一生念佛的人，如果念佛功夫真正得力，決定往生，自然無所謂。因?yàn)椤且姺痣S佛去而舍棄此身，沒有中陰。經(jīng)云，若生天也沒有中陰，這是福報(bào)很大，一斷氣就生到天上去了。墮阿鼻地獄、五無間地獄，也沒有中陰，一斷氣就墮入地獄。除這三種人之外，都有中陰。‘中陰’是雖然斷氣，他的神識(shí)（中國人講靈魂）還沒走，在這個(gè)時(shí)候碰他，他會(huì)生煩惱，他感覺非常疼痛。假如他此時(shí)生起嗔恚，就會(huì)墮惡道。諸位曉得，貪愛墮餓鬼；嗔恚墮地獄；愚癡墮畜生。所以，人在臨命終時(shí)最好是為他助念，不要?jiǎng)铀灰鏊@是最安全的方法。因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)候‘善惡變化’最大，不是他自己控制得了的，這是最危險(xiǎn)的時(shí)候。六道輪回，到那一道去，就看這一剎那的念頭。

學(xué)佛的人過世時(shí)，最好與家親眷屬隔離，因?yàn)榕滤鹭潗壑模滤姷阶约杭矣H眷屬生起愛戀，那就麻煩了！所以隔離，找一些學(xué)佛的同修來幫他助念，至少等到八個(gè)小時(shí)之后，家親眷屬再進(jìn)來。這是妥善的方法，但是世間許多人不懂，覺得這樣作法不近人情，皆是不曉得事實(shí)真相，也是很為難的一樁事。必須家人都懂一點(diǎn)佛法的道理，彼此能合作，這才好。

“道路不同，會(huì)見無期”，就是六道輪回。一入輪回，改頭換面，再遇到不容易。縱然遇到，都不認(rèn)識(shí)了。所以，佛在此地勸勉我們：

何不于強(qiáng)健時(shí)。努力修善。欲何待乎。

我們現(xiàn)在身體很健康、很強(qiáng)壯的時(shí)候，應(yīng)該努力斷惡修善，不要再等待。有些人說，學(xué)佛是老年退休以后的事，現(xiàn)在正是年輕有為，學(xué)什么佛！等到退休后再來學(xué)佛。但是很多人還沒等到退休就死了。跟他提學(xué)佛，他也說學(xué)佛好，并不反對(duì)，自以為時(shí)候還沒到，有很多事情還沒了。實(shí)在講，事情還沒了，他的壽命已經(jīng)沒了。

佛在此勸勉我們，今天有健康的身體，就應(yīng)當(dāng)努力修學(xué)。一定要把握機(jī)會(huì)，決定不能讓光陰空過。這是非常重要的！佛在本經(jīng)苦口婆心勸導(dǎo)眾生，真是一而再，再而三，一再重復(fù)勸導(dǎo)我們，真是慈悲到了極處。

世人善惡自不能見。吉兇禍福。競(jìng)各作之。身愚神闇。轉(zhuǎn)受余教。顛倒相續(xù)。無常根本。

佛教要斷惡修善，積功累德。前面四句是告訴我們貪、嗔、癡的‘癡’。愚癡的禍害很深、很重，果報(bào)也非常可怕。人為什么會(huì)造惡？追究其根本的原因就是‘愚癡’。愚癡是對(duì)于事理的真相不清楚，就是感情用事、意氣用事，失去理性。所以佛在此地講，什么是善，什么是惡，世間人自己都見不到。我們很冷靜觀察現(xiàn)前的社會(huì)，無論是中國或外國，確實(shí)有此現(xiàn)象存在，往往是非善惡顛倒。把惡的以為是善，善的以為是惡，這就是愚癡。

“吉兇禍福”是說果報(bào)。作善一定得福報(bào)，得的一定是吉、是福。造作惡業(yè)的，得的一定是兇、是禍害。這是一定的道理。可是世間人不明了事實(shí)真相，就“競(jìng)各作之”。不但做，而且競(jìng)爭(zhēng)造惡，果報(bào)就不堪設(shè)想。是非顛倒，愚癡造罪也不是沒有因緣的，還是有個(gè)根本。

“身愚神闇”。‘身愚’是指造作惡業(yè)。最重要的根本因素就是‘神闇’。‘神’就是精神；‘闇’是昏闇。就是我們講的愚癡，沒有智慧。這樣的人點(diǎn)都點(diǎn)不醒，學(xué)佛學(xué)了幾天，又改變主意去學(xué)別的宗教、別的法門了。

“轉(zhuǎn)受余教，顛倒相續(xù)”，這就是真假、邪正、是非、沒有能力辨別。教育、宗教里，佛法確實(shí)是第一善。有機(jī)緣遇到是大幸，特別是這一部經(jīng)典，這一個(gè)法門，佛在經(jīng)上講得很清楚，如果不是過去生中多生多劫的善根、福德、因緣，這一生是決定遇不到的；縱然遇到了也不能生起決定的信心。聽到別人講異法，他的念頭就改變，就轉(zhuǎn)了，這就是‘轉(zhuǎn)受余教’。要追溯根本的原因，還是福薄、善根少，正如《彌陀經(jīng)》上講的‘不可以少善根、福德、因緣，得生彼國’。少善根、福德、因緣，是沒有法子的。所以，我們要不是認(rèn)識(shí)得很清楚，難免不受異端影響。這就是‘顛倒相續(xù)’。

