佛說大乘無量壽莊嚴(yán)清凈平等覺經(jīng)講記

（受菩提記第四十四）

凈空法師講述

受菩提記第四十四

這一品經(jīng)文接前‘非是小乘’，還是屬于‘勸信流通’。勸信之所以分為兩品，在經(jīng)文里明白顯示，此一品經(jīng)是說明末世眾生得佛加威，受持獲解，不退決證決生。勸告專修，顯示法門殊勝。

若于來世。乃至正法滅時(shí)。當(dāng)有眾生。植諸善本。已曾供養(yǎng)無量諸佛。由彼如來加威力故。能得如是廣大法門。

此段經(jīng)文，字字句句含有很深的義理，千萬不能疏忽。世尊告訴我們“若于來世”，指未來世。釋迦牟尼佛滅度之后皆稱‘來世’。我們曉得每一尊佛出現(xiàn)在世間，他的教化都可以分為三個(gè)時(shí)期，這三個(gè)時(shí)期總稱‘法運(yùn)’。人有命運(yùn)，家庭也有命運(yùn)—家的興衰。國(guó)有命運(yùn)，國(guó)家的興亡也有命運(yùn)。世界也有命運(yùn)，世界大運(yùn)有成住壞空，小運(yùn)有滄海桑田。釋迦牟尼佛及一切諸佛示現(xiàn)在世間教化眾生，還是脫離不了命運(yùn)。

釋迦牟尼佛的法運(yùn)共有一萬二千年。‘正法’一千年，此時(shí)佛滅度之后不久，所留下來的教學(xué)以及修學(xué)的方法都沒有變質(zhì)，非常純正，稱為正法。第二個(gè)一千年，去正法愈來愈遠(yuǎn)，傳法的人不免錯(cuò)誤，愈傳愈訛。雖有錯(cuò)誤，還不算太大，依之修行，尚能成就。雖有錯(cuò)誤，大致上還過得去，故稱‘像法時(shí)期’。‘像’是相似之意，相似即不純正。到第三個(gè)一千年之后，往下有一萬年，稱為‘末法時(shí)期’。正法、像法過去之后，就是末法時(shí)期。依照經(jīng)文，正法滅時(shí)，該是像法；像法過去，末法一萬年。我們正是生在末法一千年之后，依中國(guó)古人的算法，釋迦牟尼佛滅度之后，今年是三千零十九年。我們是在末法第二個(gè)一千年的初期，往后還有九千年的法運(yùn)。

佛在此處說出這個(gè)事實(shí)，過去生中“植諸善本”。‘善’是善根；‘本’是根本。善根的根本就是‘念佛’，就是憶念這一句萬德洪名。

由此可知，我們?cè)谶^去生中，久遠(yuǎn)劫之前就聽到阿彌陀佛的名號(hào)，也念幾句。若不念幾句，那來的善根。不但念了幾句，植此善本，跟阿彌陀佛結(jié)下這個(gè)緣，還曾經(jīng)修大福報(bào)，就是《阿彌陀經(jīng)》上講的‘不可以少善根、福德、因緣，得生彼國(guó)’。‘植諸善本’就是具足善根，又曾供養(yǎng)無量諸佛，就是具足福德。善根、福德具足，就看你今生有沒有緣分。在這一生中是不是遇得到這一部經(jīng)典、這個(gè)法門，這屬因緣。假如這三個(gè)條件都具足，這一生中就有可能永脫輪回，往生不退成佛。

我們今生具足此三條件，因緣得來不容易，因?yàn)椤坝杀巳鐏砑油省薄Ｎ业冗^去生中曾經(jīng)供養(yǎng)無量諸佛，無量諸佛今時(shí)都加持我們，都保佑我們，使我們?cè)谶@一生中聽到念佛法門，這因緣不是偶然的。假如善根福德不具足，縱然遇到這個(gè)法門，也不能接受，也不能認(rèn)真修行。這一生又空過，也是種一點(diǎn)善根，培一點(diǎn)福報(bào)而已。此即是善根福德尚不具足，還達(dá)不到往生的程度，才會(huì)有此現(xiàn)象。

