作為一名佛教徒，應(yīng)該多多學(xué)習(xí)佛法，盡量以佛教的思想智慧去指導(dǎo)自己的生活。現(xiàn)在雖然名聞一方的出家人與居士很多，但他們中有些人并不知道多少佛教的內(nèi)容，這樣在遇到一些違緣時，往往退失自己的信心，產(chǎn)生各種邪知邪見。誠如一位諾貝爾獎獲得者在美國一次演講時所說：‘佛教徒不懂佛法是很慚愧和遺憾的。’不懂佛法，不但自己信仰、修行難以增上，還無法解答他人提出的疑問。尤其是現(xiàn)在，接受各類新知識教育的人越來越多，他們會提出許多發(fā)人深思的問題。對于這些問題，不懂佛法的人在回答時便會顯得捉襟見肘，難以應(yīng)付，而受了較多佛法熏陶的人則可用方便善巧的語言深入淺出地解釋，解除他人的疑惑，使其種下善根，甚至可以使他們對殊勝的佛法生起無比的信心，進而作熱誠的追求，如查亞蘇里亞博士說：‘我們不必強迫人類信仰他，我們所要做的是將佛教真實的面貌呈現(xiàn)于對佛教未有認識、抱有成見的人士面前，引發(fā)他們追求真理的熱誠。’因此，我們不管是自己信仰修行還是為了弘法利生，作為一名佛教徒，認真地學(xué)習(xí)佛法都是特別地重要。

　　因受社會、環(huán)境的各種影響，現(xiàn)在很多大德忙于寺院的建設(shè)，舉辦形式上的法會儀式，應(yīng)付各類會議，因此他們所主持的其實是影像佛法。有些居士也只停留在辦個皈依證，不定時地去寺廟燒點香，做點供養(yǎng)的程度上。平時則忙于工作、家務(wù)，沒有精力用于聞思修，結(jié)果煩惱、挫折一來，便毫無把握隨業(yè)流轉(zhuǎn)。出家人更應(yīng)該修學(xué)佛法，否則只穿出家衣服，剃個光頭，并不表明你一定已是出家人了，佛曾說過：出家人若不明白教理，僅剃去發(fā)須有何用？云棲蓮池大師，是明代四大高僧之一，他在中國佛教史上占有極其崇高的地位，蓮池大師所著的《竹窗隨筆》歷來皆流行甚廣，究其原因，是因為大師為補偏救弊，苦口婆心，并且每篇文章都有感而發(fā)，極富針對性。現(xiàn)用白話文摘錄一篇如下，望讀者諸君尤其是佛弟子們深思，方不負祖師大德一片苦口婆心的希望，高僧蓮池大師云：

　　‘從前有祖師對眾開示說：“你等出家，腳跟還未曾立定，轉(zhuǎn)眼就已過三、四十年了。”我等聽到如此真懇痛切的話，該多么感到心驚膽戰(zhàn)，身毛為豎的。可是許多出家人卻將青春好景，勤勤地去作世間有為的事業(yè)。或奔南走北，說：“我參禮名山。”或裝塑佛像，修建寺院，說：“我興崇三寶。”或聚眾集會，說：“我助揚法化。”從這些名目的表面上看，雖然也都可以算是好事，非如上面所說的賞玩曲□等可比，而空過光陰卻是一樣的。有朝一日陡然醒悟，始知從前錯用心，但已經(jīng)年邁體衰了，這時后悔何及。所以古人有說：“少壯不努力，老大徒傷悲。”可憐的是有許多人終身空過，卻仍安然度日而不自傷悲。’

　　所以，真正唯一的佛法，如世親菩薩所說的是學(xué)習(xí)經(jīng)律論三藏和修學(xué)戒定慧三學(xué)，也即是教法與證法。由此可見，只有真正致力于聞思修的人才是真正行持佛法的人，其余只是形象佛法。現(xiàn)在能辨別真正佛法與形象佛法的人如白天的星星那般稀少。因此有志者應(yīng)在短暫的人生中慎思明辨，求得真正的佛法。