“無常根本”。‘無常’是講人的思想、念頭，剎那剎那在變化，一會(huì)兒念佛，一會(huì)兒想?yún)⒍U，一會(huì)兒想持咒，甚至一會(huì)兒想學(xué)神通，現(xiàn)在還有氣功。氣功不是佛教的，很多人不了解，以為氣功是佛教的一個(gè)法門，殊不知?dú)夤εc佛教不相干。這一點(diǎn)，黃念祖老居士在《凈土資糧》的‘谷響集’里答覆得很清楚。‘顛倒相續(xù)’，麻煩就來了，結(jié)果是愈迷愈深。

蒙冥抵突。不信經(jīng)法。心無遠(yuǎn)慮。各欲快意。迷于嗔恚。貪于財(cái)色。終不休止。哀哉可傷。

‘蒙冥’就是迷糊、糊涂。‘抵突’就是固執(zhí)，與佛菩薩圣教抵觸。不但不能接受，還要反其道而行，他們“不信經(jīng)法”。這些人不是指一般社會(huì)上沒有知識(shí)的人，往往是受過高等教育。受高等教育為什么會(huì)有這種現(xiàn)象？就是經(jīng)上講的‘身愚神闇，轉(zhuǎn)受余教’。‘余教’包括的范圍非常廣泛。現(xiàn)在許多高級(jí)知識(shí)分子，書念得很多；跟他講佛的經(jīng)典，他不相信，認(rèn)為佛經(jīng)的承傳不可*，翻譯更是不可*。釋迦牟尼佛當(dāng)年在世沒有寫書，只有口述，是佛入滅之后，弟子們記錄下來的。記錄下來的東西可*嗎？有沒有記錯(cuò)？他的疑問一大堆，這是自己障礙自己。

他不曉得當(dāng)年集結(jié)經(jīng)典的那些人（就是佛的弟子們），許多皆是古佛再來，大菩薩示現(xiàn)。他們不是凡夫，怎么會(huì)有錯(cuò)誤！佛教傳到中國來，當(dāng)時(shí)中國譯場(chǎng)之謹(jǐn)嚴(yán)，就令后人五體投地，令我們贊嘆。更何況主持譯經(jīng)的這些大師都是修行證果之人，在中國歷代傳說，都是三果以上的圣者。不但是譯經(jīng)，古代講經(jīng)說法、注述經(jīng)論的，都是修行證果的人。沒有證果的人不敢講，怕講錯(cuò)！所謂‘錯(cuò)下一個(gè)字轉(zhuǎn)語，墮五百世野狐身’，教導(dǎo)的因果太可怕。這就知道從前人是多么小心謹(jǐn)慎，不像現(xiàn)代人。

現(xiàn)代人不念古書，不念圣賢書，把圣賢人智慧經(jīng)驗(yàn)都否定。這就是“蒙冥抵突，不信經(jīng)法”之由來。他不信也能說出一番道理來，聽聽也覺得似是有理，其實(shí)都是歪理，都不是正理。

“心無遠(yuǎn)慮”。‘遠(yuǎn)慮’是指后世來生。一切有情眾生決不是只有這一生。如果只有這一生，實(shí)在不須如此苦修。確實(shí)是有來生！這一生的時(shí)間短，縱然活到一百歲（活一百歲的人畢竟不多），比起無限的時(shí)空，實(shí)在太短暫。‘人道’之外，其余的幾道壽命都長(zhǎng)。這個(gè)現(xiàn)象很奇怪，當(dāng)然其中有很深密的道理。六道里只有人道的壽命短，其他五道的壽命都長(zhǎng)。

‘天道’，佛在經(jīng)上介紹得很清楚。四天王天距離我們最近，從我們地面往上，第一層就是四天王天。佛告訴我們，四天王天的一天是我們?nèi)碎g五十年，也算一年三百六十天，那邊的壽命是五百歲。一天是我們的五十年，要是活五百歲，你們算算，看他壽命多長(zhǎng)。再往上去，壽命倍倍增加，到忉利天，就加一倍。忉利天的一天是我們?nèi)碎g一百年，壽命是一千歲。天上壽命長(zhǎng)，人間壽命短。

再看‘惡道’，譬如‘餓鬼道’。我們世間一般人都說人死了就作鬼，其實(shí)六道輪回，人死了那里都作鬼？世間人這個(gè)觀念，也不能說沒有道理。因?yàn)轲I鬼道貪心重，想想那個(gè)人沒有貪心，貪心重的人便墮餓鬼。鬼道的一天是我們?nèi)碎g一個(gè)月，人間一年在鬼道是十二天。他們的壽命差不多是一千歲，也算一年三百六十天。他們的壽命是千歲，很少短命的。

