南懷瑾先生側(cè)記 作者： 劉雨虹
南懷瑾先生側(cè)記(七)
重整中國文化斷層的宏圖大業(yè)
——南懷瑾大師在全球推動兒童讀經(jīng)運(yùn)動
魏承恩整理
一九九七年八月，金溫鐵路全線鋪通。國父孫中山80年前的夢想、溫州和周圍16縣1500萬父老的期盼終于實現(xiàn)了。這條鐵路全長251公里，有隧道35公里，沿線地形復(fù)雜，施工艱難。從申請報批到竣工，總共投資近30億人民幣，費(fèi)時10年。南懷瑾大師在依靠民間力量，完成這一艱巨的鐵路工程后，又提出新的目標(biāo)：重整中國文化斷層，推動兒童讀經(jīng)運(yùn)動。按照他的想法，這一比金溫鐵路更為艱巨的文化工程，也只有依靠民間的力量來完成。
一、一個沒有文化根基的民族是沒有希望的
南懷瑾大師為什么要推動兒童讀經(jīng)運(yùn)動?這首先基于他對近百年來中國文化出現(xiàn)斷層的深刻危機(jī)感。無論是在著作中、講堂上，還是在與學(xué)生或友人的言談中，南老師都表達(dá)了對民族文化發(fā)展命運(yùn)的深切關(guān)懷。他常說，一個國家，一個民族，亡國都不怕，最可怕的是一個國家和民族自己的根本文化都亡掉了。這就淪為萬劫不復(fù)，永遠(yuǎn)不會翻身。我們只要看看猶太人就知道。自摩西出埃及，到現(xiàn)在二、三千年來，猶太人在世界上始終是第一等人。在幾千年以后的現(xiàn)在又重新建國。猶太人幾千年來的教育，自成一個獨(dú)立的系統(tǒng)，始終保存他自己的文化。可是世界上的人忽視了這一點(diǎn)，尤其我們中國人更不注意。
南老師無限感慨地說：“中華民族有著五千年的文化歷史，如今卻像個乞丐一樣，向西方討文化的飯吃。”這是因為中國歷史進(jìn)入近代后，經(jīng)濟(jì)、科技和軍事等許多方面都落后于西方國家，遭受西方列強(qiáng)的欺負(fù)和侵略。一些知識分子尋找中國貧窮落后的原因，結(jié)果把賬算到了文化傳統(tǒng)的頭上。他們以為是舊的文化、特別是孔子的儒家學(xué)說禁錮了中國人的思想，拖累了中國社會的進(jìn)步。尤其是“五四”運(yùn)動時的一班人，為了使中國走向現(xiàn)代化，提出打倒“孔家店”，推翻舊文化。可是，他們分不清什么是中國文化傳統(tǒng)中經(jīng)過幾千年考驗積累起來的精華，什么是后來人穿鑿附會、肆意曲解，加進(jìn)去的糟粕，結(jié)果就把精華與糟粕一起拋棄，就像倒洗澡水把小孩一起倒掉了。舊文化推翻了，新的中國文化是什么，并沒有建立起來，就這樣把中國文化傳統(tǒng)攔腰砍斷。
他們徹底否定中國傳統(tǒng)教育，提倡接受新的教育。傳統(tǒng)教育以人格的養(yǎng)成為貫徹始終的精神。新的教育內(nèi)容和方法，對于開啟國民知識和普及教育的效果，的確迥非前代可比，但知識并非就是學(xué)問。人格的養(yǎng)成和國家民族文化的傳承，并非有了知識就能成功。我們現(xiàn)在的教育大體上都是傳授知識和技能，并沒有真正顧及到國家民族承先啟后的百年大計。現(xiàn)在的教科書變得只學(xué)語言，沒有文化。小孩子上學(xué)讀的是“小貓叫，小狗跳，貓叫狗跳好熱鬧”，沒有任何文化內(nèi)涵。這種教育方法一直沿用到現(xiàn)在，造成的流弊與禍害是很大的。這一代的中國人變得沒有文化根基，文化斷層很嚴(yán)重。
南老師多次意味深長地說：一個沒有文化根基的民族是沒有希望的。沒有自己的文化，一個民族就不會有凝聚力，始終像一盤散沙。沒有自己的文化，一個民族就不會有創(chuàng)造力，只會跟在外國人屁股后面模仿。沒有自己的文化，一個民族就不會有自信心，也不可能得到外人的尊重。其實，中國經(jīng)過幾千年考驗形成的文化如果丟棄，絕對是人類的巨大損失。中國文化的繁榮發(fā)展，對人類進(jìn)步都有巨大的積極意義。現(xiàn)在，西方國家在現(xiàn)代化過程中已出現(xiàn)很多社會病。這些社會問題依靠西方文化本身已很難克服。很多有識之士反而從中國傳統(tǒng)文化、從東方文明中尋找解決的辦法。而我們中國人反而妄自菲薄，看不起自己的文化，月亮也是西方的圓，這不是開放，而是淺薄。
二、寄希望于兒童，寄希望于未來
半個多世紀(jì)以來，從大陸到臺灣，從美國到香港，南懷瑾大師漂泊天涯，但一直苦心孤詣地為重整中國文化斷層在奔走、在呼號。近年來，南老師更強(qiáng)調(diào)文化重建要從兒童抓起。他說，“像我們這個年齡層，七、八十歲的人快要死光了，將來要想靠我們承先啟后、繼往開來，把國家民族文化保存下來是幾乎不可能的了。”而從三、四十歲的人，從小就沒有打好中國文化的基礎(chǔ)，不中不西，不今不古，很難擔(dān)當(dāng)復(fù)興民族文化的重任。這一代沒有辦法了，只有寄希望于兒童，寄希望于未來。趁我們接受過傳統(tǒng)文化教育的老一輩還在，極力培養(yǎng)下一代，把中國文化的薪火傳下去，使得命如懸絲、不絕如縷的文化傳統(tǒng)得以保存，進(jìn)而發(fā)揚(yáng)光大。南老師經(jīng)常動情地說：“我是看不到小樹成長的那一天了，但我相信，小樹是一定會成長起來的。”
每個民族的文化都有其寶貴的文化資產(chǎn)，這是傳統(tǒng)得以代代相傳的載體，也是這個民族始終保持創(chuàng)造力的活水源頭。中國文化的優(yōu)越性就在于由一批歷代流傳的經(jīng)典構(gòu)成了我們的文化資產(chǎn)。例如，印度也是一個文明古國，可惜他們的文化傳統(tǒng)是靠一代代人口耳相傳保存的。戰(zhàn)爭的浩劫，人口的遷移，民族的融合，口耳相傳的歷史文化很容易中斷。因此，印度到現(xiàn)在就沒有完整的歷史記載。公元三到七世紀(jì)印度的許多歷史面貌還是從西行取經(jīng)的中國和尚，如法顯、玄奘和義凈的著作中知道的。即使有些國家保存了古代文獻(xiàn)資料，但也未必能對后代產(chǎn)生影響。因為世界各國的語文，如英文、德文、法文，文字和語言是合一的。語言大約三十年一變，所以一百年前的英文、法文書籍到了今天，除非專家，否則是莫辨雌雄的。我們中國的老祖宗，曉得語言是要隨時代變化的，所以把文字脫開了語言。只要用很短的時間，經(jīng)過兩、三年的訓(xùn)練就會寫出來。這種文字，也就是文言文。單獨(dú)成為一個系統(tǒng)，表達(dá)了思想。中華文化的寶庫都在上下五千年的古典書籍里，古書都是用文言文寫成的。文言文所保留下來幾千年前的思想，對后人來說沒有障礙。通過文言文，后人就能憑借這些經(jīng)典與前人溝通，從前人的智能中吸取思想養(yǎng)料。中國的文化傳統(tǒng)就這樣一代代延續(xù)下來，但每一代人也不是墨守成規(guī)，總有自己的創(chuàng)造和貢獻(xiàn)，使我們的文化充滿生機(jī)。每一代人的文化創(chuàng)造力就是立基于這些經(jīng)典之上的，經(jīng)過融會貫通，推陳出新，轉(zhuǎn)化出新的生命力。
然而，“五四”運(yùn)動時，胡適一班人提倡白話文。這本來有益于普及文化，但他們卻以廢棄文言文為代價。于是，這一代知識分子不再能夠使用文言文，基本上就讀不懂古書，結(jié)果失去了民族文化發(fā)展的源泉，無法再從傳統(tǒng)經(jīng)典中吸取養(yǎng)料，產(chǎn)生出新的創(chuàng)造活力。相反，只得拾人牙慧，從歐美文化中一麟半爪地討一點(diǎn)來賣弄。因此，如今提出重整中國文化斷層，不是一句空洞的口號，而是有實際內(nèi)容的，就是要培養(yǎng)熟悉中國古代文化經(jīng)典的一代人，找回打開這個上下五千年文化寶庫的鑰匙，讓傳統(tǒng)重新成為文化創(chuàng)造的動力。
