在藏地，轉(zhuǎn)世靈童能回憶起自己前世的名字、所經(jīng)歷的事情等等，這是比較平常的事。還有的上師雖然沒有經(jīng)過刻苦攻讀，也能輕松學(xué)習(xí)或背誦經(jīng)論。如一百多年前的大瑜伽師嘉樣親哲仁波切在孩童時(shí)，和一位很嚴(yán)格的上師住在一深山茅蓬里。一天上師到鄰近村里去為死人念經(jīng)超度，臨出門前留了一本五十頁的《文殊真實(shí)名經(jīng)》要他背誦。嘉樣親哲就像其余孩子一樣，也是生性好玩，等上師一離開，就跑去與小朋友玩耍去了，鄰居們怕他上師回來后又要打他，勸他背書，他也不在乎。玩至太陽落山時(shí)，他這才把這本經(jīng)從頭至尾讀了一遍，上師回來后，就一字不漏地在上師前背下來了。而這本經(jīng)一般人要能背誦下來，需花幾個(gè)月的時(shí)間，他之所以唯讀一遍就能背誦，即是前世熟背之故。

　　現(xiàn)代國學(xué)大師馬一孚先生少年時(shí)讀書，過目能誦，時(shí)稱神童。藏地榮素班智達(dá)因前世能背誦《般若經(jīng)》，故他這世從小就自然能背誦此經(jīng)。又武漢大學(xué)少年科技預(yù)備班曾有一個(gè)不滿五歲的小學(xué)員，名叫津津，不到兩歲時(shí)，他就能背誦岳飛的《滿江紅》，三歲時(shí)，又會(huì)背《岳陽樓記》、《蜀道難》。

　　藏地著名的伏藏大師大樂洲和眷屬一同朝拜印度，路過錫金時(shí)，大師說：‘我現(xiàn)在將在這里圓寂，六年后轉(zhuǎn)世在這里，出生在某某家。如果你們能夠等待六年，那時(shí)就到他家找我。’他作完如此授記后，就去世了。于是他的侍者加西扎揚(yáng)等一直在錫金等待，六年后依遺囑找到了新出世的靈童。后迎請(qǐng)回藏地，靈童到生前的寺院‘多芒寺’后，閉關(guān)了一個(gè)月，出關(guān)后，對(duì)前世所造的十三部論已無師自通。

　　瑪巴洛扎的兒子達(dá)瑪多德，因從馬上摔下而去世，其靈魂轉(zhuǎn)入一只鴿子身中，飛到印度尸林，又將神識(shí)轉(zhuǎn)入于一位八歲的小孩，后來他成為日瓊巴的大弟子，仍未忘記作達(dá)瑪多德時(shí)所學(xué)的所有經(jīng)論。

　　像這種回憶前世就像回憶昨天一樣的事例，足以證明前世的客觀存在。有人會(huì)想：人前世確實(shí)有，可是為什么我們記不得了呢？這是因?yàn)橄喔魰r(shí)間較長，而且除少數(shù)修行有素者外，大多數(shù)人在投胎時(shí)心識(shí)已受到了蒙蔽，故鮮有能回憶者。又我們?cè)谛r(shí)候發(fā)生的事，或前幾年、前一月甚至昨天中午剛吃過的菜都已模糊不清，更遑論前世的事了。

　　把自己不能見到的事，輕易地?cái)喽闊o有，那是一種缺乏理智的行為。我們凡夫的肉身及心識(shí)所能涉及到的范圍較小，比如若無望遠(yuǎn)鏡，就看不見遠(yuǎn)方的物質(zhì)，若無顯微鏡，就看不到環(huán)境中的細(xì)菌、頭發(fā)和木材的細(xì)微結(jié)構(gòu)、身體中的細(xì)胞、細(xì)胞核及核中的染色體等細(xì)小物質(zhì)。同樣，若無禪定神通的修證力，也不見三世輪回和前生來世的種種景像。法國的天文學(xué)家卡旺曾說：‘靈魂是從肉體內(nèi)獨(dú)立出來的，它擁有科學(xué)無法測(cè)知的機(jī)能，這種機(jī)能，就像重力一樣，雖然知道重力是由地球和物體間的引力所致，但無法以肉眼看到。’