佛說(shuō)大乘無(wú)量壽莊嚴(yán)清凈平等覺(jué)經(jīng)講記

（皆愿作佛第十）

凈空法師講述 

皆愿作佛第十

這一品的經(jīng)文不長(zhǎng)，可是它的含義非常深遠(yuǎn)。特別值得我們警覺(jué)的，也就是告訴我們，學(xué)佛要想在這一生真正得到成就，只有念佛往生這一個(gè)法門(mén)。如果不在這一個(gè)法門(mén)上堅(jiān)定愿行，修學(xué)其他法門(mén)，一生中是相當(dāng)難成就的。

佛說(shuō)阿彌陀佛為菩薩求得是愿時(shí)。阿阇王子。與五百大長(zhǎng)者。聞之皆大歡喜。各持一金華蓋。俱到佛前作禮。以華蓋上佛已。卻坐一面聽(tīng)經(jīng)。心中愿言。令我等作佛時(shí)。皆如阿彌陀佛。佛即知之。

此節(jié)經(jīng)文看起來(lái)很平常，其實(shí)里面含有密義。前面一句是總結(jié)第四品至第九品的經(jīng)文，世尊為諸菩薩說(shuō)明阿彌陀佛發(fā)愿、修因、證果的事實(shí)。彌陀修行證果的目的是為了要普度眾生。不僅普度，是希望一切眾生，在一生中皆能圓成佛道。這是阿彌陀佛與一切諸佛的弘愿不同之處，也就是彌陀本愿功德，超勝諸佛行愿之處。我們一定要記住。

當(dāng)時(shí)在座聽(tīng)經(jīng)的有“阿阇王子與五百大長(zhǎng)者”，他們這一伙人過(guò)去生中是老同參，這一世在釋迦牟尼佛會(huì)中（我們知道這一會(huì)的聽(tīng)眾，出家、在家，本經(jīng)記載共有兩萬(wàn)人），是一個(gè)志同道合的小團(tuán)體。凡是團(tuán)體，無(wú)論大小，過(guò)去都是有緣的。他們聽(tīng)到佛講西方極樂(lè)世界依正莊嚴(yán)，非常歡喜，“皆大歡喜”。生歡喜心，當(dāng)然就恭敬供養(yǎng)。所以，每個(gè)人都拿一個(gè)金色華蓋，到佛前禮佛，把華蓋供佛，就是獻(xiàn)上禮物。供養(yǎng)之后，回到自己座位，坐下來(lái)聽(tīng)經(jīng)。這五百人心里都有個(gè)愿望，“心中愿言”，并沒(méi)說(shuō)出來(lái)。什么愿望？希望自己將來(lái)作佛，也跟阿彌陀佛一樣。這個(gè)愿很好！

佛菩薩，甚至于阿羅漢，都有‘他心通’。眾生心里一動(dòng)念，他就知道。“佛即知之”，佛就曉得了。

告諸比丘。是王子等。后當(dāng)作佛。

這一句經(jīng)文是佛為這五百個(gè)人授記，他們將來(lái)會(huì)作佛。

彼于前世住菩薩道。

此句經(jīng)文，我們要特別注意。這五百人是以阿阇王子為首，他們這一伙人，前世是菩薩，住菩薩道。

無(wú)數(shù)劫來(lái)。供養(yǎng)四百億佛。

他們善根之深厚，從佛說(shuō)此句中我們能明了，過(guò)去他們是菩薩，而且無(wú)量劫中都是修行人。過(guò)去生生世世曾經(jīng)供養(yǎng)四百億佛，善根不可思議，而且與釋迦牟尼佛前生有關(guān)系，有緣分。

