印光大師的佛學(xué)思想可以用："敦倫盡分、閑邪存誠(chéng)。諸惡莫作、眾善奉行。真為生死、發(fā)菩提心。深信因果、老實(shí)念佛。" 此八句話來(lái)概括之。大師一生的行業(yè)也是依此八句畢其一生而親力作為的。前四句，是以儒家學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)，師謂：欲學(xué)怫道以脫 凡俗，若不注重于此四句，則如無(wú)根之木，期其盛茂；無(wú)翼之鳥(niǎo)，冀其高飛也。后四句，是以凈宗之理念為中心，師言：博地凡夭， 欲于現(xiàn)生即了生死，若不依此四句，則成無(wú)因而欲得果，未種而思收獲，萬(wàn)無(wú)得理。總而言之，果能將此八句，通身荷擔(dān)，決定 可以生人圣賢之域，歿登極樂(lè)之邦。此八句話，概括性地體現(xiàn)出印光大師儒佛二教并弘，世出世法同彰的佛學(xué)思想特色。說(shuō)實(shí)在 的，若要于凈土事業(yè)中有所成就，依照此八句話行之，則必?zé)o柱而不利。特別是針對(duì)于現(xiàn)今的社會(huì)與人群而言，此八句話絕對(duì)是 濟(jì)世之密方，應(yīng)病之良藥。

　　大師一生力弘凈土，處處標(biāo)榜凈土法門之殊勝，其謂："夫所謂凈土法門看，以其普攝上中下三根，高超律、教、禪諸宗" 因?yàn)閮敉练ㄩT乃："九界眾生離此法，上不能圓成佛道；十方諸佛舍此法，下不能普利群生。正如大師為靈巖山寺山門撰寫的 對(duì)聯(lián)所講的那樣：凈土法門普被三根，實(shí)如來(lái)成始成終之妙道。彌陀誓愿全收九界，示眾生心作心是之洪獻(xiàn)。雖然凈土法門如 是殊勝，大師也畢其一生專弘凈土，但大師并不排斥他宗，嘗言：平等之懷，所有言論，唯理是尚。藥無(wú)貴賤，愈病者良。法無(wú) 優(yōu)劣，契機(jī)最妙。認(rèn)為修行仍然是以宗之悟解為目，教之修持為足。非目則無(wú)以由見(jiàn)道，非足則不能到家。在《影印宋磁砂大藏經(jīng)序》中更言：綜其所說(shuō)，剛有五宗，曰律、曰教、田排、曰密、曰凈，五者名目雖異，理體是一，可專注于一門，不可偏 廢于余法，如有四門而人一城，如以四時(shí)而成一歲，其互相維持、互相輔助之功，非深悉法源者莫能知。此中彌顯大師護(hù)持他宗 純?yōu)檎w佛教著想之用心。

　　縱觀大師之文鈔，從中可知，大師的佛學(xué)思想里，世間的儒學(xué)占據(jù)一大部分，大師認(rèn)為儒學(xué)是為人之道，類似佛學(xué)之人大乘， 結(jié)合二者相互融通，是可攝受接引無(wú)量眾生。大師常言：儒佛二教，合之則雙美，離之則兩傷。以世無(wú)一人不在倫常之內(nèi)，亦 無(wú)一人能出心性之外。具此倫常心性，而以佛之諸惡莫作、眾善奉行，為克己復(fù)禮、閑邪存誠(chéng)、父慈子孝、兄友弟恭之助。由是 父子兄弟等，相率而盡倫盡性，以去其幻妄之煩惑，以復(fù)其本具之佛性。由此可見(jiàn)大師弘法利生之特有的智慧與德能。

　　再者，提倡因果報(bào)應(yīng)之說(shuō)，也是印光大師佛學(xué)思想中的一大特點(diǎn)。于開(kāi)示中常云：因果之法，為救國(guó)救民之急務(wù)，必令人人 皆知，現(xiàn)在有如此因，將來(lái)即有如此果：又言：唐果者，圣人治天下，佛度眾生之大權(quán)、約佛法論，從凡夫地，乃至佛果，所有 諸法，皆不出因果之外。世法亦然大師在世時(shí)更是極力提倡流通《安士全書》與《了凡四訓(xùn)》等書，希望籍此因果之法教化群 生，得收濟(jì)世救民之功效。

