浩瀚星云 作者： 林清玄
親 恩
“父病危，請速返鄉?！?BR>
我在報館開完編輯會議，回到自己的辦公室，發現桌上壓了一張助理編輯的字條，看了我心頭大震，匆匆簽了假條，便趕回鄉下。
在醫院住了兩個月的父親，已經進入彌留狀態，我們用救護車將父親送返家，剛開始學佛的我，一路伴隨父親念佛到家。
當父親躺在廳堂，只剩下微弱的呼吸，我知道，這是父親此世最后的時刻了。佛經里說：臨命終時，神識清明，應該請人助念，以利往生。
到何處找人助念呢？我雖然學佛，與寺院并無淵源，一時也感到彷徨，突然靈光一閃、何不請佛光山的法師助念呢？因為事情緊迫，我先打了一個電話給佛光山在旗山的念佛會，再打了一個電話到佛光山寺務監院，我說：“我的父親快往生了，拜托師父來幫忙助念?！?BR>
半小時后，宗忍法師與另外三位法師火速從山上趕來，為父親助念阿彌陀佛圣號。過兩小時，慧軍法師率領十一位法師及旗山念佛會的十五位居士，共同為父親助念。廳堂里滿滿都是法師，佛號回蕩在鄉間寧靜的夜空，我想到父親何等的福報，往生時諸善上在聚集為他送行！我又想到自己何等的慚愧，并沒有為佛教做過什么事，卻在這重要的時刻，得到這么多法師居士的相助！這樣思維，使我涕淚滂沱、不能自已。
法師為父親念佛到半夜，突然室內檀香滿溢，充滿了法的芬芳。我們接著為父親念佛到天亮，一直到父親過世，宗忍法師又帶幾位法師來助念，持續八小時后，掀開父親身上的白布，看到父親神情安詳、面露微笑、全身柔軟、頭頂猶有余溫、令我們深感欣慰。
佛光山的法師有夠贊
這是一九八五年，父親過世的情景。接下來，佛光山的寺務監院為父親協辦佛事，由頭到尾，全心全力。依淳法師在為父親誦《金剛經》時，甚至過度勞累，不支倒地，休息片刻，又堅持繼續誦經，令我們感動不已。
在我的筆記里，記載了這些法師的名號；宗忍、慧軍、依忍、依果、依淳、慧開、慧德……還有一些不知名的法師，他們共同的名號是“佛光山的法師”，是星云大師的弟子。當時他們的威儀細行，都在我們那素樸的鄉間帶來無比的影響，大家眾口交贊：“佛光山的師父實在有夠贊！”他們帶來佛教的法會儀理，光時莊嚴，也使鄉人震憾不已，一輩年老的長輩紛紛預約：“我死的時候，也要請佛光山的法師來念經！”
十年之后，我的母親過世，也是請佛光山的法師來辦佛事。住持心定法師來拈香，母親最后一場“三時系念”的佛事，來參加的法師有二十六位。鄉人問我：“你和佛光山有什么特別的關系？”我說：“并沒有什么特別關系，我只能說是星云大師的百萬弟子之一，十年前，他們來幫我父親辦佛事時，我甚至還沒有皈依大師呢？”
佛光山的法師為我的父母親做佛事，使我感念不已，在佛前發愿；愿永遠做星云大師的弟子，永遠護持佛光山，永遠護持佛教！
我知道，佛光山為弟子做佛事，并非特例，好友簡志忠的尊翁過世，星云大師慨然出借臺北道場，辦了一場無比莊嚴的佛事，大師還親臨法會說法，并安慰家屬，使參加的人都非常感動。國策顧問黃越綏會后跑來對我說：“我死的時候，如果法會這么莊嚴，我死也瞑目了！”
星云大師一九九五年在菲律賓講經，有一天聽說吳伯雄的父親吳鴻麟老先生過世，即刻趕回臺灣，參加吳老先生的告別式。這并非吳伯雄位高權重，而是吳伯雄是師父的愛徒，他們還有一段特殊的因緣。星云大師初來臺灣時，向戶政機關辦戶口，依當時規定必須持有入境臺灣的“入境證”，正為缺少入境證煩惱，時任省議員的吳鴻麟出面幫忙，使幾個沒有入境證的僧青年得以辦戶口。后來星云大師受誣入獄，吳老先生也四處奔走搭救，令師父感念終身。
在星云大師記憶的匣子里，這樣的故事順手拈來都使人動容。不論有緣無緣，他總是盡力的奉獻，并在最關鍵的時刻與人結緣。因為自己是宗教師，對“生死大事”深有體會，對信徒的往生、對信徒父母的去世，師父也特別重視。
一碗永遠的花生湯