善根福德程度達(dá)到往生的標(biāo)準(zhǔn)，聽到這個(gè)法門，必定生歡喜心，必定信受奉行，所以“能得如是廣大法門”。‘如是’就是指這一部經(jīng)、這個(gè)法門。這個(gè)法門之廣大，盡虛空遍法界一切眾生都是他度脫的對(duì)象，這就‘廣大’，不像其他法門只度一部分眾生。達(dá)摩祖師傳到中國(guó)來的禪宗，只適合上上根人，不是上上根人就沒分。我們看看現(xiàn)前世間有幾個(gè)上上根人？一個(gè)也沒見到。不是法門不好，而是藥不對(duì)癥，總沒有凈土法門普遍，平等廣度一切眾生。

攝取受持。當(dāng)獲廣大一切智智。于彼法中。廣大勝解。獲大歡喜。廣為他說。常樂修行。

此處我們要學(xué)習(xí)，隨分隨力認(rèn)真去做。我們得到這個(gè)法門之后，最可貴的就是“攝取受持”。不能攝取受持，一生空過，實(shí)在可惜。‘?dāng)z取’就是世出世間所有一切法，我們都應(yīng)放下，都應(yīng)舍棄，只取這個(gè)法門。這就是經(jīng)攝受我，我也攝受經(jīng)，互攝互容，完全接受。經(jīng)中字字句句所說的道理，所講的方法、境界完全接受，決定不懷疑，依教修行，把它變成自己的思想、見解、行持，這是‘受持’。做到什么程度？整個(gè)《無量壽經(jīng)》就是自己，自己就是一部活活潑潑的《無量壽經(jīng)》，如此可以保證你上上品往生，因?yàn)槟憔褪前浲臃鸬幕怼＿@部經(jīng)所講的就是阿彌陀佛，你全做到，你也成了阿彌陀佛。阿彌陀佛那有不到西方世界的道理！若我們只做到一部分，就是學(xué)到阿彌陀佛的少分；若全部做到，就是圓滿學(xué)到阿彌陀佛。

我曾經(jīng)跟諸位說過，古人講四土三輩九品的說法，跟我的講法不一樣。但是我講的好懂，也不違背經(jīng)義；違背經(jīng)義就錯(cuò)了。我跟同修們說過，三輩九品從那里來？若能將此經(jīng)完全做到，上上品往生。做到百分之九十，還有百分之十做不到，品位就低一點(diǎn)，上品中生。做不到百分之九十，能做到百分之八十，上品下生。依此順序遞減，減至下品下生，也要做到百分之二十。能做到百分之二十，就決定往生。若百分之二十都做不到，則今生只跟阿彌陀佛結(jié)法緣，這一生往生沒有指望。

我勸同修們要熟讀，先把經(jīng)文念熟，不念熟就沒辦法做到。念熟之后，我們?cè)谌粘Ｉ钪校鹦膭?dòng)念，對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物，念頭才動(dòng)就會(huì)想到，我這個(gè)念頭合不合《無量壽經(jīng)》的教訓(xùn)。佛教我們?cè)趺醋觯覀兙驮趺醋觯唤涛覀儾豢梢宰觯覀兙筒桓易觯@才是‘?dāng)z取受持’，即是解行相應(yīng)，解行并進(jìn)。“當(dāng)獲廣大一切智智”，能獲得廣大一切智智。經(jīng)文‘當(dāng)’字非常肯定，當(dāng)然獲得。‘廣大’就是圓滿的意思。你必能獲得廣大圓滿的智慧，也許你覺得未必，我那有這么大的智慧。不錯(cuò)，你的智慧是沒那么大，而佛在此處講你將會(huì)獲得‘廣大一切智智’，有沒有錯(cuò)？沒錯(cuò)！因?yàn)槭降扔X菩薩，就是依此法門攝取受持，你我也能攝取受持，就單從這一點(diǎn)看，你我與文殊、普賢、勢(shì)至已是無二無別。他們是圓滿的智慧才選擇這個(gè)法門，我們現(xiàn)在也選擇這個(gè)法門，與他們的圓滿智慧沒有兩樣。所以，除這樁事之外，我們的智慧比不上文殊、普賢；但就這樁事，我們絕對(duì)不在他們之下。他選對(duì)了，我們也選對(duì)了，因此是真實(shí)圓滿的智慧。若非真實(shí)圓滿的智慧，不會(huì)相信這個(gè)法門，不會(huì)選擇這個(gè)法門。