迦葉佛時(shí)。

“迦葉佛”就是釋迦牟尼佛以前的一尊佛。我們這個(gè)大劫是‘賢劫’。‘賢劫’共有一千尊佛出世，釋迦佛是第四尊，迦葉佛是第三尊。迦葉在此世間成佛的時(shí)候，釋迦牟尼佛是補(bǔ)處菩薩，他的地位就像現(xiàn)在的彌勒菩薩一樣，稱為‘護(hù)明菩薩’。現(xiàn)在釋迦牟尼佛成佛了。這段文是講迦葉佛，世尊作補(bǔ)處菩薩的時(shí)候。

彼等為我弟子。

他們是依護(hù)明菩薩為師的。就像現(xiàn)在很多人修彌勒凈土，希望將來(lái)親近彌勒菩薩，彌勒菩薩出世作佛的時(shí)候，希望作彌勒菩薩的弟子，是這樣愿心的人。

今供養(yǎng)我。復(fù)相值也。時(shí)諸比丘聞佛言者。莫不代之歡喜。

世尊今天在此地講《無(wú)量壽經(jīng)》，又遇到他們。很久沒(méi)見(jiàn)面，現(xiàn)在又碰到了，“復(fù)相值也”。‘相值’就是相遇。這里藏有什么秘密？看起來(lái)沒(méi)有什么問(wèn)題，很簡(jiǎn)單、很清楚，里面確有秘密。秘密就是《阿彌陀經(jīng)》上講的‘不可以少善根、福德、因緣，得生彼國(guó)’。你看這些人，無(wú)量劫來(lái)都是學(xué)佛的修行人，而且曾經(jīng)“供養(yǎng)四百億佛”。四百億佛出現(xiàn)世間，佛不常出現(xiàn)，賢劫這一個(gè)大劫當(dāng)中，才一千尊佛出世。四百億，多少大劫！歷時(shí)之久，不可思議。從前是菩薩，現(xiàn)在是王子長(zhǎng)者，這不就是說(shuō)明他們墮落，退轉(zhuǎn)了。

這是告訴我們，第一、菩薩會(huì)退轉(zhuǎn)。縱然修行無(wú)量劫，還會(huì)退轉(zhuǎn)，這多可怕！第二、還有隔陰之迷。前生的事，他們完全不知道；如果世尊不說(shuō)出來(lái)，他自己不曉得。所以，會(huì)退轉(zhuǎn)，又有隔陰之迷，這是暗示我們事實(shí)的真相。

雖然世尊跟他講，“后當(dāng)作佛”。‘后’是指那一天？也許無(wú)量劫以后，時(shí)間太長(zhǎng)了，絕對(duì)不是說(shuō)他來(lái)世會(huì)作佛，后世會(huì)作佛，佛沒(méi)這么說(shuō)。這五百人不可能同時(shí)成佛，當(dāng)然有先后，有早晚，可是將來(lái)一定會(huì)成佛。未成佛之前，六道流轉(zhuǎn)不能免，那要經(jīng)過(guò)多少時(shí)間！過(guò)去無(wú)數(shù)劫，未來(lái)還是無(wú)數(shù)劫，你說(shuō)這多可怕。

所以，李老師在這段經(jīng)文里特別警告我們，如果我們不警覺(jué)，不認(rèn)真的依照念佛法門(mén)來(lái)修學(xué)，唯求帶業(yè)往生，那你不是愚癡，就是狂妄。你的善根、福德、因緣不足。所以，決定不可以輕視一個(gè)念佛人。一個(gè)真正老實(shí)念佛人，一天到晚不打妄想，六根接觸外面六塵境界，不起心、不動(dòng)念，不分別、不執(zhí)著，一句阿彌陀佛念到底。這個(gè)人的善根可能超過(guò)阿阇王子與五百長(zhǎng)者，因?yàn)檫@五百人還沒(méi)有發(fā)愿求生凈土；經(jīng)上講得很清楚，只是希望將來(lái)作佛，也能跟阿彌陀佛一樣。那就曉得，一個(gè)老實(shí)念佛人，過(guò)去生中所修積的善根功德，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)供養(yǎng)四百億佛的人。你就曉得念佛法門(mén)之難，過(guò)去生中曾經(jīng)供養(yǎng)四百億佛都不能生起往生之念。所以，我們今天到處宣講這部經(jīng)，人家聽(tīng)了不能相信，還猶豫不決，這是理所當(dāng)然。若是相信，認(rèn)真發(fā)愿、持名，我們就心里有數(shù)，他的善根決定超過(guò)阿阇王子與五百長(zhǎng)者。因?yàn)闆](méi)有這樣深厚的善根，不可能接受彌陀凈土。

