習禪入定  精通楞嚴

求生凈土  含笑安逝

圓瑛大師，名弘悟，號韜光，又名一吼堂及三求堂主人。

他原籍福建古田，俗姓吳，五歲時，父母雙亡，稍長以后，研讀儒書，聰穎絕倫。

十八歲時，頓覺人生如夢，急思脫俗，被叔父阻止。

次年，他生了大病后，才發誓出家，禮拜興化梅峰寺的增西上人為師。二十歲時，依鼓山涌泉寺的妙蓮和尚受具足戒。

二十一歲時，他親自常州天寧寺冶開和尚，學禪五年，曾經在禪七中，定境現前，身心廓然，對于過去所不明白的經論，突然了若指掌。二十六歲，他到寧波天童寺，從寄禪和尚學習禪定，一心參究，定境又再現前，比上次更殊勝，身心俱空，清凈圓明，從此以后，慧業日有所進。

他三十六歲時，讀了永明和蓮池兩位大師的著述，深信念佛法門，可以使三業清凈，圓成三昧的功效，九有橫超，登入九品蓮臺，于是他就禪凈雙修。

四十歲以后，他為了早點準備往生資糧，求生凈土，加以他弘法利生的愿望十分懇切，所以就寫了凈土經論的講義和勸修念佛法門等書，分布中外。他主持圓明法施會，印贈大量佛書，弘宗演教，遍歷國內各省及日本、韓國、香港、菲律賓、及南洋群島、開堂說法數百次，無不指歸凈土。他又在上海創辦圓明講堂，做為弘化凈土的道場，組織圓明蓮池念佛會，遠追廬山蓮社家風，因而信受奉行及歸依的人難以計數。

他也曾先后重興寧波接待寺、天童寺、泉州大開元寺，福州法海寺，古田極樂寺，并重修各塔。創辦佛教孤兒院、教養院、小學、職業學校、楞嚴專宗學院、佛學研究會、講習所和醫院、難民收容所、僧侶救護隊，工廠、農廠、公墓等，對于莊嚴道場、培植僧才、推廣社會福利，不遺余力。

清末宣統元年，他出任中華佛教會參議長。民國六年，他又擔任寧波佛教會及江浙佛教聯合會會長。民國十八年起，任中國佛教會理事長，達七屆之久。

他一生以弘法利生為職志，未嘗稍懈，而積勞成疾，民國四十二年一月，他食量減少，精神也衰弱了，屢次醫療，毫無效果。

三月他住院，被醫生診斷為食道癌，出院靜養，徒眾為他啟建大悲道場，念觀音菩薩的圣號四十九天，病已逐漸好轉。

五月十六日，他的病情又轉沉重，無法進食，每天只注射葡萄鹽水和維他命等針劑。有一天，他忽然對弟子明旸等說：‘我的身心尚感安樂，無掛無礙！出家人置生死于度外，以疾病為助緣，我的外號叫做三求堂主人，平生以求福、求慧、求生凈土為宗旨。現在福慧已經求到了，最后只有一心念佛，求生凈土。

他命令徒眾寫紙條貼在墻壁上，上書‘來者念佛，是真蓮友’，他雖然在病中，卻早已放下萬緣，一心念佛，而且求生凈土的信愿更加堅定。

七月十四日，他忽然吩咐弟子明旸說：‘我們出家人，生歸叢林，死歸塔，我決心回天童寺，你們趕快設法！’于是就在八月十八日午后啟行，由明旸法師率領醫生和信徒，隨車護送，大家都念著觀世音菩薩的圣號，由杭州轉寧波，二十日安抵天童寺。從此以后，他精神很好，病也逐漸好轉。

九月十九日，寺中方丈職僧等相繼來探望他，他談笑自若，毫無疲倦的樣子。午后，弟子等也入室請安，談完他開口大笑，手里拿著念珠，像平常一樣的念佛。

傍晚六點鐘以后，寬潤法師來，圓瑛大師問說：‘今天是幾號？’他們回答：‘農歷八月十二日！’圓瑛大師點點頭。

七點和九點多，他又兩度問說：‘現在是幾點？’到了十點十五分，他命令弟子扶他起來如廁后，吩咐弟子為他更衣。明旸法師等十余位弟子，加強念佛。圓瑛大師也顯得十分安詳鎮定，嘴里微動默念，呼吸漸微弱，醫師為他注射，圓鑲法師說：‘還打什么針呢？’回頭對明旸法師說：‘我感覺腿冷，你拿被子蓋好！’

十一點十五分，他對明旸法師看一眼后，閉目正臥，在大眾念佛聲中，含笑安詳的逝世。嘴唇非常紅潤，額頭冷，頭頂溫熱。直到翌日清晨六點，頭頂還有微溫。

二十一日入龕，四肢柔軟，臉上帶著笑容，宛如生前一般。二十三日封龕，嘴唇特別紅潤。享年七十六歲，僧臘五十八。（圓瑛法師紀念集）。