在我們現(xiàn)在這個五光十色紛繁蕪雜的世界中，有些人財勢富足，而有的人卻窮困潦倒甚至連基本的溫飽都不能保證；有的人長相端莊偉岸，而有些人卻丑陋不堪。總而言之，有些人生活過得特別幸福美滿，有的卻在一生當(dāng)中不停地受各種各樣痛苦的煎熬。這些各種不同的現(xiàn)象，并不是無緣無故而來的，也不是外面的一個什么神權(quán)或上天所創(chuàng)造賦予的。釋迦牟尼佛在《百業(yè)經(jīng)》等很多的經(jīng)典之中早就給我們講過，這些都是因為過去前世或更遠(yuǎn)的往昔所造的因緣業(yè)力不同，所以在今生當(dāng)中就有如是的差別。《百業(yè)經(jīng)》中說：‘眾生之諸業(yè)，百劫不毀滅，緣會時至際，其果定成熟。’《涅槃經(jīng)》也說：‘善惡之報如影隨形，三世因果，輪回不失。’

　　善有善報、惡有惡報的概念是當(dāng)今世上的許多宗教所共同承認(rèn)的，譬如，儒家的《易經(jīng)》說：‘積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃。’道家的《太上感應(yīng)篇》說‘禍福無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形。’我們?nèi)绻灾腔蹃碜鲗嶋H的生活觀察也可以知道，如果不是前世的因緣，為什么有些人辛苦了一輩子而最終卻收獲甚微，而有些人則是生活優(yōu)裕一切現(xiàn)成。所以查亞蘇里亞博士也說：‘所有現(xiàn)代科學(xué)都相信凡事必有因，如果我們不相信因果關(guān)系，佛教與科學(xué)都一樣不能存在。’

　　在釋迦牟尼佛的教法當(dāng)中，相信因果是特別地重要。人們?nèi)绻靡蚬牡览恚谏鐣暇筒豢赡茏鰤氖拢蝗绻恢酪蚬牡览恚捎诒娚熳飿I(yè)所感，在世間上各種各樣的災(zāi)難也就會發(fā)生遭遇到。比如在第二次世界大戰(zhàn)中，已經(jīng)殺害了上千萬人，像這樣一個世界性的悲劇，實際上就是因為人們不尊重因果濫造罪業(yè)而造成的。

　　我們有些人以為，若佛教當(dāng)中所講的因果確實存在，那我們現(xiàn)在所造的業(yè)為什么不能立即成熟呢？如果能了解一點佛教的基礎(chǔ)知識，就會很容易明白這個道理。佛教中并沒有講過今天造的業(yè)今天就定要成熟，就像世間上今天種地，今天立即就能收莊稼是不可能的事一樣。佛教中講的因果有今生成熟的，也有來世才成熟的，也有千百萬年以后才會感受的，如在《百業(yè)經(jīng)》中講，眾生所造的罪業(yè)即使百劫過后也不會毀滅，即使經(jīng)過再漫長的時間，因緣成熟了果報也會感受的，就像陳毅元帥所說：‘善有善報，惡有惡報，不是不報，時間未到，時間一到，一切都報。’所以我們無論是佛教徒還是非佛教徒都應(yīng)該相信因果。

　　又有些人以為因果既然存在，那為什么我們看不見，這種想法顯得幼稚。因為在我們現(xiàn)在這個世界上存在的很多東西也是不一定能親眼看到，比如穿越在空中的許多無線電波，我們看不見也感受不到，只有通過科學(xué)儀器或是收音機(jī)電視機(jī)等專門儀器才能接收得到。又比如沒有安裝衛(wèi)星接收裝置的電視機(jī)只能收看少數(shù)一些電視臺的節(jié)目，但我們卻不能因自己的電視機(jī)接收天線能力差，而否定周圍空中還有其他的電視節(jié)目的存在。所以同樣的，我們也不能因為自己沒有神通智慧看不見前后世而就否定因果的存在，佛菩薩的智慧是能照見所有事物的前因后果的。

　　在短短的數(shù)百年里，在各個學(xué)科領(lǐng)域出現(xiàn)了成千上萬偉大的科學(xué)家，他們一代一代地推翻了前人的真理。比如亞里斯多德是被伽利略否定的，牛頓的力學(xué)定律又被愛因斯坦進(jìn)一步拓展，但是釋迦牟尼佛的這些觀點誰又能推翻呢？在佛法傳播近三千年漫長歷史中，佛法不但沒有被否定，而且被歷代偉大的人們所繼承，包括現(xiàn)在的一些科學(xué)家也是推崇備至贊嘆有加，那我們憑什么道理還不承認(rèn)佛陀的廣大智慧呢？威勒博士創(chuàng)造了專門研究黑洞的‘黑洞物理學(xué)’，他還在相對論與量子力學(xué)的體系之內(nèi)發(fā)展了新的‘幾何力學(xué)’，被稱為‘幾何力學(xué)之父’，威勒博士在新物理學(xué)上的卓越成就，多得不勝枚舉，他說：‘宇宙的一切事態(tài)發(fā)生，都是循著因果關(guān)系而發(fā)生的。’在他眼里，因果律無疑是宇宙間最重要的輪回法則，他說：‘倘使沒有因果律，宇宙就只有混亂，完全不是我們所知的物理現(xiàn)實了！’英國的列摩尼爵士說：‘凡作一事，造一業(yè)，必有后果。既已造成的罪惡，不可能因受到饒恕而消除，如有人損害了別人，別人雖可寬恕，而其罪業(yè)仍然存在。并且因此罪業(yè)而引起的后果，又綿延無盡。因此既造了業(yè)因，必將受到其果報，業(yè)力高于一切。’

　　現(xiàn)代許多學(xué)者尤其在精神分析領(lǐng)域的學(xué)者已證明、接受了佛法的‘輪回’、‘業(yè)力緣起’等真理，故爾知識界中學(xué)習(xí)佛典、信奉佛法的人越來越多。現(xiàn)代西方著名心理學(xué)家榮格一生致力于研究《西藏度亡經(jīng)》，他認(rèn)為此書內(nèi)容深入人心，書中所揭示的生死因果確實存在。他在對此書的書評中寫道：‘這部著作一直是我的忠實友伴，我不僅要把許多令人興奮的觀點和發(fā)現(xiàn)歸功于它，而且還要把許多根本的洞見歸功于它。’并熱情地把此書介紹給了本世紀(jì)最有影響力的思想家－－精神分析學(xué)創(chuàng)始人弗洛伊德、大科學(xué)家愛因斯坦等學(xué)術(shù)巨匠。

　　總之，隨著人們對自身與自然的研究越來越深入，佛陀早年揭示的真理將越來越被人們接受，發(fā)揮其指導(dǎo)生活、利益社會的應(yīng)有功能。誠如早年的英國心靈研究協(xié)會會長曾感嘆：‘一個經(jīng)過科學(xué)證實的事實，直至現(xiàn)在還讓人議論紛紛，實在是可恥的事。’