“于彼法中”。‘彼’就是指這一部經(jīng)典。在這一部經(jīng)典里，“廣大勝解”。‘勝’是殊勝；‘解’是對(duì)經(jīng)典所說的都能理解。有什么能力獲得這樣圓滿的智慧？這是因?yàn)檫^去、現(xiàn)在一切諸佛威神的加持。我曾經(jīng)跟同修們說過多次，這樣的經(jīng)典，我們能講嗎？講不出來！能講一點(diǎn)，是一切諸佛如來的加持。我講，你們能聽，也能聽懂，聽得很歡喜，這個(gè)能力從那兒來的？還是諸佛威神加持，所以才“獲大歡喜”。生大歡喜，即是受用。現(xiàn)前所得到的受用是法喜充滿。若無一切諸佛如來現(xiàn)前的加持，說、聽都辦不到。

世人常說‘快樂幸福’，從那里來？從此經(jīng)中來的。離開這個(gè)法門，一切大乘經(jīng)典也有法喜，但是沒有這么殊勝。你若不相信，可以去讀讀其他經(jīng)典，沒有這么殊勝，因?yàn)榈貌坏揭磺兄T佛的加持。假如我們自己真有智慧，真有能力，應(yīng)該讀所有大乘經(jīng)，法喜都是一樣，是平等的。為什么讀這部經(jīng)歡喜，讀其他經(jīng)不生歡喜？原來這部經(jīng)有諸佛如來加持，其他經(jīng)沒有諸佛如來加持。沒有諸佛加持，憑我們自己的能力就不能理解，歡喜心生不起來。這部經(jīng)典不管你懂得多少，甚至不懂，你去念都生歡喜心，這是諸佛如來威神加持的現(xiàn)象。否則，在其他經(jīng)典為何生不起歡喜心。老同修都有深刻的體驗(yàn)，由于自己的無量歡喜，自自然然就喜歡把這個(gè)法門介紹給別人。

“廣為他說”，就是把這個(gè)法門、這部經(jīng)典廣泛的推薦介紹給別人。我們現(xiàn)在不但印經(jīng)，而且大量的印送；另外將錄音帶普遍介紹給人，也是好方法。此次講這部經(jīng)總共講一百零七次（一百六十小時(shí)），比以往每一次都講得詳細(xì)，這也是道場(chǎng)法緣殊勝，三寶龍?zhí)斓谋佑印！俺沸扌小薄！！情L(zhǎng)遠(yuǎn)心，永不間斷；‘樂’是愛好，歡喜遵依經(jīng)教方法修行。下文是諸佛為這些依此法門修學(xué)的人授記，確實(shí)是無量功德。

諸善男子。及善女人。能于是法。若已求。現(xiàn)求。當(dāng)求者。皆獲善利。

‘是法’指這一部經(jīng)。“若已求”是現(xiàn)在已經(jīng)得到。我們是屬于這一類的。“現(xiàn)求”是現(xiàn)在渴望得到，還沒得到的。“當(dāng)求者”是指未來的眾生。這是這個(gè)法門在機(jī)緣上的三個(gè)階段。“皆獲善利”。只要有這個(gè)愿心，也都能得善根利益，或說為最善的利益。世出世間沒有比這個(gè)利益更善、更真實(shí)的。