‘地獄道’就更可怕。我們不講根本地獄、阿鼻地獄，只講一般的地獄。從前李老師編的《佛學(xué)十四講》，其中為初學(xué)介紹地獄，地獄的一天是我們?nèi)碎g二千七百年。中國號(hào)稱五千年歷史，在地獄不過才兩天而已。地獄的壽命多長(zhǎng)？真的是萬歲。墮到阿鼻地獄還不止萬萬歲，這怎么得了！

三惡道中還有一個(gè)‘畜生道’，也許我們覺得畜生里有許多壽命很短的。它們的壽命雖短，但它不容易離開畜生身。因?yàn)樾笊薨V，執(zhí)著那個(gè)身體就是它，死了以后還變成同類的畜生。像螞蟻死了以后再投胎，又變螞蟻。它不知道可以換一個(gè)身相，因?yàn)閳?jiān)固的執(zhí)著、愚癡。這就很可怕。

當(dāng)年祇樹給孤獨(dú)園修理房子的時(shí)候，釋迦牟尼佛在門口看到一窩螞蟻，就笑了起來。旁邊的弟子們問佛，為什么笑？佛說，你們看到這些螞蟻沒有？大家都說看到了。佛說，這些螞蟻愚癡，可憐！七尊佛出世的時(shí)劫都過去了，它們還沒有脫離螞蟻身。一尊佛出世就算是三個(gè)阿僧祇劫，七尊佛是二十一個(gè)阿僧祇劫，它還是受螞蟻身。并不是它有那么長(zhǎng)的壽命，是死了以后又投胎作螞蟻，始終沒有想到要換個(gè)身體。畜生愚癡！這才知道前途渺茫，非常可怕。

學(xué)佛就是學(xué)覺悟，要有‘遠(yuǎn)慮’。今天在佛門里，我們總算找到一條出路，就是西方凈土。如果我們這一生不認(rèn)真修學(xué)，不能往生凈土，三惡道決定有分。雖然是六道輪回，人、天兩道輪到的機(jī)會(huì)少，輪到惡道的機(jī)會(huì)多。佛在經(jīng)上這么說，我們要相信，佛決不打妄語。事實(shí)上，只要認(rèn)真冷靜反省一下，自己就會(huì)明白。我們從早到晚，起心動(dòng)念，是善念多還是惡念多？‘舍己為人’是善念；‘自私自利’是惡念。惡念多善念少，就決定墮三惡道。善念多惡念少，這種人不多，來生可以保住人身，得生人天。

我們講‘三福’的時(shí)候提示諸位，三福的第一條是‘人天福報(bào)’。‘孝養(yǎng)父母、奉事師長(zhǎng)、慈心不殺、修十善業(yè)’，這四句都要做到，而且要做到一定的標(biāo)準(zhǔn)，才能不失人天福報(bào)。當(dāng)知人生于世非常短暫，眼前得失不值得計(jì)較；以后的日子長(zhǎng)久，我們要把眼光放遠(yuǎn)。今天不但世間沒有幾個(gè)人想到來生，即使學(xué)佛的同修們，真正想到來生來世的又有幾個(gè)人！佛在此說這句話是對(duì)學(xué)佛人說的，是對(duì)念佛人講的。如果把這一樁事忘了，只圖眼前的享受，前途就非常可怕。

經(jīng)上講“各欲快意”，每一個(gè)人都希望稱心如意。稱心如意干什么事？不是干好事，干貪、嗔、癡、慢，損人利己，貪無厭足之事，以此為快意。

“迷于嗔恚，貪于財(cái)色，終不休止”。貪、嗔、癡三毒煩惱在支配身口造業(yè)，永遠(yuǎn)沒止境。這還得了！一天的造作都是地獄果報(bào)，天天造作、年年造作，地獄是去定了。我們?nèi)庋鄯卜虿灰姾蠊目膳拢T佛菩薩看得清清楚楚。

“哀哉可傷”，是佛菩薩為此事感嘆！佛菩薩有沒有能力救我們？沒有能力。佛菩薩對(duì)我們的救護(hù)，是在我們沒有墮地獄之前。縱然造作地獄罪業(yè)也不怕，只要真正肯回頭，依照佛的教訓(xùn)修學(xué)，特別是念佛法門能度。地獄眾生已經(jīng)墮在地獄里，佛菩薩也度不了。我們念《地藏經(jīng)》，地藏菩薩大慈大悲，救度地獄的苦難眾生。地藏菩薩把他們度到什么地方？最高只能度到忉利天，只能幫助他們生到人天兩道。可是他們生到人、天兩道，三毒煩惱習(xí)氣又現(xiàn)前，又造業(yè)。所以，菩薩看他們剛剛出地獄沒多久，怎么又回來了。想想地獄一天是我們?nèi)碎g兩千七百年，就算長(zhǎng)壽活到一百歲，從地獄的時(shí)差看人間一百年，只是地獄里的幾分鐘。這個(gè)人剛出去，怎么十幾分鐘又回來了！這是《地藏經(jīng)》上說的，也是事實(shí)真相。他們不知道悔改，菩薩苦口婆心勸導(dǎo)，好難！