這一段經(jīng)文主要告訴我們這一樁事情，讓我們明了，一個(gè)真正念佛人，誠(chéng)如經(jīng)上所講的，過(guò)去生中無(wú)量劫來(lái)，曾經(jīng)供養(yǎng)無(wú)量無(wú)邊諸佛如來(lái)。阿阇王子他們才供養(yǎng)四百億佛，聞?wù)f發(fā)心求生的人已曾供養(yǎng)無(wú)量無(wú)邊諸佛如來(lái)，兩者不能比。我們要去體會(huì)，西方極樂(lè)世界為什么那樣殊勝莊嚴(yán)，原來(lái)每一個(gè)往生的人，都有非常深厚的善根才能去往生，絕對(duì)不是兒戲。即使一生造作罪業(yè)，臨命終時(shí)一念、十念往生，那是我們看到他今生的現(xiàn)象；他過(guò)去生中善根深厚，我們不曉得。如果沒(méi)有過(guò)去生中深厚的善根，臨終時(shí)那里可能一念、十念往生。如是事理不可不知。

我當(dāng)年出家，在臺(tái)北臨濟(jì)寺，念佛會(huì)的會(huì)長(zhǎng)林居士，臨命終時(shí)大家勸他念佛往生，他不念佛號(hào)，聽(tīng)到佛號(hào)就討厭。一生念佛，勸人念佛，念佛會(huì)里他敲法器，當(dāng)維那；臨終的時(shí)候，自己不念佛，不愿意往生。我們今天讀到這部經(jīng)才明了，他的善根不夠。所以，臨濟(jì)寺那么多出家人去為他助念，他排斥，聽(tīng)了就討厭、罵人，不愿意聽(tīng)佛號(hào)。

往往我們遇到許多事情，不明其中究理，平時(shí)對(duì)念佛法門(mén)就懷疑。讀經(jīng)后才恍然大悟，曉得他為什么不能往生，為什么不能接受。這樁事不是偶然的，所以同修們聽(tīng)了生歡喜心，阿阇王子也生歡喜心，生大歡喜，就是不愿意往生，這是善根、福德、因緣不足。我們有沒(méi)有這個(gè)善根，不要問(wèn)別人，問(wèn)自己。自己怎么會(huì)曉得？能知道一點(diǎn)，對(duì)念佛法門(mén)是不是真正相信，是不是一絲毫都不懷疑？真正相信，一點(diǎn)都不懷疑，真肯發(fā)愿‘我這一生當(dāng)中，就這個(gè)目標(biāo)、方向，我選定了、決定了，我一定要求生凈土’，即是你的善根成熟，無(wú)量劫來(lái)你必定供養(yǎng)無(wú)數(shù)諸佛。現(xiàn)在蒙諸佛如來(lái)加持你，你才能信、能愿，也能行。不然的話，你看這一部經(jīng)，多少人連一遍都念不下去，即使佛號(hào)也念不下去。讓你拿一串念珠（一串念珠一百零八顆珠子），念‘阿彌陀佛、阿彌陀佛’，十幾聲就不想念。念不下去，此是善根、福德、因緣不具足，這一生當(dāng)中不能成熟。一般講，是業(yè)障深重，罪業(yè)障礙了一生成就的法門(mén)，障礙你的信心，障礙你的愿心，障礙你誦經(jīng)念佛。要想克服這個(gè)障礙，那要很大的決心，很大的毅力。換言之，真正拚命去修，也能成就。無(wú)量劫以來(lái)的善根、福德、因緣現(xiàn)前，雖有障礙，必須把障礙破除。隔陰之迷，人人都有，只是輕重不同而已。