　　當(dāng)然，作為一位凈土宗師，印光大師的佛學(xué)思想是以凈士思想為重心的，以因果事理為基礎(chǔ)，教化為人處世道理，修善積福。 信愿念佛而求生伊士乃是終極之目標(biāo)。而在日常的修學(xué)中，大師認(rèn)為竭誠(chéng)、恭敬與慚愧是修學(xué)進(jìn)步與成功的幾點(diǎn)要素。大師一生 中更是以竭誠(chéng)、恭敬之心修行念佛，以身作則，自號(hào)常慚愧僧，虛心學(xué)佛，耐心教導(dǎo)有緣眾生，最終得以成就凈土之大業(yè)。

　　在印光大師的思想中有很濃厚的厭離婆婆、欣求極樂(lè)的凈土 理念。嘗喻言：愿離婆婆，如囚徒之欲出車獄，絕無(wú)系戀之心；愿生西方，如過(guò)客之思?xì)w故鄉(xiāng)，豈有因循之念。大師于自房?jī)?nèi)書一 死字作為座右銘并注題記曰：學(xué)道之人，念念不忘此字，則道業(yè)自成矣！時(shí)時(shí)以無(wú)常迅速，生死事大為念，可見(jiàn)其 求生凈土之深心，確實(shí)非同常人。

　　印光大師佛學(xué)思想博大而精深，然卻處處顯現(xiàn)出平實(shí)的風(fēng)格。應(yīng)契時(shí)機(jī)，對(duì)癥以藥。不尚玄虛、務(wù)實(shí)求真是其思想特征。 大師之首席歸依弟子周盂由評(píng)贊大師言；法而老人，稟善導(dǎo)專修之旨，闡永明料簡(jiǎn)之微，中正似蓮池，善巧如云谷。憲章靈峰， 步武資福，弘揚(yáng)凈土，密護(hù)諸宗，昌明佛法，潛挽世風(fēng)。折攝皆具慈悲，語(yǔ)默無(wú)非教化，二百年來(lái)，一人而已。 弘一法師曾引用周孟由居士之語(yǔ)，贊為誠(chéng)不刊之定論也。后更譽(yù)印光大師日：大德如印光大師者，三百年來(lái)一人而己。

　　太虛大師也稱贊印光大師言；親其教覽其文者，輒感激威德力之強(qiáng)，默估折服，易估崇仰，為蓮宗十三祖，詢獲其當(dāng)也。圓鼓法師在為印光大師文鈔善華錄序中說(shuō)： 印光大師乘愿再來(lái)，單提正令，不高談心性，而全顯妙心。又謂。（印光大師乃）徹悟大師之后，第一人也。而國(guó)政法師自身也：敬步后 塵，奔南逐北，莫不因勢(shì)利導(dǎo)，指歸凈土。

　　綜上所述，并及諸大德之贊語(yǔ)，可以得知印光大師實(shí)為近代凈宗之泰斗，凈土一教之振興，實(shí)賴大師之功，由于大師之傾力弘傳教化，得以法化之弘，滂搏中外得使善導(dǎo)高風(fēng)，復(fù)見(jiàn) 今日。以上所述，只是略述印光大師一生行業(yè)之梗概，讀者若欲洞明大師之生平與佛學(xué)思想之全部。則請(qǐng)奉讀由真達(dá)、妙真、 了然、德森法師等師所述之《印光大師行業(yè)記》與《印光大師文鈔》。而由臺(tái)灣佛教出版社發(fā)行，共計(jì)七冊(cè)的《印光大師全集》， 則收集了印光大師的所有著作，內(nèi)容更是詳盡。若欲研究印光大師之佛學(xué)思想者，該全集不失為一部完善的參考書。 復(fù)錄了然法師所撰之凈宗十三祖頌于后，作為結(jié)語(yǔ)。

　　頌曰：

　　貌古心慈性直口快，訓(xùn)誨往來(lái)精神不懈。

　　合物施財(cái)欣然慷慨，淡泊資身離世貪愛(ài)。

　　法語(yǔ)流傳遍布中外，普化群生同歸蓮界。

　　凈宗導(dǎo)師十方歸拜，臨終見(jiàn)佛安詳自在。

　　五色舍利堅(jiān)固不壞，愿此 尊容垂范永代。