若能把念頭轉(zhuǎn)過來，一念善心得人天果報(bào)。如果不繼續(xù)努力修行，轉(zhuǎn)眼之間又墮入三途。這是地藏菩薩度眾生，累劫也度不盡的道理。一切眾生惡習(xí)氣太盛，惡念不斷，怎么得了！善念生不出來，惡念一天到晚都涌現(xiàn)在面前。所以，諸佛菩薩看到這個(gè)事實(shí)，感覺非常悲傷。菩薩雖然慈悲，也無可奈何。

先人不善。不識(shí)道德。無有語者。殊無怪也。

這是講最初沒有遇到真正善知識(shí)的教導(dǎo)，所做的許多惡事還可以原諒。意思是我們?cè)跊]有遇到正法之前，造作了很多罪業(yè)，甚至于毀謗佛法，這是可以原諒的。因?yàn)椴皇亲约汗室庠熳鞯模豢v然是故意造作的，也是無知，對(duì)于佛法真相沒能理解，誤會(huì)所產(chǎn)生的。

在佛教史里，像凈宗的祖師蕅益大師、印光大師，他們?cè)谀贻p的時(shí)候念儒書，自以為是孔子的門生，反對(duì)佛教。不但口頭上常常污蔑佛教，還寫文章來批評(píng)佛教。這都是造毀謗三寶的罪業(yè)，就是“不識(shí)道德”，不認(rèn)識(shí)佛教。“無有語者”。沒有善知識(shí)開導(dǎo)他，沒人教他。“殊無怪也”。這是可以原諒的，可以不責(zé)怪的。

像這些人，以后遇到善知識(shí)，明白佛法，真正能痛改前非，認(rèn)真的懺悔，修學(xué)，弘法利生，成為一代祖師。要問他為什么會(huì)成為一代祖師？是懺悔的力量，也是一股怕墮地獄的力量在推動(dòng)。他曉得這一生若不能成就，決定墮地獄。因?yàn)樵熳髁说鬲z罪業(yè)，自己造的罪業(yè)，什么人都不能代替。唯一的生路就是自己認(rèn)真修行，決定得生凈土。是這力量在推動(dòng)他，這是真正覺悟的力量。如果懵懵懂懂，造作地獄罪業(yè)還不知道，那就非常可怕。不知道努力，不知道改過自新，后果不堪設(shè)想！

下一段經(jīng)文，教我們仔細(xì)觀察周邊的環(huán)境，從這里覺悟。

死生之趣。善惡之道。都不之信。謂無有是。

此四句承先啟后，指世間愚癡造罪業(yè)的人，以為人死就永遠(yuǎn)消失，死了一切就完了，什么都沒有了，這是‘?dāng)嘁姟＿€有一種，認(rèn)為人死之后將來還是作人；狗死了之后來生還變狗，永遠(yuǎn)都不會(huì)更換的，這是‘常見’。這兩種見解在佛法里都稱為‘邪見’。這不是正知正見，是錯(cuò)誤的見解。古圣先賢告訴我們，‘善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到’，善惡確實(shí)是有報(bào)應(yīng)的。這些人不相信，以為是古圣先賢欺騙無知的老百姓，要他們不要為非作歹。以為這是欺騙愚人的一種手段，所以不相信這是事實(shí)。這是愚癡，是真正‘顛倒相續(xù)’。佛教我們從事實(shí)真相去觀察。

更相瞻視。且自見之。

對(duì)于世間的生死，善惡的報(bào)應(yīng)，要很冷靜的觀察。這些事實(shí)，擺在我們面前，細(xì)心體察一定會(huì)見到的。近代西洋科學(xué)家們，利用許多科學(xué)方法，證實(shí)了佛法中所說的輪回，肯定是事實(shí)。

或父哭子。或子哭父。兄弟夫婦。更相哭泣。

這是舉例教我們觀察事實(shí)。這些現(xiàn)象，在我們現(xiàn)實(shí)的生活中幾乎天天見到，街頭上時(shí)時(shí)能遇到，殯儀館里就更多。一天不曉得有多少人家遭遇到生離死別的痛苦，冷靜去觀察，哭泣有沒有用處？沒有用處！

