佛說(shuō)大乘無(wú)量壽莊嚴(yán)清凈平等覺(jué)經(jīng)講記

（壽眾無(wú)量第十三）

凈空法師講述 

壽眾無(wú)量第十三

佛壽無(wú)量，住世長(zhǎng)久，有充分的時(shí)間來(lái)幫助一切眾生。佛愿無(wú)極，能廣攝十方一切諸佛剎土里信、愿、持名的眾生，同生極樂(lè)。所以，極樂(lè)世界無(wú)限量的廣大，人眾之多，沒(méi)有辦法算得清。雖然是有量的無(wú)量，實(shí)際上等于真正的無(wú)量。我們從這一品經(jīng)文，可以了解。

佛語(yǔ)阿難。無(wú)量壽佛。壽命長(zhǎng)久。不可稱計(jì)。又有無(wú)數(shù)聲聞之眾。神智洞達(dá)。威力自在。能于掌中持一切世界。

此節(jié)經(jīng)文前半段是說(shuō)阿彌陀佛壽命無(wú)量，沒(méi)有辦法說(shuō)得出來(lái)。‘稱’是稱說(shuō)，無(wú)法說(shuō)得出來(lái)；‘計(jì)’是計(jì)算，他壽命之長(zhǎng)，沒(méi)有辦法計(jì)算出來(lái)。這都是真實(shí)的。彌陀是西方世界的教主，我們聽(tīng)了非常仰慕。往生到西方極樂(lè)世界的人，壽命跟阿彌陀佛一樣，那些人生活快樂(lè)，也跟阿彌陀佛一樣。這是平等世界，不可思議。人數(shù)有多少？彌陀的學(xué)生很多，此地舉出一類‘聲聞’。一般講，他的學(xué)生可以分為三大類：人天、聲聞、菩薩。這三大類里說(shuō)一類，聲聞?lì)悷o(wú)數(shù)，人數(shù)數(shù)不清。他們“神智洞達(dá)，威力自在”，正是前面大愿中所說(shuō)的，生到西方極樂(lè)世界都得到‘天眼洞視，天耳徹聽(tīng)，他心遍知’。種種神通能力的恢復(fù)，幾乎跟阿彌陀佛差不多，有不思議的能力。

“能于掌中持一切世界”。這一句很難懂，這是《華嚴(yán)經(jīng)》上講的不思議解脫境界，在此深深顯示出《華嚴(yán)》所講的‘廣狹自在，一多相容，理事無(wú)礙’的法界。手掌沒(méi)有放大，十方一切世界并沒(méi)有縮小，就像大經(jīng)上講的‘芥子納須彌’。芥菜子像芝麻那么一點(diǎn)點(diǎn)大，芥菜子沒(méi)有放大。我們不要說(shuō)須彌山，大家不知道，就說(shuō)地球上的喜馬拉雅山，再縮小一點(diǎn)，阿里山好了，有誰(shuí)能把阿里山裝在芥菜子里？事事無(wú)礙的境界，確實(shí)是這樣的，芥菜子沒(méi)有放大，須彌山?jīng)]有縮小，它就容得下。大小不二，一多不二。手掌是一個(gè)，無(wú)量無(wú)邊世界是多，真的是理事無(wú)礙，事事無(wú)礙，所以那是華嚴(yán)境界，全在西方極樂(lè)世界顯露無(wú)余。

這里略略提一點(diǎn)，你就曉得往生西方的那些人自在，他們的智慧、能力不可思議。下文再以比喻來(lái)形容人數(shù)之多，壽量之不可思議。佛說(shuō)法的確非常善巧，我們想不出用什么方法來(lái)說(shuō)，佛的方法很巧妙。

我弟子中大目犍連。神通第一。

佛的十大弟子之一，目犍連尊者，代表的是神通第一。

三千大千世界。所有一切星宿眾生。

這是講我們娑婆世界，釋迦牟尼佛的教化區(qū)。

“三千大千世界”，按照佛經(jīng)上一般講法，有一百億個(gè)太陽(yáng)系。因?yàn)橐粋€(gè)單位世界，就是我們今天講的一個(gè)太陽(yáng)系。也有可能不只一個(gè)太陽(yáng)系，以這星系為單位，集一千個(gè)這樣的星系世界為一個(gè)小千世界。然后再以小千世界為單位，一千個(gè)小千世界是一個(gè)中千世界。所以‘三千大千世界’只是一個(gè)大千世界。一個(gè)大千世界，何以說(shuō)三千？它由小千、中千、大千，從它的組織上來(lái)說(shuō)的。這樣大、這么多的星球，星球上都有眾生。我們今天科學(xué)家探險(xiǎn)，登陸月球，月球上沒(méi)有眾生。佛經(jīng)上說(shuō)，月球上有，太陽(yáng)里也有。我們難以想像，太陽(yáng)那么高溫，生物在那里怎么能生存。它必須要那樣的高溫才能生存，它到我們地球上來(lái)，早就凍死了。每一個(gè)星球皆有很多生物，各個(gè)業(yè)因果報(bào)不一樣，我們?nèi)庋劭床灰?jiàn)的。