兒童讀經(jīng)運(yùn)動，就是提倡教十五、六歲以前的孩子讀書、背書。讀誦的內(nèi)容，包括中國傳統(tǒng)文化儒家、道家很基本的一些書，甚至也可以包括一小部分佛家的書。南老師說，不管四書五經(jīng)，或是其他古書，任何一段，教小孩子像唱歌一樣，很輕松愉快地背誦，不給他講解，偶爾稍稍講一點(diǎn)。這樣背下去以后，一輩子都有用，一輩子都忘不掉。不但中國文化要背，外文也可以背。教小孩子背書，這是中國人已喪失的基本教育方法，可以說西方人也忘記了。人類原始的教育方法，只有一個，就是背誦。尤其是讀中國書，更要高聲朗誦。朗讀多了，音韻和字義等因素都會逐漸影響讀者，書讀百遍，其義自現(xiàn)，慢慢悟進(jìn)去，將來長大后的學(xué)問就廣博了。在中國古代，這是個普通的教育方法，但在二十世紀(jì)中國開始接受西方文化后，對兒童的教育，不再采取朗誦、背誦的方法，而著重知識的灌輸和理解。這是受美國教育家杜威實用主義思想的影響。胡適等人將杜威“生活即教育”、“理解為教育前提”的理念引入國內(nèi)之后，將背誦經(jīng)典視為食古不化的傳統(tǒng)積弊。他們主張：教材的選編要按照分類化原則，依兒童理解能力，按部就班，由淺入深，由易到難，他能懂的才教。教育目標(biāo)遵循實用原則，兒童生活上有需要才教。教學(xué)方法要注意興趣原則，也就是要順應(yīng)兒童的興趣，有興趣才學(xué)得好。結(jié)果兒童教育就變成了“小貓叫，小狗跳”。其實，背書的方法不但不妨礙社會發(fā)展，反而使社會文化更發(fā)達(dá)。背誦可以增強(qiáng)一個人的智力、記憶力、思考能力，使頭腦更細(xì)膩、更精詳。
南懷瑾大師對兒童背誦經(jīng)典的這種看法是有科學(xué)依據(jù)的。德國醫(yī)學(xué)博士林助雄醫(yī)師論證說：人類有兩大學(xué)習(xí)能力，即記憶力和理解力，記憶猶如計算機(jī)資料的輸入和保存；理解猶如程序的設(shè)計和應(yīng)用。沒程序空有資料，則資料是死的；沒資料空有程序，程序是虛的。二者缺一不可，但記憶力與理解力在人生成長過程中的發(fā)展曲線是不同的，依據(jù)人類學(xué)家和心理學(xué)家研究，一個人的記憶力發(fā)展是自零歲開始，一至三歲即有顯著發(fā)展，三至六歲，其進(jìn)展更為迅速，六至十三歲，則為一生中發(fā)展的黃金時代，至十三歲為一生記憶力的最高峰，以后最多只能保持此高點(diǎn)，往往二十歲以后，心境一不平衡，便有減退可能。而理解力的發(fā)展，與記憶力大有不同，理解力也是自零歲開始醞釀，一至十三歲總是緩慢上升，十三歲以后方有長足之發(fā)展，十八歲以后漸漸成熟，但依然可因經(jīng)驗及思考之磨練而一直有所進(jìn)步，直到老死為止。十三歲以前兒童正處于記憶力黃金時期，因此，提倡兒童背誦經(jīng)典的效果最好。
其實，處在記憶力最佳狀態(tài)的兒童，即使不引導(dǎo)他們記住有價值的經(jīng)典作品，他們也會去背誦廣告詞，流行歌曲。因為重點(diǎn)不在理解，而在記憶，所以“道可道，非常道，名可名，非常名”與“小貓叫，小狗跳，貓叫狗跳好熱鬧”的難易程度完全一樣，而前者對文化生命而言更有意義。經(jīng)典名著有益于人格智能的培養(yǎng)、對歷史文化的了解和對文學(xué)造詣的訓(xùn)練。讓兒童自小就接觸最有價值的書、永恒之書，只要有價值，不管艱深不艱深，讓兒童多念、多反復(fù)乃至背誦。只要能背，不管懂不懂，這些內(nèi)容不僅會存入大腦記憶，而且會烙印在潛意識里，而潛意識的妙用就在于無需經(jīng)過意志的運(yùn)作，能直接地、默默地、自然地影響人類的思維和行為。所以兒童讀經(jīng)，選擇古代圣賢的智能精華是正確的。因為假以時日，讀經(jīng)的人多少都會受到經(jīng)典的潛移默化，陶冶性情，使心性向善、向上。讀經(jīng)兒童“有口無心”，沒有考試的壓力，亦不必要求理解，在不知不覺中就完成了文化教育的目的。
近年來，腦神經(jīng)科學(xué)研究有相當(dāng)多的突破，對于兩腦側(cè)化作用，以及右腦對認(rèn)知程序的影響有較深入的了解。理解力基本是左腦的活動，潛在層次的活動就在右腦。背誦記憶不僅不妨礙理解力，反而成為理解力發(fā)展的基礎(chǔ)，而旋律、韻律又可增強(qiáng)記憶，讓記憶不僅止于短期背誦效果，而能透入心靈深處。兒童讀經(jīng)背經(jīng)的過程類似念唱，眼睛看經(jīng)典上的文字時透過視覺作用刺激右腦，而念唱的律動也激活了右腦，至于仔細(xì)辨字以便記憶則是左腦的工作。所以整個讀經(jīng)過程恰恰動用了左右腦功能，使左右腦運(yùn)作得以同步。根據(jù)研究，左右腦有同步效用時，學(xué)習(xí)能力可增加2至5倍。兒童只要反復(fù)誦讀一篇文章，耳朵聽進(jìn)什么，眼睛看到什么，只要放松跟著念就行。這種直覺的學(xué)習(xí)法，能讓腦內(nèi)的壓力得到舒解，完全松懈、有趣，使腦波從β波轉(zhuǎn)換至α波，也就是說，讀經(jīng)背經(jīng)一而再，再而三地有機(jī)會舒解身心壓力，并能在α波的腦與潛意識互動過程中加強(qiáng)了創(chuàng)造力、靈感、注意力、判斷力及記憶力。
美國醫(yī)學(xué)博士楊定一醫(yī)師在臺灣長庚紀(jì)念醫(yī)院進(jìn)行兒童讀經(jīng)所經(jīng)歷的身心變化的科學(xué)試驗。他說，初步研究顯示：參加讀經(jīng)活動的兒童，其記憶力增強(qiáng)，且數(shù)項EEG變化也類似深度打坐的反應(yīng)。當(dāng)朗讀經(jīng)典時腦波韻律慢下來，而且比較同步，類似激光作用。這些腦波變化，可以解釋為兒童在讀經(jīng)時所呈現(xiàn)寧靜安詳?shù)纳硇臓顟B(tài)，也因此更有助于注意力集中與持久。經(jīng)常有家長表示，參加讀經(jīng)活動后，會迸發(fā)創(chuàng)造性見解，這些是與緩慢的α波及同步的腦波韻律十分有關(guān)聯(lián)的。
其實，今天的西方學(xué)者也已經(jīng)注意到中國傳統(tǒng)背誦教育法的優(yōu)點(diǎn)。瑞典漢學(xué)家高本漢指出：“中國學(xué)生即使在低年級里，必須背誦幾種大部的經(jīng)典，并須熟記歷代名家所作幾百篇的文章和幾百首的詩歌。這種學(xué)習(xí)的課程，采用了已經(jīng)二千年養(yǎng)成大家于古代文書具有特別熟悉；結(jié)果，對古代的歷史和文學(xué)，又產(chǎn)生一種崇敬的心理，這實在是中國人的一種特色。這種積累起來的大資產(chǎn)以供中國作家任意的使用，在文辭上自然能得到有效的結(jié)果。”
三、以民間的力量推動兒童讀經(jīng)
南懷瑾大師在全球華人社會推動兒童讀經(jīng)運(yùn)動，是1997年聽說王財貴博士在臺灣提倡兒童讀經(jīng)后開始的。
王財貴是國學(xué)大師牟宗三先生的弟子，現(xiàn)任臺灣國立臺中師范學(xué)院語文教育系的副教授。王財貴博士從1994年起就在臺灣提倡兒童讀經(jīng)，到處奔走講演，希望以中國文化寶典開啟兒童的純潔心靈，讓他們從小在潛移默化的熏陶中，奠定優(yōu)美人格的良好基礎(chǔ)，繼承中國文化傳統(tǒng)。他將精選編排的經(jīng)典標(biāo)注拼音，教人以多種形式帶領(lǐng)兒童在輕松愉快、沒有壓力的氛圍下，唱念背誦，以便在不知不覺中識字、拓展知性悟性，陶冶情操、培養(yǎng)人格。多年來，王財貴博士傾心傾力地為社會凈化、人性升華的理想而默默耕耘。然而，在當(dāng)今這個金錢至上、人欲橫流的社會，他常有孤掌難鳴之感，兒童讀經(jīng)推展緩慢，始終難成氣候。此時，他最需要的是能有一位德高望重的長者登高一呼，將兒童讀經(jīng)推向更廣闊的社會領(lǐng)域。