汝等應(yīng)當(dāng)安住無疑。

佛在此處苦口婆心勸導(dǎo)我們，一心要安住在這部經(jīng)典、這個(gè)法門上，必須信心不逆，依教奉行。不可懷疑，否則損失就太大了。

種諸善本。應(yīng)常修習(xí)。使無疑滯。不入一切種類珍寶成就牢獄。

怎樣“種諸善本”？‘老實(shí)念佛’就是種諸善本。‘諸善’就是一切善。世出世間一切眾善的大根大本，就是這句名號(hào)。名號(hào)功德不可思議！我勸初學(xué)同修，第一個(gè)階段修學(xué)目標(biāo)在建立信愿，用讀經(jīng)解義助成。對(duì)此經(jīng)典讀誦理解，信愿才能堅(jiān)定，才能精進(jìn)。信愿堅(jiān)定之后，接著就要認(rèn)真實(shí)行。‘行’就是‘執(zhí)持名號(hào)’。第二個(gè)階段修學(xué)目標(biāo)在功夫得力，讀經(jīng)不重要，早晚讀誦一遍即可，或者早晚各念半部，用意在提醒自己。現(xiàn)在要你一天念三遍、五遍、十遍，用意在熟記求解，堅(jiān)定你的信、愿。這樣三資糧才具足。

這個(gè)法門，佛在《觀無量壽佛經(jīng)》中告訴我們，正、助雙修。執(zhí)持名號(hào)是正行。助行是以‘五德’作基礎(chǔ)，從五德的基礎(chǔ)上建立三福、六和、三學(xué)、六度、十大愿王，所以我們的助行有五個(gè)科目。這五個(gè)科目就是教導(dǎo)我們，自己身體現(xiàn)在世間面對(duì)社會(huì)，面對(duì)廣大的群眾，要用什么樣的心態(tài)，用什么態(tài)度生活。依照這五大科目就行了，這是助行。正、助雙修，沒有一個(gè)不往生，萬修萬人去。這就是‘種諸善本’。

“應(yīng)常修習(xí)”。‘修’是修正。我們見思言行有錯(cuò)誤，與正、助的理論教誨不相應(yīng)的，都要依教修正過來。‘習(xí)’是習(xí)慣。要把經(jīng)中的教誨變成自己的生活習(xí)慣，使我們起心動(dòng)念都能與此五大科目相應(yīng)，一切時(shí)、一切處皆不違背五科，我們的助行才圓滿。一句佛號(hào)二六時(shí)中不間斷，即正行圓滿。“使無疑滯”即不懷疑。‘滯’是障礙、阻礙。其他的法門阻礙的緣很多，念佛法門障緣少。他的障緣不在外面，外面沒有力量能障礙；障緣在自己。自己若不障礙自己，別人障礙不了。

譬如念佛，有人討厭我念佛，我就在心里念，不出聲，功夫還是不間斷，這就是外人障礙不了。這句佛號(hào)坐著念也行，走著念也行，站著念也行，躺在床上默念也行，多自在。所以，不像其他法門有一定的儀軌，就有障礙。譬如，坐禪一定要在禪堂，修行的方法一定要打坐，站著、走著就不行。念佛法門方便，行、住、坐、臥，一切時(shí)、一切處，即使在工作中，功夫都可以不間斷。所以，念佛是障礙最少的法門。

下句經(jīng)文很重要，“不入一切種類”。‘種類’指世出世間一切法。“珍寶成就牢獄”。‘牢獄’通指三界。三界之內(nèi)有許多神通及奇怪的事，不要受他騙；要是受騙，就出不了三界。要曉得人間功名富貴、五欲六塵是牢獄。天上享天福，比我們?nèi)碎g福報(bào)大太多，壽命之長(zhǎng)，享受自在，非常令人向往，令人羨慕。要覺悟，那是珍寶牢獄，福報(bào)享盡，還要墮落，不究竟、不圓滿。究竟圓滿一定要超越三界。天人的富貴，如何能比西方極樂世界？這個(gè)世間的大自在天王，富貴至極，比起西方極樂世界下下品往生的人，他們那種快樂自在就像是國(guó)王，而大自在天王就像乞丐一樣，不能相比，如此經(jīng)十八品所說。