當(dāng)年美國(guó)太空人登陸月球，曾經(jīng)有幾位出家人問(wèn)我：‘法師，現(xiàn)在外國(guó)人登陸月球，月球上什么也沒(méi)有。我們將來(lái)念藥師佛，還要不要念日光菩薩、月光菩薩？’我教他，要念！菩薩在那個(gè)地方修行，我們?nèi)庋劭床灰?jiàn)。我們這個(gè)世界是凡圣同居，不要說(shuō)是菩薩，阿羅漢、天人，我們?nèi)庋鄱家?jiàn)不到，也見(jiàn)不到鬼神。地球上人鬼雜居，人跟鬼住在一起，但是互相不妨礙。人看不到鬼，鬼也看不到人，彼此不相妨礙，確實(shí)是雜居。有一些有特殊功能的人，他能見(jiàn)到鬼。實(shí)在講，見(jiàn)鬼的能力不難，只要依方法，修三年就可以見(jiàn)到。

我出家的時(shí)候，有一個(gè)同參道友，他跟我的關(guān)系相當(dāng)深。在抗戰(zhàn)初期我們是同學(xué)，雖同在一個(gè)學(xué)校里念書(shū)，并不認(rèn)識(shí)，到臺(tái)灣以后同事才認(rèn)識(shí)，一填學(xué)歷，是同一間學(xué)校，這才知道。以后我學(xué)佛，他也跟著我學(xué)佛；我出家，他跟著我出家。出家之后，他對(duì)弘法利生很熱心，看到我在臺(tái)中學(xué)講經(jīng)很辛苦，他來(lái)告訴我：‘你這心是很好，可是太辛苦，即使嘴說(shuō)干了，人家未必相信。’我說(shuō)：‘那怎么辦？’他說(shuō)：‘若有神通，示現(xiàn)一下就讓人相信。’

他到大溪跟屈映光學(xué)密，學(xué)神通。他學(xué)了三年，真的！他跟我講他見(jiàn)到鬼。我說(shuō)：‘你神通沒(méi)有，鬼通已經(jīng)有了。’他決不是打妄語(yǔ)，他說(shuō)，每天到下午五點(diǎn)鐘，街上就有鬼在走，但是很少，因?yàn)楣碓谀菚r(shí)候是早晨，太早了，出來(lái)的鬼很少。他說(shuō)到夜間九點(diǎn)、十點(diǎn)鐘時(shí)滿街都是，擠都擠不動(dòng)。因?yàn)楣矶荚谀菚r(shí)候出來(lái)，很多！我說(shuō)：‘你還是不能度眾生。’他說(shuō)：‘為什么？’我說(shuō)：‘你看到，別人沒(méi)看到還是不相信。人家聽(tīng)你說(shuō)，以為你在說(shuō)鬼話。’由此可知，你們要想見(jiàn)鬼跟鬼打交道，的確不難，但是要記住，見(jiàn)到鬼并不是好事。他修密三年，能與鬼道往來(lái)，他臉上顏色是灰色的，氣色不好，身體浮腫，好像是虛胖，顏色是青的。

他自己認(rèn)為修得很不錯(cuò)，他修行非常認(rèn)真。我見(jiàn)到這種現(xiàn)象，到臺(tái)中把情形報(bào)告李老師，李老師說(shuō)：‘各人有各人的因緣，各人有各人的果報(bào)，我們勸他，他也未必相信。’過(guò)沒(méi)有多久他就死了，所以跟鬼神往來(lái)，沒(méi)有好處。你要真正知道鬼神的情況，修三年就可以，前世的事他也曉得，所以這些小通是真的，不是假的。

于一晝夜。悉知其數(shù)。

世界無(wú)邊，我們今天講太空中星球無(wú)量無(wú)邊，每一個(gè)星球上都有眾生，不知道有多少。目犍連尊者的能力，能在一晝夜（就是二十四小時(shí)），把娑婆世界（三千大千世界）所有星球里的眾生，他有能力算清楚。到底有多少，答案就出來(lái)了。今天電腦也沒(méi)有辦法！阿羅漢有這個(gè)能力，“悉知其數(shù)”。

假使十方眾生。悉成緣覺(jué)。

這當(dāng)然不是真的，是假設(shè)的。‘十方’是無(wú)量無(wú)邊的世界。“十方眾生，悉成緣覺(jué)”。緣覺(jué)的道行，在阿羅漢之上，比阿羅漢還要聰明。

一一緣覺(jué)。壽萬(wàn)億歲。神通皆如大目犍連。

他們的壽命是萬(wàn)億歲，這么長(zhǎng)的壽命。這些人神通都跟大目犍連一樣，在二十四小時(shí)之內(nèi)，能把一個(gè)大千世界的眾生數(shù)目算出來(lái)。