這樣一位長者終于出現(xiàn)了。南老師從學(xué)生李真吾女士那里聽到王財貴提倡兒童讀經(jīng)的介紹后，立刻予以熱情的支持。因為這符合他重整中國文化斷層的理念。南老師從這一當(dāng)時還處在萌芽狀態(tài)的創(chuàng)舉中，看到了其日后波瀾壯闊的發(fā)展趨勢。兒童讀經(jīng)為培養(yǎng)下一代，傳遞中國文化薪火，找到了一條實實在在的途徑。1997年秋，南懷瑾大師把王財貴博士請到香港，舉行一次公開講演，講述他的理念，介紹指導(dǎo)兒童讀經(jīng)的具體做法。然后，南老師決定將推動兒童讀經(jīng)運(yùn)動作為他領(lǐng)導(dǎo)的國際文教基金會的一項長期任務(wù)，指定李真吾女士具體負(fù)責(zé)兒童讀經(jīng)的組織工作。南老師知道，由于官僚體系的包袱，兒童讀經(jīng)如果要在取得各地政府的支持后再推動，實在是很難的。因此，這個運(yùn)動一開始只能像修建金溫鐵路一樣，依靠民間力量來推動。于是，南老師運(yùn)籌帷幄、調(diào)兵遣將，兒童讀經(jīng)運(yùn)動分別在臺灣、香港和中國內(nèi)地激活了。
在臺灣，國際文教基金會先選定在臺北薇閣學(xué)校推廣。這所私立學(xué)校在臺北以其高質(zhì)素的教學(xué)聞名，擔(dān)任董事長的是南老師的學(xué)生李傳洪，也是李真吾女士的弟弟。薇閣學(xué)校從幼兒園的四歲小班和五歲大班起就都設(shè)有讀經(jīng)課程，讓孩子背誦四書五經(jīng)等古代經(jīng)典。目前這一讀經(jīng)課程開設(shè)已有三年。這個學(xué)校的學(xué)生在讀經(jīng)后，不僅增加了識字和詞匯量，提高了閱讀能力和作文能力，而且人格也發(fā)生了變化，變得比較懂事，不與人計較，懂得體諒他人，具有反省精神，易于接受他人批評，容易靜下心來，具有羞愧心，能夠自我規(guī)范，愛整潔，守秩序。
王財貴博士提倡的兒童讀經(jīng)也不再是孤軍奮戰(zhàn)，越來越多的家庭、社區(qū)和學(xué)校參與到這個運(yùn)動中來，而且成效顯著。例如，臺中縣大里市崇光國小六年級四班，從四年級開始讀經(jīng)，兩年后全班面貌徹底改變。這個班級開展讀經(jīng)后，在整潔比賽、秩序比賽等團(tuán)體競賽中，幾乎每次都拿全校第一；作文比賽、朗誦比賽、學(xué)科評比也都名列前茅。目前，全臺灣省參與讀經(jīng)運(yùn)動的少年兒童已從最初的1000人增加到80多萬人。
香港的兒童讀經(jīng)運(yùn)動起步較早。1997年6月，天平兒童基礎(chǔ)教育中心的主持人陳鴻遠(yuǎn)律師從國際文教基金會聽到介紹后，就開辦了第一個“經(jīng)典文學(xué)誦讀樂園”課程，招收一到四年級的小學(xué)生，每個星期到中心上課一個半小時，誦讀《論語》、
《大學(xué)》、唐詩、《三字經(jīng)》等中國古代經(jīng)典。由于課程效果顯著，不僅提高了學(xué)生的中文水準(zhǔn)，而且改善了他們的氣質(zhì)和行為，獲得家長和教師的贊同。現(xiàn)在參加天平兒童基礎(chǔ)教育中心讀經(jīng)課程的學(xué)生已經(jīng)從當(dāng)初的25人增加到125人。天平中心不僅自己開展讀經(jīng)活動，而且逐漸向香港其他教育機(jī)構(gòu)推廣。他們協(xié)助九龍的伍華小學(xué)和馬鞍山的泰白紀(jì)念學(xué)校在全校范圍內(nèi)開展兒童讀經(jīng)活動，為他們提供教育大綱和免費(fèi)培訓(xùn)師資。目前這兩個學(xué)校的讀經(jīng)活動正在如火如荼地開展起來。盡管在這個華洋雜處的前英國殖民地，推動中國文化殊非易事，但經(jīng)過三、四年的努力，讀經(jīng)運(yùn)動正從天平兒童基礎(chǔ)教育中心擴(kuò)展到香港社會。特區(qū)政府教育署的總督學(xué)在考察了天平中心的讀經(jīng)課程后頗為欣賞，主動向其他學(xué)校推介。目前，不僅保良局屬下的各個學(xué)校開展了讀經(jīng)活動，而且天主教會所屬的各校也在課外開設(shè)朗讀中國文化經(jīng)典的課程。據(jù)保守估計，全香港已有3000到4000名學(xué)生投入了兒童讀經(jīng)運(yùn)動。這個曾經(jīng)被稱為文化沙漠的城市開始露出中國文化復(fù)興的盎然春意。
四、兒童中國文化經(jīng)典導(dǎo)讀
中國大陸幅員遼闊，人口眾多，文化也相對比較落后。尤其是經(jīng)過十年“文化大革命”的空前浩劫，傳統(tǒng)文化幾乎蕩然無存。因此，這里自然成為南懷瑾大師推動兒童讀經(jīng)運(yùn)動的重點(diǎn)。雖然在大陸推動讀經(jīng)的困難最多，但三年下來成績也是最好。目前大陸29個省市直接參加讀經(jīng)的少年兒童已達(dá)100多萬人，受影響的成年人超過600萬人。各地開展的兒童讀經(jīng)運(yùn)動，既有在地方政府支持下，有組織、有計劃開展的，也有公立、私立學(xué)校自發(fā)加入的，還有民間志愿者自辦的大小義務(wù)教學(xué)班。從1997年秋開始在大陸推廣的兒童讀經(jīng)運(yùn)動，大體上是兵分兩路。一路是國際文教基金會李真吾、郭姮晏母女直接深入大陸各省，組織起來的“兒童中國文化經(jīng)典導(dǎo)讀”。另一路是中國青少年發(fā)展基金會組織發(fā)動的“中華古詩文經(jīng)典誦讀工程”。
1997年10月，王財貴博士在香港公開講演后，又在國際文教基金會李真吾、劉雨虹、周勛男等一行人就前往海南島，準(zhǔn)備在那里首先開始兒童讀經(jīng)的推廣試點(diǎn)。南老師的學(xué)生、海南航空公司董事長陳峰先生熱忱地接待了他們。王博士在大陸的第一次講演就在有上千名職工的海南航空舉行。萬事開頭難，雖然當(dāng)?shù)厝藢χv演內(nèi)容頗有興趣，但由于缺乏在內(nèi)地組織教學(xué)的經(jīng)驗，海南的讀經(jīng)運(yùn)動沒能順利地開展起來。出師不利，并沒有使南老師以及他的學(xué)生們氣餒。第二年的早春，南老師派遣李真吾、郭姮晏母女以及宏忍法師、趙海英博士等再次前往大陸，開始了“兒童中國文化導(dǎo)讀”的播種工作。李真吾女士母女倆都是學(xué)教育的。郭小姐出生于臺灣，13歲和家人一道隨南懷瑾大師赴美國定居，先后獲得美國紐約大學(xué)金融與國際貿(mào)易雙學(xué)士和哥倫比亞大學(xué)教育學(xué)碩士學(xué)位。她畢業(yè)后先后在一家美國投資銀行和法國里昂投資銀行在香港的機(jī)構(gòu)工作。郭小姐自幼受到南老師的熏陶，熱愛中國文化。這次為了推廣兒童讀經(jīng)，毅然辭去了銀行的高薪職位，與母親一道走遍了中國的大江南北、長城內(nèi)外。他們在六個月里到過天津、北京、青島、煙臺、連云港、上海、武漢、云南、蘭州等地。他們的足跡還深入到貧困山區(qū)和偏遠(yuǎn)邊陲。
