（1）什么是七菩提？
七菩提，就是七覺支。七覺支即是擇法覺支、念覺支、精進覺支、喜覺支、倚息覺支（輕安覺支）、定覺支、舍覺支等七種循次漸進學佛覺悟宇宙人生真理的修行方法。
如雜阿含卷二十七說：‘擇法覺支即是指對善法及不善法的分辨、抉擇，念覺支即是指四念處，精進覺支即是指四正斷，喜覺支即是指在精進修行中，因為遠離愛欲，而在禪修中所產生的法喜、覺照之心。倚息覺支即是指對身倚息、心倚息（出入息相）的反觀、覺照，意指觀息法門。或將倚息覺支翻譯成輕安覺支，意指在禪修中因獲得法喜禪樂，而使身心遠離粗重煩惱，產生輕安之樂。定覺支即是指四禪定，舍覺支即是指舍離三界一切苦樂之心，而與斷界、無欲界、滅界相應。’
卷二十六又說：‘七覺支以念覺支為首。’一個佛弟子，要使抉擇真偽佛法的真正分辨智慧——擇法覺支，能夠堅固起來，則必須透過身心凈化的實際內煉功夫，從對身體、對感受、對心識、對真理，經過長期細膩的觀察、思惟、分辨、正念覺照，才能產生對佛法堅定、不動的抉擇能力。而四念處——對佛法正思惟能力的產生，乃是根源于擇法覺支——五力中的信力，對解脫佛法——正見信解力的堅固智慧。因此念覺支與擇法覺支是相輔相成的。當一個佛弟子擇法覺文及念覺支修學穩固了，精進向法、學法的堅定心念也比較能夠生起來（精進覺支）。當一個佛弟子向法、學法的堅定心念生了起來，便能夠進一步在觀法、修定中得到法喜的利益（喜覺支），身心依息而修，遠離粗重煩惱之境，輕利安適之感，油然而生（倚息覺支‘輕安覺支’），而令心安住寂境之中，明明朗朗，智慧覺照，經過初禪、二禪、三禪的修持，進一步放舍了禪定中喜樂之心，成就不憂不喜的平等舍定心態（定覺支），堅固出世智慧的覺悟之路；最后就在棄舍、斷除三界中一切貪念、嗔念、無明之念的當下，現身體證解脫境界。（舍覺支——五力中的慧力）
（2）凈土眾生如何修七菩提？
從七覺支的修證次第，可知要成就出世真實的智慧，一定要在修行之初有鞏固的佛法正見資糧做基礎。極樂世界的天人眾生，在彌陀及諸大菩薩教導下，便具備了明利的佛法智慧，去蕪存菁，斬除在未來的修行道路上所有可能發生的一切煩惱障礙（擇法覺支）；再以四念處凈煉身心：堅固了對身、受：全、法的覺照力后（念覺支），便令一切意念中的邪法種子，不再生起；進而以堅毅不撓的精進力（精進覺支），在向法、修行的過程中，得到法喜的‘相應’之樂（喜覺支）；使身心遠離粗重煩惱，進入輕利安適的修定中（輕安覺支）；當其八識田中的妄念種子在修定中逐漸斷除，凈念堅固時，便契證甚深禪觀的修持中（定覺支）。因凈土眾生宿慧深厚，不必一個個經過初禪、二禪、三禪、四禪或初果、二果、三果、四果的漸次修證順序，根器高者，在聞法中，便能頓了生死，或在禪覺中，頓了生死，頓舍一切障道因緣，體證寂滅解脫之境，繼續走向佛道的深廣修證之路……。
由此可知，極樂世界的天人眾生，是最精進的求道者，他們踏看佛陀修行的道路，走向最堅定最直接的真理覺悟之路。凈土中有那么好的修行環境、修行伴侶，我們為什么不去呢！？
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