盡其壽命。竭其智力。悉共推算。

壽命是萬(wàn)億歲，不是一日一夜。以他的神通能力，以他的智慧來(lái)計(jì)算。不是一個(gè)人，是十方所有成緣覺(jué)的眾生，都集合起來(lái)共同來(lái)推算，算萬(wàn)億歲。

彼佛會(huì)中。聲聞之?dāng)?shù)。千萬(wàn)分中不及一分。

他們推算出來(lái)的那個(gè)數(shù)字，也不過(guò)是西方極樂(lè)世界聲聞當(dāng)中，千萬(wàn)分中還不到一分，你就曉得西方極樂(lè)世界的人有多少。無(wú)法計(jì)算！所以佛講‘不可稱說(shuō)’。我們聽(tīng)到這一句，含糊籠統(tǒng)究竟多少也不曉得。這樣一提示，我們就有了概念，這數(shù)字的確太大。這個(gè)比喻，還不能比得盡善盡美；下文再舉一個(gè)比喻，比這比喻還要殊勝。

譬如大海。深廣無(wú)邊。

我們現(xiàn)在就以太平洋的海水來(lái)觀想。

設(shè)取一毛。析為百分。碎如微塵。以一毛塵。沾海一滴。此毛塵水。比海孰多。

“一毛”指我們身上的寒毛，拔一根出來(lái)。這根毛還太粗，豎著把它劈成一百條。一毛的百分之一，很細(xì)很細(xì)了，恐怕眼睛都未必能看得見(jiàn)。以這一根細(xì)毛，在大海水里沾一滴。佛就問(wèn)，這毛塵上的一點(diǎn)水比大海的水，那個(gè)多？

阿難。彼目犍連等所知數(shù)者。如毛塵水。所未知者如大海水。

這是指前面的比喻，假使十方眾生都成緣覺(jué)，壽萬(wàn)億歲，能力都像目犍連，共同計(jì)算。他們所計(jì)算的數(shù)字，就是毛塵上的一點(diǎn)水。他們所不知道的，還算不出來(lái)的，像大海水。

我們從這兩個(gè)比喻，想像西方極樂(lè)世界的人有多少。三類學(xué)生中只說(shuō)了一類，還有兩類沒(méi)提。那兩類往生的，比聲聞的數(shù)量決定要多。人天往生的多，菩薩往生的多，聲聞往生的少。舉最少的都沒(méi)辦法計(jì)算，何況極樂(lè)世界的天人、菩薩，那真正是不可思議。再看末后這一句總結(jié)。

彼佛壽量。及諸菩薩。聲聞。天人。壽量亦爾。非以算計(jì)譬喻之所能知。

前文三類中只說(shuō)了聲聞一類。前面是講人數(shù)，這段著重在壽命，是我們最關(guān)心的大事。彌陀的壽量，以及往生西方世界的天人、聲聞、菩薩的壽量，也跟前面一樣數(shù)不出來(lái)的，算數(shù)沒(méi)辦法計(jì)算。

我們讀了這段經(jīng)文，若不發(fā)愿求生西方，你們想想，那是什么人？那是不要命的人！這樣長(zhǎng)的壽命，他不要。希望得到如此長(zhǎng)壽的，‘信、愿、持名’就得到。佛門(mén)常講，求長(zhǎng)壽得長(zhǎng)壽，這才是真正的長(zhǎng)壽。如果不生西方極樂(lè)世界，所得的長(zhǎng)壽是假的，不是真實(shí)的。天上的壽命長(zhǎng)，畢竟有終了的時(shí)候，即使三界到最頂‘非想非非想天’，壽命八萬(wàn)大劫；八萬(wàn)大劫的壽命，我們用算數(shù)可以算出來(lái)，用不著目犍連。現(xiàn)在計(jì)算機(jī)更方便，幾秒鐘就算出來(lái)。所以他的壽命雖然比我們?nèi)耸篱L(zhǎng)，但是在無(wú)限的時(shí)空里，他的壽命依然是非常短促。

從此結(jié)論，我們深深領(lǐng)會(huì)到，阿彌陀佛對(duì)待一切眾生的大恩大德，是真正微妙難思。諸佛如來(lái)勸我們信、愿、持名，帶業(yè)往生。只要生到西方極樂(lè)世界，就決定不會(huì)再退轉(zhuǎn)。壽命跟阿彌陀佛一樣，確實(shí)無(wú)量無(wú)邊，一生中決定證得補(bǔ)處果位，一生決定成佛。由此可知，佛念眾生，眾生念佛，總離不開(kāi)如來(lái)果地上的般若真知。彌陀的心、愿、德行，要從這些地方細(xì)細(xì)去體會(huì)，然后才能真正知道，極樂(lè)世界為什么清凈平等，主伴莊嚴(yán)不可思議。能體會(huì)到一分，我們的信心才能堅(jiān)定。真實(shí)堅(jiān)定，決定不會(huì)改變，這一生決定往生不退成佛。

以上二品（十二、十三），世尊為我們介紹西方極樂(lè)世界正報(bào)的莊嚴(yán)。 <!-- ---- end of hotrank counter - do not modify -->