天津是李真吾母女踏足大陸的第一站，也是國際文教基金會推動兒童中國文化導(dǎo)讀的起點(diǎn)。天津河西區(qū)的副區(qū)長張俊芳是讀師范出身的，因此聽到兒童讀經(jīng)的介紹就如獲至寶。她說：“中央正在提倡素質(zhì)教育，我們抓教育有了目標(biāo)，卻苦于沒有能夠落實的方法。現(xiàn)在兒童讀經(jīng)活動帶來了經(jīng)驗，與國家的教育方針是完全吻合的。”1998年4月，在河西區(qū)舉行的第一場演講會就來了30多位校長。他們聽完演講后熱情高漲，紛紛要求作為兒童讀經(jīng)的試點(diǎn)。最后，區(qū)政府選了10所小學(xué)、幼兒園作為第一批單位，實驗期為三年。一年半后，參加實驗的單位增加到14個，參加人數(shù)近萬人。上至區(qū)長、教育中心主任，下至校長、老師，層層領(lǐng)導(dǎo)重視，社區(qū)教育中心指派專職人員負(fù)責(zé)，并制定階段性的實施計劃。學(xué)校將每天誦讀的20分鐘排入課表，每天對誦讀情況有檢查、有記錄。學(xué)生各方面素質(zhì)提高的事例比比皆是。河西區(qū)先后舉行了兩次兒童導(dǎo)讀活動展示會，并邀請臺灣讀經(jīng)兒童同臺表演。他們還專門編印了一本《河西區(qū)中國古代經(jīng)典導(dǎo)讀實驗成果集》。三年來，這個區(qū)的兒童讀經(jīng)活動開展得扎扎實實，生動活潑，持續(xù)有效。武漢也是推廣兒童讀經(jīng)較成功的一個地區(qū)。那里的讀經(jīng)運(yùn)動是從1998年8月開始的。1999年10月，國際文教基金會請王財貴博士到武漢演講，市教委通知市區(qū)400多所學(xué)校的校長、骨干教師參加，會后有數(shù)十所小學(xué)陸續(xù)開展，形成一個高潮。到目前已有59所小學(xué)、幼兒園在開展讀經(jīng)活動，人數(shù)約有8000多。在南老師的家鄉(xiāng)溫州，劉煜瑞和南小舜先生創(chuàng)立了“紹南文化中心”，積極推廣兒童讀經(jīng)。2000年9月17日，他們舉辦了“溫州古詩文朗誦音樂會”，300名兒童登臺朗誦《大學(xué)》等古代經(jīng)典。12月17日，又舉辦了“小狀元比賽”，溫州市和附近樂清、泰順等縣的300名兒童參加了背誦《大學(xué)》等7個科目的比賽。2001年3月，該中心邀請武漢余一彥博士到溫州一帶巡回演講，推廣兒童讀經(jīng)，聽講的師生和教育管理干部約有4000人。
當(dāng)然，兒童導(dǎo)讀活動在各地的推廣并不都像天津和武漢那樣一帆風(fēng)順。例如，推廣活動到了深圳，當(dāng)?shù)厝司鸵詾槭窃谕其N課本，開口就是“能給我們多少好處”。大凡越是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市，越是輕視文化，兒童讀經(jīng)運(yùn)動的推動也就越是困難。正如南老師一再叮嚀的那樣：讀經(jīng)活動一定要用鄉(xiāng)村影響城市的方式來做。
以后真的人才也會出在那貧困的窮鄉(xiāng)僻壤。因為他們才懂得去珍惜能夠讀書的機(jī)會。事實正是如此。有一次，李真吾母女和趙海英博士去廣東連州山區(qū)推廣。許多鄉(xiāng)村教師跋涉了五、六個小時、翻山越嶺來聽講演，為的是給當(dāng)?shù)貙W(xué)生帶回外界的學(xué)習(xí)訊息。這個山區(qū)每個家庭的年平均收入只有400元人民幣，但他們毫不遲疑地掏錢買導(dǎo)讀課本。因為這里的孩子讀書認(rèn)真，如饑似渴地吸收知識。他們知道唯一能走出這窮鄉(xiāng)僻壤，到外地去謀求發(fā)展的就只有讀書這條路。河南長垣縣馬野村希望小學(xué)是一對農(nóng)民夫婦辦的民辦小學(xué)，校長馬文仲還是一位全身癱瘓的殘疾人。但他們堅持帶領(lǐng)全校200個學(xué)生開展導(dǎo)讀活動已經(jīng)二年了。學(xué)生們已經(jīng)背完了《三字經(jīng)》、《孝經(jīng)》、《弟子規(guī)》和近百首唐詩。
國際文教基金會的同仁在各地的推廣中，發(fā)現(xiàn)導(dǎo)讀活動要成功需要一套適合現(xiàn)代兒童使用的教材。于是，南老師指定郭姮晏負(fù)責(zé)選編一套《兒童中國文化導(dǎo)讀》教材。郭小姐發(fā)揮自己所受教育專業(yè)訓(xùn)練的特長，以及從南老師那里學(xué)到的中國文化知識，集中精力，迅速編成一套教材。這套教材包括《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《老子》、《莊子》、《孝經(jīng)》、《千字文》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》等古代文化經(jīng)典，分成三個階段，每一階段共十二冊，約三到四年可以學(xué)完。在編成《中國文化導(dǎo)讀》后，她又選編了一套《兒童西方文化導(dǎo)讀》教材。與華東師大出版社簽下出版合約，使導(dǎo)讀活動有了自己的教材。
為了提升兒童文化導(dǎo)讀的品質(zhì)，國際文教基金會還成立了兒童智能開發(fā)中心，并與華東師大教育科學(xué)研究院合作，在師大附屬的幼兒園、小學(xué)進(jìn)行實驗教學(xué)。1999年8月，雙方聯(lián)合進(jìn)行兒童讀經(jīng)與潛能開發(fā)績效實驗。他們選取上海2所幼兒園和4所小學(xué)中的幾個班級為實驗班級，并選定了平行相關(guān)的對照班級。對實驗班級實行了兩個學(xué)期的經(jīng)典導(dǎo)讀訓(xùn)練，分別對他們在識字量、記憶力、注意力、智商和人格等五方面的指針進(jìn)行實驗前后差異、對照班和實驗班之間差異的比較和檢驗，作出研究報告。統(tǒng)計分析結(jié)果發(fā)現(xiàn)：讀經(jīng)活動對于同時提高兒童的識字量、記憶力、注意力和人格都有不同程度的促進(jìn)作用。最明顯的效果是增加識字量。每天誦讀15-20分鐘的華東師大幼兒園實驗班的大班兒童，平均識字比對照班的兒童多129.92個。寶山實驗小學(xué)二年級實驗班的學(xué)生比對照班平均多識字289.5個。
國際文教基金會在各地推廣兒童文化導(dǎo)讀的過程中，還總結(jié)出一套教學(xué)方法：
1.人人是教師，處處是教室。只要有熱誠，能讀拼音，就能擔(dān)任導(dǎo)讀教師。
2.“小朋友，跟我念!”成為導(dǎo)讀的六字真言。
用活潑愉快、唱歌的方式，讓兒童在沒有壓力下，自然熟讀，而后從中取得背誦的樂趣和成就感。
3.每天誦讀20-30分鐘，在校利用課間、早自修或分組活動的時間，分幾個時段背誦(因兒童注意力集中時間有限，故以時間短，多反復(fù)為佳)。回家后，再由家長帶動讀誦，既能增進(jìn)親子感情，又能把誦讀經(jīng)典的樂趣與家人分享。
4.兒童背誦速度，在三個星期后明顯加快，可采取漸進(jìn)的方式。
5.對小孩，不求理解，只要熟讀，只獎勵，不強(qiáng)求。只要反復(fù)念，他們自然會背誦。對師長，要求持之以恒，要有信心。
目前，由國際文教基金會推動的兒童中國文化導(dǎo)讀活動，在全國各地已成燎原之勢。在北京、天津、上海、武漢、成都、深圳、廈門、廣州、福州、海口、蘭州、沈陽、長春、連云港、昆明、西安、溫州等地，甚至遠(yuǎn)到內(nèi)蒙古的巴盟，參與這一活動的市(縣)級單位至少已有50-60個之多。這個活動的最大特點(diǎn)，是幾乎所有在各地的組織者都是民間的自愿者。例如，武漢的余一彥教授、廈門的周鴻、呂麗委夫婦、深圳的許竹如先生、溫州的劉煜瑞和南小舜、山東煙臺兒童村的劉建茹女士等。他們都是真心贊同南懷瑾大師的理念而投入這一文化重整工程的。
五、中華古詩文經(jīng)典誦讀工程