一死一生。迭相顧戀。

在臨死的時(shí)候，要分手，要?jiǎng)e離，彼此都互相眷戀，彼此都放不下。

憂愛結(jié)縛。無有解時(shí)。思想恩好。不離情欲。

此句說明人在六道輪回之所以然的道理。前面經(jīng)文講得很清楚，‘人在愛欲之中，獨(dú)生獨(dú)死，獨(dú)去獨(dú)來’。這種臨終時(shí)的恩愛別離，一別之后改頭換面，再遇到時(shí)也不相識(shí)。要是真正覺悟之后，知道此事乃是一場(chǎng)空。人生如夢(mèng)，不過是一場(chǎng)夢(mèng)而已。我們平常作夢(mèng)的時(shí)間短，這個(gè)夢(mèng)的時(shí)間比較長(zhǎng)一點(diǎn)而已。當(dāng)體即空，了不可得。若過去生中修福，這一生享受富貴，是作了一場(chǎng)好夢(mèng)；前生沒修福，冤家債主很多，這一生是作一場(chǎng)惡夢(mèng)。事實(shí)確是如此，真正要覺悟、要警惕！

不能深思熟計(jì)。專精行道。年壽旋盡。無可奈何。

世尊在此告誡我們，要是不認(rèn)真修行，損失就太大！經(jīng)論中常說，‘人身難得’，得人身亦最可貴。原因是六道里只有人道容易修行，其余五道很難修行。天人壽命長(zhǎng)，福報(bào)大，把修行這樁事忽略了。與天人談修行，他們聽了興趣不大；他們天天享樂，生活自在，認(rèn)為修行是苦事。這正是佛在經(jīng)上講的‘富貴學(xué)道難’。天人享富貴，勸他學(xué)佛很難。阿修羅福報(bào)也很大，嫉妒心、嗔恚心很重，也不容易接受佛法。教他修慈悲心、修清凈心、修平等心，他發(fā)不出來。惡道眾生太苦了，所謂‘貧窮學(xué)道難’，勸他學(xué)佛，他三餐飯都吃不飽，那有心情學(xué)佛！唯獨(dú)人道，就像小康之家，說富，也不太富；說貧，日子可以過得去，所以容易接受佛法，也真正能修學(xué)佛法。

佛嘆‘人身可貴’，所以一切菩薩示現(xiàn)成佛都在人道，世尊也是在人道示現(xiàn)成佛。這說明得人身之殊勝，得人身不容易。‘人身難得’，我們已經(jīng)得到人身；‘佛法難聞’，我們也已聞到佛法，這種殊勝的機(jī)緣甚難希有。現(xiàn)在世界有四十多億人，試問其中有多少人聞到佛法？實(shí)在不成比例。聞到佛法的人，其中又有多少是聞到正法的？

現(xiàn)在臺(tái)灣社會(huì)神佛不分，將佛作神，將神作佛之事很多。我聽同修們說，有些人認(rèn)為插上令旗都是佛教。佛菩薩、阿羅漢、辟支佛的造像，從無插令旗的。也有把乩童都算是佛教，這皆是很大的誤會(huì)。所以，聞到正法的人又占幾分之幾？縱然聞到正法，在一生當(dāng)中修學(xué)成就的，只有凈土法門。又有幾個(gè)人在一生中真正聞到凈土法門？所以這樣一層層的淘汰，全球四十億人中，恐怕連十萬人都難找到。這是事實(shí)，一點(diǎn)都不假。這才真正體會(huì)到‘佛法難聞’的真實(shí)義。

此經(jīng)確實(shí)是如來出世所說的第一經(jīng)，善導(dǎo)大師所講的‘如來所以興出世，唯說彌陀本愿海’。彌陀本愿海就是這一部經(jīng)。這一部《無量壽經(jīng)》自始至終都是說彌陀本愿。所以，這是如來的正說，如來唯一真?zhèn)鳎T佛真?zhèn)髦畬殻Ｓ须y逢。

我們應(yīng)當(dāng)知道，要“深思熟計(jì)”。‘計(jì)’是計(jì)畫、比較。就是要認(rèn)真去想，多想想，多比較比較，然后才決定這一生所修學(xué)的法門。我們這一生中有一個(gè)目標(biāo)，有一個(gè)方向，人生才有意義、才有價(jià)值，一生沒有空過。

決定法門之后，就要“專精行道”。這一句是我們修行成敗的關(guān)鍵。無論選擇那一個(gè)法門，修行能不能成就，就看自己是不是專精行道。有同修告訴我，他從小就念觀音菩薩，念到現(xiàn)在已念成習(xí)慣；教他念阿彌陀佛，念了幾句，不知不覺就變成觀音菩薩，這要不要改？我教他不要改，‘觀音菩薩’一直念下去就好。但是若能念《無量壽經(jīng)》，念觀音菩薩，回向求生凈土就大圓滿了。甚至于一生中修學(xué)其他大乘經(jīng)典，念得很熟了，也不要改。有人把《金剛經(jīng)》念得很熟，有人《普門品》念得很熟，《地藏經(jīng)》念得很熟，都不要改，一直念下去，要‘專精行道’。若要求生凈土，怎么辦？回向求生凈土就行。念《金剛經(jīng)》、念《地藏經(jīng)》，念完之后，‘愿以此功德，莊嚴(yán)佛凈土，……盡此一報(bào)身，同生極樂國’，心行相應(yīng)就行。這樣求生凈土，到臨命終時(shí)還是阿彌陀佛來接引。