我們一定要把這些環(huán)境事實(shí)認(rèn)識(shí)清楚，不要被世間名利欺騙。這非常重要，一定要覺悟，世間壽命短促，所有金銀財(cái)寶，擺在面前給你看看而已，不要以為是自己可以得到的。我們連‘身’都得不到，何況‘身外’之物。一定要覺悟，沒有一樣?xùn)|西是自己的，什么也得不到。一切諸法當(dāng)體即空，了不可得。諸法像流水一樣，流過我們面前。如果有智慧，有機(jī)緣用它來修福、積德，這是真聰明。若想把它取為己有，那就上當(dāng)，就被欺騙了。所以，機(jī)會(huì)來的時(shí)候，當(dāng)做善事，做好事，積功累德，則所修的福德，決不會(huì)失掉。有福的人不管在什么艱難處所，還是有福報(bào)。聰明人要福德，不要財(cái)富。福德里自然有財(cái)富，財(cái)富里不一定有福德。聰明人決定不為世出世間一些法門欺騙。此句經(jīng)文深義在此。

阿逸多。如是等類大威德者。能生佛法廣大異門。

“阿逸多”是佛叫著彌勒菩薩的名字。凡是經(jīng)典法會(huì)中，佛叫著當(dāng)機(jī)者的名字，下文的開示一定非常重要，故特別提醒注意。

“如是等類大威德者”指對(duì)此法門深解不疑者。也就是修學(xué)不懷疑，不夾雜，不間斷，這樣的人就是‘大威德者’。

“能生佛法廣大異門”。‘生’是生起。‘廣大異門’就是特別法門，不是普通法門。特別法門就是指這一部經(jīng)典，是佛法的廣大異門，即古德所講的‘門余大道’。八萬四千法門以外的特別法門，他能生得起來，這話意義很深。這一部經(jīng)是釋迦牟尼佛所說的廣大異門，我們讀了之后，從心里生起如是法門，這才‘相應(yīng)’。心里生起這個(gè)法門，你讀這一部經(jīng)就不是釋迦牟尼佛講的經(jīng)。此經(jīng)從那里來？是從自性流露出來的真經(jīng)。此經(jīng)是從釋迦牟尼佛自性流露出來的，今天講的也是從我們自性流露出來的。本經(jīng)是釋迦牟尼佛的經(jīng)，還是自性真經(jīng)？是一不是二。這是‘能生’大義。

什么人能生？不懷疑、不夾雜、不間斷，這個(gè)人的心行，不但與阿彌陀佛、釋迦牟尼佛，與十方三世一切諸佛皆心行相應(yīng)，心行交融。就像燈光一樣，光光互照，彼此不分。入此境界，明白此事實(shí)相，我們聽古人講的話，才恍然大悟，‘一念相應(yīng)，一念佛；念念相應(yīng)，念念佛’。你這就一念成佛，念念就是念念成佛。沒錯(cuò)，沒有欺騙我們，這是事實(shí)。平常我們念這句話，體驗(yàn)不深，不知道是怎么回事；讀這段經(jīng)文，才真正明了這句話真正的義趣。

由于此法不聽聞故。有一億菩薩。退轉(zhuǎn)阿耨多羅三藐三菩提。

這‘一億菩薩’就是指我們現(xiàn)在這些學(xué)佛的人。本經(jīng)前面講，小行菩薩沒聽過這部經(jīng)，學(xué)佛幾年即退轉(zhuǎn)，道心沒有了。怎么沒有了？墮入‘一切種類珍寶成就牢獄’。細(xì)觀現(xiàn)代社會(huì)的佛教界，投入一切種類珍寶牢獄里的人有多少！他為什么投入？因?yàn)闆]有聞到這個(gè)法門。所以，這‘一億菩薩’不是指別人，是指現(xiàn)前世界上學(xué)佛之人，沒有遇到這個(gè)法門就會(huì)退轉(zhuǎn)。

退轉(zhuǎn)有三個(gè)因素：第一、自己業(yè)障重。第二、外魔誘惑的力量強(qiáng)。魔是什么？財(cái)、色、名、食、睡都是魔。你到百貨公司看看，琳瑯滿目都是魔。因?yàn)槟憧吹街螅木蛣?dòng)，就被它轉(zhuǎn)，作不了主；辛辛苦苦賺來的錢，魔一誘惑，錢就飛了！禁不起誘惑。第三、沒有諸佛如來威神的加持，故有退轉(zhuǎn)。九界眾生若得《無量壽經(jīng)》，則得一切諸佛如來護(hù)念加持，魔就不得其便。換句話說，你的心就比較安定，心定，就不會(huì)受外面境界動(dòng)搖。所以，此地講的‘一億菩薩’是指現(xiàn)前的學(xué)人。“退轉(zhuǎn)無上菩提”。初發(fā)心時(shí)皆是真誠(chéng)修學(xué)無上菩提，時(shí)久則為魔誘，墮入名聞利養(yǎng)，即是‘退轉(zhuǎn)’。這是值得我們高度警惕的。我們看到別人退轉(zhuǎn)，想想自己有沒有退轉(zhuǎn)；別人迷失，自己有沒有迷失，這是非常重要的。

