一、念身不求無(wú)病
身無(wú)病則貪欲乃生。貪欲生必破戒退道。知病性空不能惱。以病苦為良藥。
二、處世不求無(wú)難
世無(wú)難則嬌奢必起。嬌奢起必欺壓一切。體難本妄難亦奚傷。以患難為解脫。
三、究心不求無(wú)障
心無(wú)障則所學(xué)等。學(xué)等必未得謂得。解障無(wú)根障既自寂。以障礙為逍遙。
四、立行不求無(wú)魔
行無(wú)魔則誓愿不堅(jiān)。愿不堅(jiān)必未證謂證。究魔無(wú)根魔何能嬈。以群魔為法侶。
五、謀事不求易成
事易成則志存輕慢。志輕慢必稱我有能。成事隨業(yè)事不由能。以事難為安樂(lè)。
六、交情不求益我
情益我則虧失道義。虧道義必見(jiàn)人之非。察情有因情乃依緣。以弊交為資糧。
七、于人不求順適
人順適則內(nèi)必自矜。內(nèi)自矜必執(zhí)我之是。悟人處世人但酬報(bào)。以逆人為園林。
八、施德不望求報(bào)
德望報(bào)則意有所圖。意有圖必華名欲揚(yáng)。明德無(wú)性德亦非實(shí)。以市德為棄屣。
九、見(jiàn)利不求沾分
利沾分則癡心必動(dòng)。癡心動(dòng)必惡利毀己。世利本空利莫妄求。以疏利為富貴。
十、被抑不求申明
抑申明則人我未忘。存人我心怨恨滋生。忍抑為謙抑我何傷。以受抑為行門(mén)。
此十?dāng)z一切礙。惟上智堪任。中下之人不敢希冀。若照察覺(jué)悟，省身體道，持之不失，則能入諸魔界，不為群魔沮傷。循諸色聲，不為色聲惑亂。乃至憎愛(ài)利名之場(chǎng)。人我得失之場(chǎng)。我心先居礙中。彼礙豈能為礙！礙若無(wú)礙，道行可以直進(jìn)。
明藕益大師十大礙行跋云：佛祖圣賢未有不以逆境為大爐鞴者。佛四圣諦，苦諦居初。又稱八苦為八師。茍稍存喜順惡逆之情，終與夏草同腐而已，安能如松柏之亭亭霜雪間哉。美玉不琢不成器，頑金不煅不致情，鐘不擊不鳴，刀不磨不利。豈有天生彌勒，自然釋迦。欲為圣賢佛祖，必受惡罵如飲甘露，遇橫逆如獲至寶，方名素患難，行乎患難。方可于穢土凈土因。方如蓮出污泥，超登不退。倘無(wú)事則駕言念佛，求生凈土。一遇不如意，輒悔慍咨嗟。吾恐三昧不成，生西未保。須于此十大礙行一一自驗(yàn)。果于病時(shí)難時(shí)，乃至被抑時(shí)，唯增念佛心，明苦空觀，不怨不尤，庶蓮花日滋，可稱三昧寶王矣。
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