中國青少年發(fā)展基金會以組織扶助農(nóng)村貧困失學(xué)兒童的“希望工程”而名揚(yáng)天下。早在1992年，南懷瑾大師就向“希望工程”捐款，并因此認(rèn)識了溫州小老鄉(xiāng)、青基會秘書長徐永光先生。此后，徐先生每次來港都會登門拜訪南老師，向他請益人生和事業(yè)的學(xué)問。1997年10月，“希望工程”經(jīng)過近十年的歷程，已取得了巨大的成功，原先的目標(biāo)大致已經(jīng)達(dá)到，需要“嬗變”，實施戰(zhàn)略重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，提出更高的戰(zhàn)略目標(biāo)。正在此時，南懷瑾大師決定推動兒童讀經(jīng)運(yùn)動。徐永光在香港聽了南老師的想法后，一拍即合，決心在回到北京后就馬上推動這一運(yùn)動。他把兒童讀經(jīng)運(yùn)動定名為“中華古詩文經(jīng)典誦讀工程”，認(rèn)為這是一項繼承和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提高青少年道德文化修養(yǎng)的新的希望工程。
1998年初，青少年發(fā)展基金會決定推動“中華古詩文經(jīng)典誦讀工程”，組織孩子每天用15-20分鐘的時間來誦讀中國傳統(tǒng)古詩文中的經(jīng)典之作，用經(jīng)典來充實、開發(fā)孩子們記憶力的黃金時代，讓中華文化在新一代中國人中傳承。徐永光認(rèn)為：指導(dǎo)兒童誦讀中國古代詩文經(jīng)典的意義，一是在于開發(fā)記憶力，是一種終身受益的文化準(zhǔn)備；二是打好語言文字功底，現(xiàn)在很多大學(xué)畢業(yè)生不會寫文章，其原因是語文基礎(chǔ)差。中國語言文字之根在古詩文經(jīng)典，這些千古美文就是最好的范文，而學(xué)習(xí)它的最好方法就是幼時背熟。三是獲得熏陶和修養(yǎng)。古詩文中蘊(yùn)含著中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神，如“天下為公”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等。這些積極的人生理念和道德精神，都會對孩子的一生產(chǎn)生積極影響。青少年發(fā)展基金會為此成立了“中華古詩文經(jīng)典誦讀工程”全國組織委員會，由青年學(xué)者陳越光先生擔(dān)任主任，負(fù)責(zé)落實全國兒童讀經(jīng)的組織推廣工作。
徐永光、陳越光以及他們的同事首先組織北京大學(xué)、中國人民大學(xué)、北京師范大學(xué)等大學(xué)的專家學(xué)者，迅速選編了《中華古詩文讀本》。這套12集的讀本，由編者從浩如煙海的中國傳統(tǒng)文化典籍中精心遴選的301篇優(yōu)秀古詩文構(gòu)成，按子丑寅卯……的順序排列，每篇文章配有漢語拼音和注釋，作為中華古詩文經(jīng)典誦讀工程的基礎(chǔ)讀本。1998年2月18日，組委會開始在北京、湖北的1500名小孩中進(jìn)行三個月的試點(diǎn)工作，以便取得經(jīng)驗，全面推廣。試點(diǎn)單位包括農(nóng)村貧困地區(qū)小學(xué)、城鄉(xiāng)結(jié)合部小學(xué)，城市普通小學(xué)、高校附屬小學(xué)、民辦學(xué)校、幼兒園和文化背景較好的街道社區(qū)等7種類型。試點(diǎn)單位的大多數(shù)教師和家長從孩子們的變化中親眼看到，讀經(jīng)不但能在傳統(tǒng)文化和價值觀方面對孩子產(chǎn)生潛移默化的作用，有利于孩子的人格發(fā)育，而且有助于提高孩子的語言表達(dá)能力。根據(jù)國家科技部研究中心進(jìn)行的評估結(jié)果顯示：94.2％的家長和100％的教師認(rèn)為，誦讀古代文化經(jīng)典對提高孩子的語言文字能力有好處。
試點(diǎn)成功后，1998年6月 “中華古詩文經(jīng)典誦讀工程”正式在全國范圍內(nèi)激活。組委會向全國青少年提出“讀千古美文，做少年君子”的口號，確定以“直面經(jīng)典，不求甚解，但求背熟，終生受益”的方針指導(dǎo)兒童讀經(jīng)。他們原先指定的計劃，是開展10年，組織全國的100萬孩子參加，但活動一開展，發(fā)展速度大大超出預(yù)料。最初是學(xué)校的熱情比教育主管部門高；家長的熱情比老師高；農(nóng)村學(xué)校的熱情比城市學(xué)校高。后來，各地的學(xué)生、家長、教師和地方政府官員都以極大的熱情投入了這項文化重整工程。廣東廉江市“讀千古美文，做少年君子”已成為青少年的自覺行動，全市490所中小學(xué)的近4萬名學(xué)生積極參加。湖北羅田縣實驗小學(xué)利用校內(nèi)閉路電視，開辦《古詩文導(dǎo)讀》專題節(jié)目，每天向全校播送10分鐘，時間一到，全校2800名學(xué)生便與主持人一起齊聲朗讀起來。河南尚義縣副縣長劉善修稱，“古詩文誦讀工程是構(gòu)筑新的希望工程，看似平常最奇崛，成如容易卻艱辛。”山西右玉縣是國家級貧困縣，縣委書記高厚說，“與物質(zhì)貧困相比，精神的貧困更為可怕。古詩文誦讀工程可以幫助貧困地區(qū)的孩子從小樹立遠(yuǎn)大的理想，長大后為富民強(qiáng)縣作出貢獻(xiàn)。”
古詩文誦讀工程在大陸各地鋪開后，效果是顯著的。一個十來歲的孩子在參加讀經(jīng)后，已能閱讀《資治通鑒》，流利地說講英文和大量背誦莎士比亞英文原著。北京21世紀(jì)實驗學(xué)校發(fā)現(xiàn)，孩子形成背誦習(xí)慣以后，往往更喜歡背誦那些稍長一點(diǎn)，一氣呵成的詩文。像《陋室銘》這樣的文章，小孩子往往用二三十分鐘就能背下來。家長起初比較多地著重于開發(fā)孩子的記憶能力，后來家長發(fā)現(xiàn)參加活動后，孩子們的語言文字能力大大提高，下筆成文，出口成章。在許多地方，小學(xué)生每天誦讀20分鐘，堅持3年后就能背誦10萬字經(jīng)典，超過大學(xué)中文系本科生的背誦量。更重要的是家長越到后來越看到，孩子在經(jīng)典古詩文中吸取了做人的精神力量，氣質(zhì)也提高了，就是蘇軾說的“腹有詩書氣自華”。許多家長和老師來信，對于孩子們把誦讀的內(nèi)容舉一反三地用于現(xiàn)實生活，都感到非常意外，非常驚喜。如一所私立學(xué)校有個男孩子，由于家庭富裕，從小嬌生慣養(yǎng)，平常在家里什么活都不做。學(xué)校開展讀經(jīng)活動后，孩子居然主動在家掃地。媽媽覺得不可思議，問他怎么想起掃地來了。孩子用一句古文回答：“一屋不掃，何以掃天下?”2000年3月，中國青少年發(fā)展基金會與美國朗訊科技基金會、國際青年基金會在北京聯(lián)合搞了一次“古文誦讀——城鄉(xiāng)手拉手”行動。當(dāng)外國友人走進(jìn)學(xué)校，看到成千成百的小學(xué)生大聲背誦《論語》、《老子》和唐詩、宋詞時。他們有一種被震撼的感覺說，“雖然聽不懂內(nèi)容，但從孩子們的神情上感覺到中國傳統(tǒng)文化的一種精神力量。”
1998年9月28日，中國青少年發(fā)展基金會、香港國際文教基金會、臺灣薇閣學(xué)校、澳門中華教育總會在北京共同舉辦了“中華古詩文經(jīng)典誦讀四地少年文化交流活動”。14個臺港澳的孩子與50個北京孩子參加了這次交流活動，增進(jìn)了孩子們對本民族文化的了解和感情。1999年春節(jié)，在北京音樂廳舉辦10場“中國唐宋名篇音樂朗誦會”，北京8所小學(xué)的500名孩子與藝術(shù)家同臺表演，在社會上引起強(qiáng)烈反響。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人江澤民等欣賞了朗誦會，對兒童讀經(jīng)的成果予以充分肯定。2000年12月，“中華古詩文經(jīng)典誦讀工程”全國組委會在北京國家圖書館舉行表彰大會，16個省區(qū)的50個單位和150名個人獲得表彰。兒童讀經(jīng)運(yùn)動得到越來越多人的認(rèn)同，社會影響越來越大。