若有眾生。于此經(jīng)典。書寫。供養(yǎng)。受持。讀誦。于須臾頃為他演說。勸令聽聞。不生憂惱。乃至?xí)円顾嘉┍藙x。及佛功德。于無上道。終不退轉(zhuǎn)。

前段說明沒有聽到這部經(jīng)，未能受持凈土法門的小行菩薩皆退心，皆迷失；依舊搞六道輪回，甚至墮得更慘，落到三惡道中，真是比比皆是。此一段經(jīng)文說善根、福德、因緣深厚的人，遇到這一部經(jīng)典的狀況。

“于此經(jīng)典”，遇到此經(jīng)典生大歡喜心。“書寫”就是今天講的‘流通’。從前流通經(jīng)書*手寫，因?yàn)榻?jīng)本都是手抄本。現(xiàn)代則以印刷術(shù)取代手抄。現(xiàn)在科技發(fā)達(dá)，更進(jìn)步的可以輸入電腦，磁碟片不易損壞，可以永久保存。放在電腦里，可以隨時(shí)復(fù)印出來，要多少就印多少，實(shí)在方便！經(jīng)書、錄音帶、錄影帶皆是流通的工具，電腦的磁片、雷射激光碟也是流通的工具。現(xiàn)在流通法寶的方法工具多，比從前多得太多，像這些科技的工具，我們都應(yīng)當(dāng)采取。

“供養(yǎng)”是奉獻(xiàn)。別人不知道凈宗法門，我們介紹給他，奉送給他，這是供養(yǎng)。這種供養(yǎng)，比世間一切珍寶供養(yǎng)都尊貴。供養(yǎng)人黃金財(cái)寶，供養(yǎng)人田地房屋，他得到的受用很有限，不能了生死出三界。若將凈宗法寶供養(yǎng)他，他若能信解受持，必獲不可思議無量無邊大利益，他這一生即得永脫輪回，念佛往生不退成佛。無量劫來沒有辦法脫離輪回，這一生得到機(jī)會(huì)，是你奉獻(xiàn)給他的機(jī)會(huì)。我們應(yīng)當(dāng)將此無上法門供養(yǎng)一切眾生，修‘普供養(yǎng)’，就是將此經(jīng)典法門，普遍的推薦介紹給一切大眾。

“受持”是自己接受，依照這個(gè)法門修行。

“讀誦”有個(gè)人讀誦，有團(tuán)體讀誦。個(gè)人讀誦訂在早晚課中。如果有時(shí)間，早晚讀誦一遍。念熟了，這一部經(jīng)大概只需四十分鐘即可念一遍。如果沒有時(shí)間，或時(shí)間不夠，早課念上半部，晚課念下半部，也很好。再要沒有時(shí)間的話，早課念第六品，即是念四十八愿；晚課念三十二至三十七品，這樣就很好。看自己的時(shí)間訂定課程，空下來的時(shí)間就念佛，有工作就做工作，工作放下，佛號(hào)就提起，這是‘受持’。

團(tuán)體讀誦是自利利他。我們此地的道場(chǎng)，我在此的時(shí)候，講經(jīng)的時(shí)間多；我出國(guó)弘法時(shí)，此地的時(shí)間就可以改作共修。大家商量研究，是不是可以利用一個(gè)晚上，大家都來讀《無量壽經(jīng)》，把這部經(jīng)從頭到尾念一遍。敲著木魚，一個(gè)字一個(gè)字的念，慢慢帶領(lǐng)初學(xué)的同修，這樣念一遍大約一個(gè)半小時(shí)，不要念得很快。念完經(jīng)之后，念佛回向，這樣非常好。團(tuán)體在一起讀誦，效果之大，不可思議！將此功德回向世界，祈求世界和平，祈求社會(huì)安定。在此時(shí)局動(dòng)亂之中，消災(zāi)免難，不但消除個(gè)人的災(zāi)難，也消除臺(tái)灣兩千萬同胞的共業(yè)。要有這樣的心愿，來道場(chǎng)參加讀經(jīng)回向。

