之《觀經》簡要易修故。

　　 未信佛者不可不讀此經，以此經能起正信故，因緣愿力出生善根故，一染識田永為道種故，能讀此經，即不信佛亦不失為善人故。

　　 喜文字者不可不讀此經，因此經皆漢、魏、唐、宋原文，雅潔簡練故，熟讀能悟作文方法故，能使文境高妙故，又由文字般若以起觀照，能達實相故。

　　 向大乘者必讀此經，因經中云：如說修行，非是小乘，于我法中得名第一弟子，是人已曾值過去佛，受菩提記，無量億菩薩皆悉求此微妙法門，尊重聽聞故，多有菩薩欲聞此經而不能得故。

　　 學儒者不可不讀此經，因一向專念，即是誠意正心故；發菩提心，方能明德親民故；同生極樂，方可謂之止于至善故；舉凡《易》之“寂感”，《書》之“精一”，《禮》之“毋不敬”，《詩》之“思勿邪”，皆在此經之內故。

　　 無論治軍、從政、求學、經商，皆不可不讀此經，因其能對治貪瞋癡故，消業去習故，增福開慧故；能矯正人心，移風易俗故；能消災化劫，使國運昌隆、世界平安故；是即無盡寶藏故。

　　 無論僧俗男女，皆不可不讀此經，因其普被三根故，能治眾病故，拔苦與樂故，是破暗之明燈，業海之慈航故，實一乘之了義，萬善之總門故，是以十方諸佛同贊故。