兒童讀經(jīng)活動不僅在中國大陸、臺灣、香港和澳門推展，而且波及到東南亞、北美、歐洲的華人社會。在馬來西亞、新加坡、印尼、美國、加拿大和荷蘭的中文學(xué)校都開展了兒童讀經(jīng)運(yùn)動。馬來西亞的兒童讀經(jīng)是從1998年底開始推動的。南老師請王財貴博士去那里演講，引發(fā)當(dāng)?shù)厝A人社區(qū)留意兒童讀經(jīng)活動。他們還專門組織兒童讀經(jīng)考察團(tuán)到臺灣取經(jīng)。目前，當(dāng)?shù)赜袛?shù)千兒童參與了讀經(jīng)活動。1998年7月，南老師安排王財貴博士到美國舉行專題演講，帶動了美國的讀經(jīng)活動。楊定一、王瑞華夫婦積極奔走籌備。美東中文學(xué)校協(xié)會會長童振邦極力將活動推廣到所屬六州的中文學(xué)校，德州、加州等地區(qū)也都先后加入。當(dāng)?shù)貎和x經(jīng)的推廣形式主要靠家長以一傳十。許多家長親眼見到小孩朗誦《大學(xué)》、《老子》、《論語》都相當(dāng)驚喜。這些家長也就自覺地成為推廣核心。許多人在家自組小班，朗誦經(jīng)典。1999年5月29日，在波士頓舉行的美東中文學(xué)校年會上，數(shù)十名兒童搭乘巴士赴現(xiàn)場做朗誦示范表演，使兒童讀經(jīng)的影響在美國進(jìn)一步擴(kuò)大。目前在楊博士的推動下，美國成立了“世界兒童智能開發(fā)基金會”，希望發(fā)展到英文及其他語文的經(jīng)典導(dǎo)讀，同時爭取各項文化及國際組織的認(rèn)同，以便推廣到西方文化圈。
由于兒童讀經(jīng)運(yùn)動在中國大陸的發(fā)展形勢超出了原先的估計，中國青少年發(fā)展基金會2000年又提出新的計劃：準(zhǔn)備用10年時間，直接組織300-500萬孩子參加，影響3000萬成年人，通過每年搞大型活動和媒體宣傳，使受到幅射影響的人超過一億。這樣經(jīng)過10年的努力，影響近十分之一的當(dāng)代中國人，使他們接受中國優(yōu)秀文化的熏陶。他們從2000年3月起又激活了“古文誦讀工程百縣計劃”，準(zhǔn)備花3年時間在100個縣實現(xiàn)全縣推廣，現(xiàn)在已有33個縣開始了。這就標(biāo)志著兒童讀經(jīng)的參與者從城市向農(nóng)村幅射，向閉塞的邊遠(yuǎn)山區(qū)延伸，最終將使廣大農(nóng)村的少年兒童素質(zhì)得到提高。
由于兒童讀經(jīng)的實際效果明顯，在大陸，其他機(jī)構(gòu)，包括政府部門也聞風(fēng)而動，開始加入進(jìn)來。中國青少年發(fā)展服務(wù)中心以及青少年彩虹服務(wù)基金從2001年3月起，在全國推展“少年兒童中國經(jīng)典文學(xué)誦讀活動”。該中心主任艾玲女士先行組團(tuán)到香港觀摩兒童讀經(jīng)活動，返京后積極推動這項活動。他們在北京選定首批試點(diǎn)學(xué)校，然后向全國推廣。目前已有15000名北京兒童和5000名內(nèi)蒙兒童參加讀經(jīng)活動。香港國際文教基金會向他們捐贈了2萬冊教材，香港熱心人士溫金海和張宗利募集了活動經(jīng)費(fèi)。中國青少年發(fā)展服務(wù)中心準(zhǔn)備在4月初組織北京90名中小學(xué)校長到香港觀摩兒童讀經(jīng)。北京兒童經(jīng)典導(dǎo)讀中心聯(lián)合中國國家圖書館，中華慈善總會，中央教育科學(xué)研究所教育評價中心、比較教育中心于2001年春節(jié)在國圖文津廳正式啟動了“經(jīng)典誦讀工程”，準(zhǔn)備在各地建立“兒童經(jīng)典導(dǎo)讀推廣基地”，負(fù)責(zé)提供骨干師資培訓(xùn)，分發(fā)導(dǎo)讀教材，提供宣傳資料和活動指導(dǎo)資料。2001年2月25日北京兒童經(jīng)典導(dǎo)讀中心又聯(lián)合國家圖書館在國圖貴賓廳舉行了“經(jīng)典文化建設(shè)與推廣高層研討會”，會上來自北京大學(xué)，北京師范大學(xué)，北京科技大學(xué)，中國科學(xué)院，中央教科所，國家圖書館，中央民族大學(xué)等科研院所和高等院校近40名專家學(xué)者濟(jì)濟(jì)一堂高度評價了“兒童經(jīng)典誦讀”這一被南懷瑾老師稱為再造一個中國的工程。2001年5月31日，由文化部社圖司，北京兒童經(jīng)典導(dǎo)讀中心和中國兒童文學(xué)研究會聯(lián)合主辦的“慶六一走向經(jīng)典時代”大型聯(lián)歡會在國圖音樂廳舉行。來自全國十幾個省市經(jīng)典導(dǎo)讀代表隊300余名小朋友應(yīng)邀參加經(jīng)典誦讀匯報演出。音樂界著名人士李西安教授，田青研究員，演藝界蘇民、濮存昕先生等都應(yīng)邀義演。600多位中小學(xué)校長，部分兩院院士，大學(xué)校長及文化部，中華慈善總會，中華炎黃文化研究會，國家圖書館等單位領(lǐng)導(dǎo)和社會各界人士共計1200人應(yīng)邀觀看了小朋友精彩演出。現(xiàn)場掌聲陣陣。演出結(jié)束后，文化部、中華炎黃文化研究會、中國音樂學(xué)院、中央電視臺、中央人民廣播電臺等單位領(lǐng)導(dǎo)和主持人紛紛表示愿意以各自的方式參與推廣兒童經(jīng)典導(dǎo)讀工程。國家教育部也準(zhǔn)備從事一項《小學(xué)讀經(jīng)教學(xué)實驗計劃》，用6年時間，在100所小學(xué)實施，約有8萬兒童同時參與。國際文教基金會和美國科技教育協(xié)會等機(jī)構(gòu)已承諾協(xié)助這項計劃的實施。
這項重整中國文化斷層的工程，老師引用《易經(jīng)坤文言》的“無成有終”作為這項工程的總結(jié)。他說：“我是個專門點(diǎn)火的人，現(xiàn)在既然火把點(diǎn)起來了，就靠你們年輕一代繼續(xù)做下去吧!”現(xiàn)在南老師正在構(gòu)想新的工程。雖然，眼下還很難知道南老師心目中下一個工程的藍(lán)圖，但有一點(diǎn)是肯定的：希望年輕一代繼續(xù)做下去，新工程的目標(biāo)仍將指向中國文化斷層的重整，因為這是他這一生肩負(fù)的歷史使命。 打造經(jīng)典時代①
[注釋①：本文節(jié)選自兒童經(jīng)典導(dǎo)讀中心主任 馮哲在2001年2月25日于國家圖書館舉辦的經(jīng)典文化建設(shè)推廣理論研討會暨經(jīng)典誦讀工程學(xué)術(shù)研討會上的發(fā)言稿。]
眾多學(xué)者、管理者、科學(xué)家、發(fā)明家從小對于經(jīng)典文化能夠大量背誦，這一點(diǎn)一直給我深刻的印象。比如馬克思大段大段地背誦莎士比亞，又如比爾·蓋茨大段地背誦馬太福音，等等。僅僅背誦當(dāng)然并不是我感興趣的原因，我感興趣的是：日后他們各自在自己的領(lǐng)域內(nèi)，也都貢獻(xiàn)了富于原創(chuàng)性的經(jīng)典之作，馬克思有《資本論》和共產(chǎn)主義，蓋茨有微軟和Windows。先是背誦經(jīng)典，然后自己創(chuàng)作經(jīng)典，許多創(chuàng)造性大師就是這樣的。