“演說”就是把這部經(jīng)介紹給別人。能有機(jī)緣將這部經(jīng)詳細(xì)講一遍，當(dāng)然最好；沒有機(jī)會(huì)，沒有這么多的時(shí)間，講幾句也很好。不一定要講完全，揀幾句來講也一樣，如《金剛經(jīng)》上說‘為人說四句偈’。“須臾頃”就是指時(shí)間短暫。很短的時(shí)間，為別人演說。“勸令聽聞”就是弘揚(yáng)這部經(jīng)典，勸別人。“不生憂惱”，這句話的含義是自己不懷疑、不后悔。那個(gè)人參禪，那個(gè)人學(xué)密，那個(gè)人有神通，那人放光；學(xué)這個(gè)法門，什么也沒有，絕不后悔，信心清凈，愿心堅(jiān)定，沒有憂惱，沒有煩惱。

“乃至?xí)円顾嘉┍藙x”，這就是念佛。我們一天到晚只是想佛、拜佛、念佛，我們整個(gè)目標(biāo)都集中在阿彌陀佛身上。“及佛功德”。本經(jīng)所說的，阿彌陀佛從初發(fā)心、修行，直至他建立西方極樂世界，接引無量無邊的眾生，幫助他們成就，這是阿彌陀佛的功德。“于無上道”。‘無上道’就是念佛往生不退成佛。此處講的無上道，我們決定不會(huì)退心，而且自己的信心，一天天增長(zhǎng)，直到這一生中決定往生不退成佛。要有堅(jiān)定的信念！

彼人臨終。

一個(gè)人臨終是最要緊的關(guān)頭。臨命終時(shí)業(yè)障現(xiàn)前不怕，信心、愿心更要堅(jiān)定，決定不可懷疑。

假使三千大千世界滿中大火。亦能超過。生彼國(guó)土。

末后，佛在此地舉一個(gè)比喻說，這是假設(shè)的。此處“三千大千世界滿中大火”，略而言之，即是大三災(zāi)之變象。原子彈爆炸的時(shí)候也不驚不怖，決定能往生。念佛心定，無論在什么災(zāi)難里，沒有恐怖，絕不貪生怕死，隨時(shí)往生。有這個(gè)信心，有這個(gè)信念，我們?cè)谶@世間怎么會(huì)不自在，不快樂。

是人已曾值過去佛。受菩提記。一切如來。同所稱贊。

我們是不是這類人，不必問別人，問自己就會(huì)知道。對(duì)于這一部經(jīng)、這個(gè)法門，真正認(rèn)識(shí)，有堅(jiān)定的信念，依教奉行，你就是此一類人，就是過去生中，曾經(jīng)供養(yǎng)無量無邊諸佛，現(xiàn)前諸佛冥冥中加持你，為你授記。一切諸佛如來沒有不贊嘆你的。諸佛贊嘆，護(hù)法神決定保佑。這個(gè)利益多大！我們求佛保佑，求神保佑，未必求得到。要是依照這個(gè)方法修學(xué)，諸佛如來保佑你，這是真的，決定不假。你不求他，他也保佑你，加持你。末后，佛說此言，更當(dāng)細(xì)心體會(huì)他的大慈大悲苦言勸導(dǎo)。

是故應(yīng)當(dāng)專心信受。持誦。說行。

因?yàn)樯厦嫠v的這些事實(shí)與利益，我們“應(yīng)當(dāng)專心信受”，受持，讀誦，要為人演說，要認(rèn)真實(shí)行，這樣才不辜負(fù)佛苦口婆心的教誨。

下一品是流通分的第二段。前說是勸信，次是‘留經(jīng)流通’。 <!-- ---- end of hotrank counter - do not modify -->