祖師大德示現(xiàn)的，也有隔陰之迷。譬如蕅益大師傳記中說(shuō)，大師在少年的時(shí)候排斥佛法。他念孔子的書(shū)，認(rèn)為佛法是邪說(shuō)，視為異端。到二十幾歲之后，對(duì)佛法逐漸明了，才真正懺悔，接受佛法，那就是他的業(yè)障消除了，最后成為一代祖師。

近代的，你們看印光法師的傳記，印光法師在年輕的時(shí)候也不相信佛法，也排斥佛法。他是大勢(shì)至菩薩再來(lái)的，是不是真的，我不知道，很難講，也許是菩薩來(lái)表演的、示現(xiàn)的，然后就遇緣。‘緣’很重要，遇到好的善知識(shí)，遇到好的同參道友，讓你真正覺(jué)悟，真正體會(huì)，回頭是岸，認(rèn)真努力來(lái)修學(xué)。印光大師也成為一代祖師，有了不起的成就。

這一品經(jīng)文，主要告訴我們這個(gè)事實(shí)，決定不能輕視念佛人，輕視念佛人就是輕視諸佛如來(lái)。為什么？一個(gè)真正念佛人，他這一生就往生不退成佛。你得罪諸佛如來(lái)，罪過(guò)深重；障礙一個(gè)念佛人求生凈土，你造的罪業(yè)也是第一，必定墮阿鼻地獄。念佛往生，功德第一殊勝。你能禮敬念佛人，護(hù)持念佛人，這個(gè)功德無(wú)比的殊勝。因?yàn)槲覀儠缘眠@個(gè)人，一切諸佛護(hù)念，一切菩薩善神守護(hù)，你怎么敢動(dòng)他！他是個(gè)真念佛人。假念佛人，那就另當(dāng)別論。假念佛人，佛菩薩不會(huì)感應(yīng)的，護(hù)法神也不會(huì)守護(hù)的。真發(fā)心求生凈土，就跟諸佛如來(lái)沒(méi)有兩樣，我們講‘后補(bǔ)佛’。

真正念佛人，現(xiàn)在發(fā)心念佛求生凈土，就是后補(bǔ)佛。因?yàn)樯轿鞣綐O樂(lè)世界，就等于成佛。你現(xiàn)在還沒(méi)有去，等于后補(bǔ)佛，不可思議。我們明白這個(gè)道理，今生有這樣殊勝的緣分，就是有很大的善根。如果沒(méi)有真實(shí)的善根、福德、因緣，你這一生當(dāng)中不可能遇到這個(gè)法門(mén)，不可能聽(tīng)到這部經(jīng)。能聽(tīng)到這一部經(jīng)，能遇到念佛法門(mén)，證明你過(guò)去生中善根深厚，決不在阿阇王子之下。

這一生中能不能成就，就看你會(huì)不會(huì)覺(jué)悟。真正的覺(jué)悟，就是決心求生凈土，其他的什么都不想，只要這一念。這一念是徹底的覺(jué)悟，大澈大悟。像蓮池大師晚年，決心求生凈土，把所有一切經(jīng)論、法門(mén)都舍掉。印光大師一生給我們的啟示，‘一部《阿彌陀經(jīng)》，一句阿彌陀佛’，其他的什么都不要。這才能成功，這是徹底覺(jué)悟。這樣的人，沒(méi)有不成就的。這才是我們這一生第一樁大事，能有這種覺(jué)悟，那就證明你這一生成佛的機(jī)緣成熟。就像本經(jīng)所說(shuō)的，你過(guò)去生中必定曾經(jīng)供養(yǎng)無(wú)量無(wú)邊諸佛如來(lái)，一定超過(guò)阿阇王子與五百大長(zhǎng)者，往生信心十足，會(huì)感覺(jué)到自己這一生決定往生。