在本經(jīng)我們都曾經(jīng)讀過，‘三輩往生’里，上輩、中輩、下輩都是專修凈土法門的，是念《無量壽經(jīng)》、念《阿彌陀經(jīng)》，專念阿彌陀佛往生的。末后一段經(jīng)文，是專門講‘讀誦大乘’回向往生的。這些不是專修凈土，修學(xué)其他法門，回向求生凈土，也都能往生。由此可見凈土法門真實(shí)廣大！阿彌陀佛真是慈悲到極處，并沒有說，你念我，我來接引你；你不念我，我就不接引你。那阿彌陀佛的心量就太小，還有分別、還有執(zhí)著。須知阿彌陀佛接引的對(duì)象是心地清凈的人，‘心凈則土凈’。念《地藏經(jīng)》念到心清凈，便歡迎你去，只要你肯去，就接引你往生。念《金剛經(jīng)》念到心清凈，也一樣接引你往生，這才知道彌陀凈土廣大無邊。

所以要‘專精行道’，要專不能雜。同時(shí)修兩個(gè)法門、三個(gè)法門，心思就亂，不能專精。無論修學(xué)那個(gè)法門，標(biāo)準(zhǔn)都是功夫成片，一心不亂。我們修地藏法門，念《地藏經(jīng)》，念地藏王菩薩，念到功夫成片，念到一心不亂，這樣回向才能往生。念阿彌陀佛，念《無量壽經(jīng)》，也要念到這種功夫。如果達(dá)不到這種功夫，念阿彌陀佛，念《無量壽經(jīng)》，還是不能往生。由此可知，往生的標(biāo)準(zhǔn)是功夫成片，一心不亂。這是非常重要的。

‘專精行道’很重要，特別講‘行道’這兩個(gè)字。剛才跟大家講的是‘專精’。什么是‘行道’？‘行’是日常生活。現(xiàn)在有許多學(xué)佛的同修，把學(xué)佛跟生活看作兩樁事。這樣縱然能做到專精，但沒有行道。能不能往生？*不住。因?yàn)榕R命終時(shí)如果有一些來找麻煩的，心一亂就生障礙；沒有把功夫在日常生活里鍛煉。所以，佛在經(jīng)論里所說的理論、方法、境界，一定要應(yīng)用在生活中、工作中、處世待人接物中，修清凈心、修平等心、修一心不亂。我對(duì)人一心不亂，對(duì)事一心不亂，對(duì)物也一心不亂，就是修持的功夫。所以，修行跟生活是一樁事，不是兩樁事，不可以分開的。生活就是念佛，就是修行。處世、待人、接物就是念佛，就是修行。這樣就行！要把經(jīng)典的教訓(xùn)應(yīng)用在日常生活中，要切實(shí)做到。

我教同修們讀經(jīng)，首先把經(jīng)念熟。讀經(jīng)這個(gè)階段最長(zhǎng)不過五年，三年到五年的時(shí)間是學(xué)佛的第一個(gè)階段。這個(gè)階段讀經(jīng)有兩個(gè)目標(biāo)：第一、是以讀誦的方法成就三學(xué)，把妄想伏住。初學(xué)的人不念經(jīng)就打妄想；念經(jīng)，妄想自然不起現(xiàn)行。所以，用這個(gè)方法修習(xí)‘煩惱無盡誓愿斷’。第二、是熟記經(jīng)文。全部經(jīng)文都能記住，不必刻意思索，于日常生活中自自然然就能提起觀照作用。有了這個(gè)條件才能進(jìn)入真修，要把經(jīng)典里的道理、教訓(xùn)應(yīng)用在日常生活中。對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物，起心動(dòng)念，佛在經(jīng)上是怎樣教我的，我應(yīng)該怎樣去做。若經(jīng)文很熟，自然就想得起來；若不熟，臨時(shí)去查經(jīng)本，這樣修行就很苦，就不容易。所以，經(jīng)文一定要很熟。

第二個(gè)階段應(yīng)當(dāng)一心專念佛號(hào)，經(jīng)典一天念一遍就夠了。念一遍是提醒自己，今天對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物，起心動(dòng)念，跟佛在經(jīng)上講的教訓(xùn)一樣不一樣？依照經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)改過自新。這是‘行道’，這是真正做修正錯(cuò)誤行為的功夫，非常重要！一定要認(rèn)真，要努力去做。

“年壽旋盡，無可奈何”。人世壽命短促，古人惜寸陰，世出世法的成就，都要*年輕。年輕人有精神、有體力，好修行。不可以為年輕有為，與人共爭(zhēng)不急之務(wù)，那就錯(cuò)了。等到退休老的時(shí)候再想到修行，為時(shí)已晚，真正后悔莫及。