最近我又看到一個資料，一本關(guān)于楊振寧博士的傳記，是徐勝藍(lán)、孟東明寫的，叫做《大師情懷：楊振寧》②[注釋②：山東畫報出版社，1998年版]，里面談到楊振寧博士5歲讀私塾，能將《龍文鞭影》背得滾瓜爛熟。《龍文鞭影》我沒有見過，它到底有多少字?jǐn)?shù)呢?上網(wǎng)查數(shù)據(jù)，沒有確切結(jié)果。有一篇介紹《龍文鞭影》的文章，說《龍文鞭影》是四個字一句，一句講一個典故，一共講了兩千多個典故。推算一下，也許在萬把字左右，5歲小孩子就能很快成誦。在座的專家有讀過背過《龍文鞭影》的，馬上就可以糾正我的推算。
網(wǎng)上又查到楊振寧博士的一篇回憶文章：《父親和我》。文中回憶，11、12歲讀初中的時候，他父親請人給他講中國傳統(tǒng)文化，請的是雷海宗教授。楊振寧說：雷教授“介紹一位歷史系的學(xué)生教我《孟子》。雷先生介紹他的得意學(xué)生丁則良來。丁先生學(xué)識豐富，不只教我《孟子》，還給我講了許多上古歷史知識，是我在學(xué)校的教科書上從來沒有學(xué)到的。下一年暑假，他又教我另一半的《孟子》，所以在中學(xué)的年代我可以背誦《孟子》全文。父親書架上有許多英文和德文的數(shù)學(xué)書籍，我常常翻看。”《孟子》比《論語》還厚，粗略估算有5萬字左右，楊振寧博士一兩個暑假就背會了。他還背了很多唐詩宋詞。
后來楊振寧博士多次談到：他很幸運(yùn)地掌握了中國傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)、研究方法，又掌握了與中國傳統(tǒng)完全不一樣的西方的學(xué)習(xí)、研究方法。他巧妙地結(jié)合應(yīng)用了這兩種方法，使二者互為補(bǔ)充，取長補(bǔ)短，這是他日后能在科學(xué)事業(yè)上取得重大成就的重要原因之一。
我們這次會議收到了我們兒童經(jīng)典導(dǎo)讀中心名譽(yù)董事長南懷瑾老師的賀電。南老師在賀電里，也談到了一代偉人學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，南老師說——
“從兒童時期開始誦讀歷史經(jīng)典名著，是我們一貫的基本教育方法。例如大家所熟悉的孫中山、毛澤東、周恩來、鄧小平等諸位先生，又如吳大猷、蘇步青等諸位先生，都是在幼年時期受過這種啟蒙教育，有了中國文化的底子，然后又接受新時代的科學(xué)思潮，才影響了這段歷史。”
為此，南老師稱贊我們這次會議，認(rèn)為——
“今天由國家圖書館和兒童經(jīng)典導(dǎo)讀中心所辦研討會的主題‘經(jīng)典文化建設(shè)’和海內(nèi)外近幾年來倡導(dǎo)的‘經(jīng)典誦讀’，以及‘詩詞誦讀’、‘兒童讀經(jīng)’、‘讀千古美文’等等，都是各地推廣人或團(tuán)體因時間、地點(diǎn)、環(huán)境不同而提出的不同名稱，實際上都是圍繞人類文化重整工作的中心在轉(zhuǎn)，它們也都產(chǎn)生了各自的影響和推動力。但聽到這些名稱，也許有人會誤解我們要復(fù)古，要開倒車，實際上這是我所提出的中國文化斷層重整工程，也是兒童智慧潛能開發(fā)工作，是人文科學(xué)與自然科學(xué)結(jié)合的一種教育。十二年前，我資助北京大學(xué)恢復(fù)中國文化的工作，就是以這個觀念為出發(fā)點(diǎn)。引用宋儒張橫渠先生的四句話做為目標(biāo)：
為天地立心 為生民立命
為先圣繼絕學(xué) 為萬世開太平
這也是宋儒陳同甫所說的‘為人們開拓萬古之心胸’。”
南老師還談到，這種誦讀方法在歐美雖然丟失了很久，但是最近也在開始恢復(fù)——
“……從二十世紀(jì)的二十年代以后，受西方教育思想的影響，我們逐漸忘失了“承先啟后，繼往開來”的文化教育精神。其實，據(jù)我所知?dú)W美國家也開始反思現(xiàn)代教育中的流弊而逐漸恢復(fù)傳統(tǒng)的誦讀法了。因此我們有責(zé)任對未來的一代，擔(dān)負(fù)起這項文化斷層重整的工作。”
那么誦讀經(jīng)典究竟是復(fù)古還是創(chuàng)新呢?是死記硬背還是智慧開發(fā)呢?南老師對此做了解釋——
“需要說明的是，我們并非只偏重中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，而是提倡中國文化、西方文化、算術(shù)(中英算)并進(jìn)的教育方法。還需注意的是，兒童讀經(jīng)典不是注入式的刻板教育，而是啟發(fā)式的活潑愉快地學(xué)習(xí)，是符合兒童身心發(fā)展特點(diǎn)，有益于兒童智慧開發(fā)的一種教育方式。也有人懷疑，背誦之后會不會忘記呢?我的答復(fù)是：會忘記的。可是在心靈純凈的童年時期記誦下來的東西，如同每天的飲食，會變成營養(yǎng)，成為生命的一部分。長大之后學(xué)習(xí)、工作，待人接物中自然運(yùn)用出來。至于成年后再來讀這些書，因為有了先入為主的觀念，尤如脾胃不健康的人，既便面對豐盛的美食，也難以吸收其營養(yǎng)了。《禮記學(xué)記篇》中所提到的‘記誦之學(xué)，不足為人師’也就是這個道理。”
南老師本人就是一個例證，他老人家讀了那么多古書，卻非常關(guān)注學(xué)術(shù)的現(xiàn)狀和未來，自稱老頑童。他在賀電中說——
“我們做這項工作已經(jīng)四年了，據(jù)中外教育界等各方面的反饋，普遍反映這種教育使兒童在人格、智慧，責(zé)任感，自制力等方面都有明顯的進(jìn)步。同時，也帶動老師、父母、祖父母，在學(xué)校和家庭形成了學(xué)習(xí)文化的風(fēng)氣。
“我已經(jīng)八十多歲了，但我常稱自己是個‘老頑童’，隨時同年青人交朋友，隨時吸收年輕后進(jìn)的新思潮。我的心情與思想感情正如古人所說：‘風(fēng)月無今古，情懷自淺深’。
“以此經(jīng)驗告訴諸位年老、年輕的朋友們，希望共同為此目標(biāo)努力，共創(chuàng)國家、民族，人類和平世界的美景。”
兒童經(jīng)典誦讀工程的理想目標(biāo)就是這樣：希望小朋友在寶貴的年齡階段，在記憶力最好的年華，背誦古今中外最優(yōu)秀的經(jīng)典著作，提高我們下一代、乃至幾代人的經(jīng)典文化修養(yǎng)，使他們在很高的起點(diǎn)上盡快進(jìn)入人類新的經(jīng)典文化的創(chuàng)造。
為此，我們?nèi)谌胝诤?nèi)外蓬勃興起的經(jīng)典誦讀大潮，籌建兒童經(jīng)典導(dǎo)讀中心，聯(lián)合國家圖書館、中央教育科學(xué)研究所、香港國際文教基金會、美國科學(xué)教育協(xié)會、中華慈善總會等海內(nèi)外機(jī)構(gòu)，從導(dǎo)讀實踐、實驗和理論研究、創(chuàng)新兩個方面切入，使經(jīng)典導(dǎo)讀活動健康發(fā)展，造福于子孫萬代。
為此，我們發(fā)起召開這次學(xué)術(shù)研討會，希望聽取各位專家學(xué)者的寶貴意見，共同推進(jìn)這一千秋偉業(yè)，迎接經(jīng)典時代的到來。