要求往生，要不要出家？經(jīng)中‘三輩往生’講，上輩要出家。我們要不要出家？我講過(guò)很多遍，不一定！本經(jīng)第二品‘德遵普賢’，一開(kāi)頭就告訴我們，‘賢護(hù)等十六正士’，全是在家學(xué)佛的人—在家居士。十六個(gè)人都是在家等覺(jué)菩薩，他們跟觀音、勢(shì)至沒(méi)有兩樣，跟彌勒菩薩、文殊、普賢都完全平等。所以我們要曉得，在家修行一樣成佛，在家跟出家，修行上沒(méi)有兩樣。

經(jīng)上講出家，是指‘心出家’。身不出家無(wú)所謂，不在形式，心要出家。什么是‘出家’？對(duì)于世間名聞利養(yǎng)、五欲六塵絕對(duì)不沾染，這就出了。如果‘身出家’，對(duì)于世間名聞利養(yǎng)、五欲六塵還看得很重，還計(jì)較，還要執(zhí)著，他根本就沒(méi)有出家。‘身出心不出’，心沒(méi)有出，不如在家的‘心出身不出’，比不上在家人。這一點(diǎn)，我們一定要記清楚。所以，在家人修行，上上品往生的人很多，決定不能輕視。

民國(guó)五十八年，我在佛光山。大概是一年前（五十七年），將軍鄉(xiāng)有一位老太婆，念佛三年，預(yù)知時(shí)至，站著往生，沒(méi)有病苦，是上上品。我們出家的這些法師們臨終時(shí)，還沒(méi)有看到一個(gè)預(yù)知時(shí)至，站著走的。反而在臺(tái)灣看到有不少居士站著走的，坐著走的。

在臺(tái)北市，蓮友念佛團(tuán)的李濟(jì)華居士，他在往生前二、三個(gè)月就預(yù)知時(shí)至，所以有時(shí)間就去看看朋友，也是辭行。走的那一天是他們的念佛聚會(huì)。他們每一個(gè)星期有一次共修會(huì)，就像普通打佛七，念一枝香，當(dāng)中有一段開(kāi)示，幾位老居士輪流講。那一天是魏老居士講，李老跟他商量，今天我來(lái)講，下一次我的時(shí)間你講，兩個(gè)對(duì)調(diào)一下。人家當(dāng)然尊重老居士，他是團(tuán)長(zhǎng)。一般開(kāi)示只講半個(gè)小時(shí)，那一天他老人家講了一個(gè)半小時(shí)，苦口婆心勸勉大家認(rèn)真念佛，求生西方。講完了之后，向大家告假，‘我要回家去了’。大家想，他八十多歲，講了一個(gè)半鐘點(diǎn)，講得很辛苦，也許是他累了，要回家去。那里曉得，他一下座，念佛堂旁邊有個(gè)小客廳，在客廳沙發(fā)上一坐，就走了！才知道他是回西方極樂(lè)世界的老家。他是在家居士，走之前講一個(gè)半小時(shí)，沒(méi)有病苦，預(yù)知時(shí)至。這是我們的模范，是我們的典型。

這四十年來(lái)念佛往生的，在臺(tái)灣、香港、新加坡、馬來(lái)西亞，有很多。特別是在臺(tái)灣，我所知道的概略估計(jì)，四十年中，至少有五百人。其中至少有三分之一是預(yù)知時(shí)至，沒(méi)有病苦，確實(shí)往生的人。我們親眼看到這么多人，還不相信，還要懷疑，真是愚癡到了極處。這個(gè)世間太苦了，還要造業(yè)，還要受果報(bào)，未免太愚癡。所以這一生，你是選擇搞六道輪回，還是選擇去作佛、作菩薩，就在自己的一念。