我們看古時(shí)候的高僧大德，《高僧傳》及《居士傳》，修行開悟證果的，差不多都在四十歲以前。四十歲以后修行證果的不是沒有，已經(jīng)很少。大概修學(xué)成就的年齡約在三十到四十歲，少數(shù)利根的也有二十幾歲就得道，那是根性大利。如六祖惠能大師，二十四歲在五祖忍和尚會(huì)下大澈大悟，明心見性。六祖會(huì)下也有幾位年輕的，二十幾歲就開悟，但畢竟是少數(shù)。大多數(shù)在三十到四十歲這樣的年齡真正覺悟。所以，年老修行艱難，這是我們要警惕的。

世間事得過且過，皆非緊要！應(yīng)知我們生活在世間的壽命短促，一定要曉得什么事是我們一生中最重要的事。真正覺悟的人皆知無過于求生凈土，這才是人生第一樁大事。諸位要冷靜想一想，沒有比這件事更大了。當(dāng)‘年壽旋盡，無可奈何’時(shí)，后悔已遲，無濟(jì)于事。因此，修行的機(jī)會(huì)要認(rèn)清，要能掌握住。機(jī)會(huì)失掉再想得到就不容易，非常困難。所以，古今中外真正英雄豪杰，有大智慧的人，沒有別的長(zhǎng)處，就是能掌握機(jī)緣。凡是能掌握機(jī)緣的人，幾乎沒有一個(gè)不成就的。

惑道者眾。悟道者少。

這兩句是總說。下文教我們認(rèn)真思考。六道的真相是苦多樂少，苦長(zhǎng)樂短。迷惑的人太多，覺悟的人太少。二語足見悲憫有情，深慈厚澤。

各懷殺毒。

六道眾生因迷惑而各懷損人利己之心，因貪欲、嗔恚、愚癡、嫉妒，而造作殺盜淫妄等極重罪業(yè)。冷靜觀之，此世實(shí)為一大殺場(chǎng)。

惡氣冥冥。

‘惡氣’指邪惡之氣，若嚴(yán)重時(shí)，往往就在社會(huì)大眾生活習(xí)俗中顯著可見。佛法所謂身光，世法所說的氣，新名詞謂之磁場(chǎng)。實(shí)則一切人物自體都有氣，都有光，皆有磁場(chǎng)，心地誠凈的人，往往觀見則知人事之興衰，國土之治亂安危。就事而論，各人氣色不同、各地區(qū)的氣色也不同。然則今日世界惡氣冥冥，佛預(yù)知之矣。

為妄興事。

‘妄’是妄想，指三毒煩惱；‘興事’是造作。天天打妄想，造作罪業(yè)。

違逆天地。恣意罪極。頓奪其壽。下入惡道。無有出期。

這五句是說明愚迷造作惡業(yè)的下場(chǎng)、果報(bào)。他所想的、所做的，與天地都違背。什么是天地？佛在講解三界的時(shí)候告訴我們，色界天人除了修四禪八定之外，還要修四無量心。由此可知，佛經(jīng)里所講的‘天地’就是‘十善’，‘四無量心’就是天心，這是天人之德。如果從經(jīng)典的意義來說，天地之德就是‘孝敬’。《地藏菩薩本愿經(jīng)》里講的孝，孝心、孝行，其事理之深廣包含了虛空法界。

‘三福’第一句就是‘孝養(yǎng)父母，奉事師長(zhǎng)’，當(dāng)知世出世間大圣皆將孝敬置于第一位。違背十善，違背慈悲喜舍，就是“恣意罪極”。這種人無所忌憚，為所欲為，以此作惡因緣，天地鬼神確實(shí)能“頓奪其壽”。他造的罪業(yè)重，造惡到極處，本來壽命很長(zhǎng)的，現(xiàn)在變成短命，或致意外的災(zāi)難，這是鬼神奪他的壽命。

一般人的善惡造作都不太大，沒什么大善，也沒什么大惡，都是些小善小惡。每天雖然都有一些加減乘除，但是還不離譜，距離他報(bào)得的壽命，相差幅度不太大，這樣命運(yùn)就能算定。如果造大善大惡，加減乘除太大了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離他的果報(bào)，這就算不準(zhǔn)了。短命變得長(zhǎng)壽的，是做了大陰功，積有大陰德。‘陰德’就是做了好事，沒有人知道。報(bào)得深，也報(bào)得大。做了些好事，大家都知道，立即得到表揚(yáng)，個(gè)個(gè)稱贊、夸獎(jiǎng)，現(xiàn)世報(bào)掉，福德就沒有了。所以，我們?yōu)樯疲灰酥馈Ｔ鞇簞t希望知道的人愈多愈好，因?yàn)檫@個(gè)人罵你一句，那個(gè)人哼你一聲，就把所有的罪業(yè)都報(bào)掉了。所以，希望罪惡表揚(yáng)出來都報(bào)掉；而善行需要積起來，積功累德。做錯(cuò)、做壞事情，有壞念頭，知道的人愈多愈好。千萬不可顛倒，自己做的好事處處表揚(yáng)；壞事隱瞞著不讓人知道，將來果報(bào)都在三途。