中心發(fā)起和運(yùn)作、聯(lián)合海內(nèi)外各界力量共同推動的經(jīng)典誦讀工程，是具有重大公益性、教育性的跨國事業(yè)，其內(nèi)容分為兩個子工程：兒童經(jīng)典誦讀工程和成人經(jīng)典導(dǎo)讀工程。其中，古今中外人文經(jīng)典和科學(xué)經(jīng)典的誦讀導(dǎo)讀是核心內(nèi)容，在人格培養(yǎng)和智慧開啟的基礎(chǔ)上，帶動科技發(fā)明發(fā)現(xiàn)、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作、體育武術(shù)鍛煉，以促進(jìn)兒童乃至全民整體素質(zhì)的優(yōu)化。
所謂兒童經(jīng)典誦讀工程——是指在記憶力最好的年齡階段，通過誦讀古今中外最經(jīng)典的篇章，使各國少年兒童達(dá)到文化熏陶、智能鍛煉與人格培養(yǎng)的全面發(fā)展目的，為網(wǎng)絡(luò)時代各國文明的廣泛交流和深層融合、以及在此背景下人類新文明新文化的創(chuàng)造打下基礎(chǔ)，爭當(dāng)學(xué)通中外的國際化創(chuàng)造性人才。其領(lǐng)域涉及家庭教育、幼兒園和中小學(xué)教育。
所謂成人經(jīng)典導(dǎo)讀工程——是指通過兒童經(jīng)典誦讀活動，帶動家長、老師和其他成年人(首先是青年大學(xué)生、研究生)誦習(xí)、研習(xí)古今中外經(jīng)典文化，以醇化其道德人格，提升其人文理念，加強(qiáng)其科學(xué)精神，提高全民的綜合發(fā)展素質(zhì)和創(chuàng)新素質(zhì)，以積極回應(yīng)全球一體化、區(qū)域化同時并進(jìn)的潮流。其領(lǐng)域涉及大學(xué)教育、職業(yè)教育、企業(yè)文化和人力資源開發(fā)管理、軍人素質(zhì)教育、社區(qū)文化、公民道德、公務(wù)員職業(yè)道德、老年教育、環(huán)境倫理、生態(tài)倫理等。
這兩個子工程是互為表里，相互滲透，互為推動的。
為了達(dá)成上述基本目標(biāo)，我們將積極推進(jìn)如下各項工作——
1.在各地建立、認(rèn)證、發(fā)展經(jīng)典誦讀基地，將聯(lián)合國家圖書館、中華慈善總會、全國婦聯(lián)等各界力量廣泛開展經(jīng)典誦讀的實踐和實驗；
2.與中央教科所等重要的教育科學(xué)研究機(jī)構(gòu)共同展開兒童經(jīng)典誦讀工程的科學(xué)實驗課題研究，使經(jīng)典誦讀工程不斷得到科學(xué)實驗和理論的監(jiān)護(hù)和滋養(yǎng)；
3.繼續(xù)聘請海內(nèi)外不同文化的各類專家學(xué)者作為我們的學(xué)術(shù)顧問和指導(dǎo)老師，以便經(jīng)常得到最高智慧的教誨，聆聽不同聲音的警策；
4.與國家圖書館等機(jī)構(gòu)合作，設(shè)計和實施“經(jīng)典文化建設(shè)和推廣”兩大戰(zhàn)略構(gòu)想，我們誠邀更多合作者的參與；
5.陸續(xù)推出經(jīng)典誦讀工程的報紙、雜志，建立和完善經(jīng)典誦讀的網(wǎng)站，不斷推出和完善經(jīng)典誦讀課本、光碟、磁帶，以及相關(guān)的輔導(dǎo)教材；
6.適時舉辦經(jīng)典誦讀的各類交流、表演活動，今年六一兒童節(jié)前夕的經(jīng)典誦讀交流大聯(lián)歡①[注釋①：這一活動已經(jīng)如期在國家圖書館音樂廳成功舉辦。以“走向經(jīng)典時代”為主題的2001年六一大聯(lián)歡，離本中心正式啟動經(jīng)典誦讀工程，只有半年時間。隨著本年度六一大聯(lián)歡的圓滿落幕，各地關(guān)于經(jīng)典導(dǎo)讀夏令營的電話就此起彼伏，頗有應(yīng)接不暇之感。走向經(jīng)典時代的步伐是如此熱誠和急切，好像文化斷層的生存危機(jī)正好促進(jìn)了經(jīng)典文化的執(zhí)著復(fù)興——從前斷裂、犧牲得多么壯烈，今天再生、復(fù)興的發(fā)力就至少同樣強(qiáng)烈。大聯(lián)歡之后，與中央電視臺、團(tuán)中央、炎黃文化研究會、文化部、教育部有關(guān)部門的各項新合作也紛至沓來。]，已經(jīng)列入本中心的年度計劃，這將是包括海內(nèi)外經(jīng)典誦讀活動眾多優(yōu)秀參與者的一次盛會；
7.注意大學(xué)、企業(yè)、軍隊和婦聯(lián)等其他多方面對于經(jīng)典文化的強(qiáng)烈需求，跟他們展開廣泛、深入、扎實和穩(wěn)步推進(jìn)的合作；
8.認(rèn)真考慮海內(nèi)外重要機(jī)構(gòu)的建議，研究是否、以及如何籌建相關(guān)的基金問題。
總之，我們的心愿是：凡有人群的地方，就有人誦讀中外文化經(jīng)典；
我們欣賞這樣一句讀書經(jīng)濟(jì)學(xué)格言：經(jīng)典一部，勝雜書萬本；
我們致力于這樣一種事業(yè)：經(jīng)典的教材，簡捷的方法，完美的人才，幸福的生活。
讓我們共同打造偉大的經(jīng)典時代!
后記
這本書是僅憑我自己的記憶，以粗略的線條，記述了追隨南老師左右三十年的一些邊際故事。然而，縱有吉光片羽，仍難表述南老師八十年行跡于萬一。唯一可以告慰的是，這本書里所說的，都是我親歷、親聞、親見，真實不虛。
值此二十世紀(jì)之末期，因南老師的書風(fēng)靡一時，許多讀者，為了學(xué)佛學(xué)道，或?qū)W密法，或為了其他種種愿望，輾轉(zhuǎn)寫信給南老師，要求拜門做南老師的弟子；也有借學(xué)術(shù)討論之名而另有所期盼者。以致，各方來信，積案盈箱，其中頗有些云里霧里，不知所云，令人看后，啼笑皆非。
其實，南老師曾多次講過，他一生唯以學(xué)人(學(xué)生)自勵，向來不肯自居人師，至今更沒有親口說過任何人是他可傳禪宗心印的得法弟子。老師有時還極具深意的說：“天之道，功成不居；人之患，好為人師。”老師以此自律，也以此警誡他人。
事實上，我們所知道的老師，確實嚴(yán)守大乘戒律，并不為“名聞(名聲)、恭敬(別人的推崇)、利養(yǎng)(受人財物供養(yǎng))所動。他只是我行我素，不慕榮華，超然物外，不可方物而已。
所以，旁人對他的一生，要想有所記述，絕不是一件容易的事，尤其是老師內(nèi)學(xué)修養(yǎng)的真正境界，更不是他人所能臆測。
記得禪宗古德同安常察禪師有一首詩，如果用來對照南老師的一生，也許可以使人略有會心。這首詩說：
枯木嚴(yán)前差路多 行人到此盡蹉跎
鷺鷥立雪非同白 明月蘆花不是他
了了了時無可了 玄玄玄處亦須訶
殷勤為唱玄中曲 空里蟾光撮得么
“枯木嚴(yán)前差路多，行人到此盡蹉跎。”這說的是，學(xué)禪的人，得少為足，迷途而廢，或另走旁徑的，實在太多太多了。
“鷺鷥立雪非同白，明月蘆花不是他。”描寫禪所達(dá)到的境界，沒有任何東西可以比擬。鷺鷥和白雪，明月與蘆花，從表面看來，似乎都是一樣的白色，事實上，此白即非彼白，那個第一義的最高境界，隨便你如何學(xué)習(xí)、模仿，總歸你無法臻于它那樣的本色。
“了了了時無可了，玄玄玄處亦須訶。”這是說，你也可以說稍有心得，好像是“了”脫了些什么，但“了”就“了”，有可以“了”的，而且能夠“了”的，已經(jīng)不是真“了”了。假如自己還把“這個”當(dāng)作玄而又玄，自認(rèn)為已經(jīng)很高妙可以“見與師齊、見與佛齊”，那就更不成話，更應(yīng)該被訶斥了。
“殷勤為唱玄中曲，空里蟾光撮得么。”也就是說，懇切的告訴你其中真正的奧妙，猶若虛空中朗月的光華，你將始終無法捉摸到它的真正影像。
或許，這才是禪，或許，只有這才足以折射出南老師的一生吧!
可是，又有誰說得準(zhǔn)呢?
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