“下入惡道，無有出期”，這是講墮落三惡道很容易，出來則非常困難。

若曹當(dāng)熟思計(jì)。

這是佛勸勉我們的話。‘若曹’就是你們大家。此是漢朝時(shí)候的術(shù)語，當(dāng)時(shí)稱大家就叫‘若曹’。你們大家應(yīng)當(dāng)熟思、熟計(jì)，就是認(rèn)真的多思考，多比較比較。善惡的果報(bào)，要多作比較，然后才有所選擇，才真正會(huì)覺悟。

遠(yuǎn)離眾惡。

‘眾惡’歸納起來就是十惡業(yè)。十惡一定要遠(yuǎn)離。十惡：身之殺、盜、淫；口之妄語、兩舌（挑撥是非）、綺語（花言巧語）、惡口（說話很粗魯很難聽）；意之貪、嗔、癡。乃至一切損人自利之心行，一切惡業(yè)，感招惡果。佛言‘萬法皆空，因果不空’，故教我們要“遠(yuǎn)離眾惡”。

擇其善者。勤而行之。

不造十惡就是十善。不殺、不盜、不淫—身三善；不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口—口四善；不貪、不嗔、不癡—意三善。凡是令眾生得善利之心行皆是善業(yè)，佛教我們要認(rèn)真去修。尤其誘導(dǎo)一切眾生發(fā)菩提心，一向?qū)Ｄ畎浲臃穑鷥敉粒煌顺煞穑耸莱鍪篱g第一無上無比之大善，大智大德者必定認(rèn)真修取。

愛欲榮華。不可常保。皆當(dāng)別離。無可樂者。

世間人所貪圖的，所競(jìng)爭(zhēng)的就是“愛欲榮華”。能不能得到？決定得不到。所得到的不止是曇花一現(xiàn)，轉(zhuǎn)眼成空，了不可得。如果我們頭腦清楚一點(diǎn)、冷靜一點(diǎn)，看看這個(gè)世間，看看這些熟悉的人，這一生幾十年當(dāng)中的苦樂興衰，看清楚了，就明了確實(shí)是不能常保。

真正有智慧的人，自己的生活，物質(zhì)的享受，水平愈低愈好，少造業(yè)。不跟人比賽，心安理得，這一生過得很平安、很自在。現(xiàn)在是亂世，亂世當(dāng)中，平安就是福，是真正的福報(bào)。要曉得，“皆當(dāng)別離”，只差別離的早晚。“無可樂者”，得到的時(shí)候，好像是樂，離別的時(shí)候苦就來了。不得，則無樂，也無苦，苦樂都沒有，才是真正幸福清心自在的正受。這個(gè)事實(shí)真相要看清楚。

當(dāng)勤精進(jìn)。生安樂國。

佛在此認(rèn)真的勸勉我們，應(yīng)當(dāng)要勤奮、要精進(jìn)求生西方凈土。‘安樂國’就是西方極樂世界。唯有往生西方凈土才永遠(yuǎn)真正得到安穩(wěn)，真正得到快樂。極樂世界之外，沒有安樂處。

智慧明達(dá)。功德殊勝。

這兩句是贊嘆往生西方極樂世界的大眾們，若非“智慧明達(dá)”，則不能選擇念佛求生凈土。‘明’是明了；‘達(dá)’是通達(dá)無礙。這個(gè)‘智慧’不是小智慧，不是普通的智慧。通達(dá)的范圍是盡虛空遍法界，一切理事性相因果，無有一事不通達(dá)，無有一事不明了。具足這樣的智慧決定選擇凈土。“功德殊勝”指往生到極樂世界生活之種種果報(bào)，殊勝無比！這是佛贊勉往生西方極樂世界的真實(shí)利益。

勿得隨心所欲。虧負(fù)經(jīng)戒。在人后也。

這是提出警戒，教導(dǎo)我們，不要隨著現(xiàn)前的妄想心，貪圖五欲六塵虛妄的享受。把佛講的許多經(jīng)、教誡，舍棄了，不能認(rèn)真修學(xué)，那就落在別人后面。雖然這一生中也種下了善根，但這一生不能往生。將來多生多劫之后，再遇到此緣，還能繼續(xù)不斷的努力。縱然在那個(gè)時(shí)候往生，跟現(xiàn)前我們的同修往生比，卻是落后太多了。別人早到西方極樂世界，已經(jīng)成大菩薩，已經(jīng)到他方世界去作佛，而我依舊輪回六道，豈非在人后也。佛在此極力勉勵(lì)我們，往生要把握機(jī)緣，這一生就要成就，決定不落在別人的后面。

人家能去，我們?yōu)槭裁床荒苋ィ咳思夷堋畬＞械馈Ｎ覀優(yōu)槭裁绰湓谌撕螅渴俏覀儧]有能力做到‘專精行道’這一句。我們要記住，不要辜負(fù)世尊跟阿彌陀佛對(duì)我們的教誨、對(duì)我們的期望，一定要認(rèn)真努力，決志求生凈土。 <!-- ---- end of hotrank counter - do not modify -->