“多年前，我每至花蓮弘法時，蒙縣長吳國棟先生列席聽講，表示支持，心中銘感無比，后來耳聞其治縣理念，對于他的正直無私更加留下深刻的印象。有一天忽見報載，他因涉嫌圖利他人而撤職查辦，我的心里一直為他叫屈：身為地方父母官不圖利他人，難道還要圖利自己嗎？后來，聽說他的父親往生的消息，我立刻決定做‘不請之友’前往參加。為了不妨礙既定的行程，清晨四點，我摸黑從佛光山出發，在花蓮用過中餐后，隨即趕至他父親的靈堂拈香致意，并即席說法以慰生者，只見他全家大小淚流滿面的送我出門。當車子正要發動時，四維高中校長黃英吉先生走到我的窗前，說道：‘大師！你真是一位有情有義的人??！’一路上望著窗外的藍天白云、青山綠水，想著黃校長的話，不禁反問自己：我真的是一個有情有義的人嗎？‘有情有義’不是每個人應該具備的操守嗎？
一九九四年十二月，我在臺北聽說東京佛光協會會長西原佑一的父親往生，特地趕赴嘉義，為其拈香。西原會長把老先生的靈骨安厝在佛光山時，和我說道：‘現在我先將父親送來此地，將來我們全家人都要到這個“佛光凈土”來。’
現任女中醫師協會會長的胡秀卿居士，年輕時因為一口漂亮的京片子而名聞廣播界。她儀表莊嚴、為人賢淑，對于三寶虔誠敬信，雖然不是我的皈依弟子，但是基于愛才，每年我在臺北國父紀念館主持的佛學講座，總請她擔任司儀，以她那柔美洪亮的聲音，帶起每一場殊勝的法宴。這司儀一做就是二十幾年。
胡居士是個養女，有一年生母在臺中過世，她很有人情味，趕回老家協助料理后事。我知道以后，連夜趕到喪家，主動參加其母的告別式，以表寸心。
依空法師的父親張來福老先生是一位中醫師，因為女兒來山出家，所以偶爾也會上山小住。
有一年，他來山上掛單在朝山會館，我擔心工作人員是否招待親切，于是問依空：‘父親住得習慣嗎？飲食合胃口嗎？’
依空說他父親因為長年胃疾，三十年來不能進食五谷雜糧，只能喝花生湯，因此這幾天他都親自熬花生湯給父親吃。第二天早齋，剛好侍者端了一碗花生湯給我喝，我突然想起張老先生，趕緊派人把依空找來，要他趁熱送給父親食用。哪知張老先生吃了以后，千言萬語謝不絕于耳。
幾年以后，依空告訴我，他父親一直到往生前，都還念念不念我給他的一碗花生湯，而且經常向親友說：‘星云大師對我們佛門親家多么禮遇，奉為上賓，別人供養的花生湯，他都慈悲省下來送我吃?！?BR>
聽了依空的途述，我的心中頗有感慨。區區一碗花生湯，就讓張先生對我感激一輩子，而我給了弟子整個佛教的榮華富貴，他們之中能感恩惜福的又有多少呢？事實上，我不但要求全山徒眾要孝敬每一位同門師兄弟的父母，而且我也把這些佛門親家視為自己的父母，給予安養，以報答他們將兒女送來學佛度眾。我以為這樣就是人間佛教的孝順之道?！?/FONT>
一道心墻，瓦解冰消
“在佛光山編藏處服務的蔡孟樺，最近寫一封信給我，談到他的父親蔡朝豐居士的學佛因緣。
七年前，大女兒高中一畢業，懷著滿腔為熱忱，不顧雙親反對，毅然隨我出家，法名滿維。接著二女兒也起而效尤，承擔如來家業，法名覺寬。猶記得當年她交親有如驚濤駭浪般的憤怒，揚言將訴諸法律，并且不惜與我對簿公堂，好要回他一手養大的孩子。雖然后來因為兩位女兒意志堅定，蔡先生的態度漸行軟化，卻也在心底筑起一道堅墻，排拒佛光山，甚至對我有了難解的心結。尤其在孟樺上山服務后，他更是傷心透頂，萬念俱灰。
一九九三年，孟樺的奶奶往生，蔡先生無意中提及：‘如果大師能來家里一趟就好了！’‘哇！不可思議！’父親居然希望那位影響女兒出家的‘星云大師’光臨寒舍。聽在女兒的耳里，真是歡喜萬分。然而又想到我經常在外弘法，行蹤不定，況且家里根本談不上對佛教有所貢獻，恐怕很難會有這樣的福德因緣。
碰巧我回國演講，知道這件事以后，特別錯開行程，在百忙中趕抵東港小鎮，為她奶奶主持告別式。孟樺說她永遠忘不了我踏入家門的那一刻，見到父親眼底的淚光；最令她震撼的是，她父親居然跪著供養我。我告訴蔡先生：‘我們是自己人，不可以見外，否則我要生氣了?！?BR>
四年來，桎梏蔡先生的那一道心墻，頓時瓦解冰消，取而代之的，是一片赤忱的真心、感激。后來，蔡先生不但帶領親戚三十七人上山皈依，更積極的擔任一九九五年東港佛光會長一職。她問父親：‘是什么力量使您突然信奉佛教、皈依三寶？’他回答道：‘大師雖然是一位出家僧，但他的人情，是我們全家族一輩子也還不了的……’
信尾，孟樺寫著：‘大師！謝謝您的這份人情，使我的家人有了全然不同的佛化生活，摯誠的向您頂禮！’”
“四十年前，我還是一文不名的時候，承宜蘭雷音寺的妙專老尼師接納，讓我在那兒安住弘法；又蒙圓明寺的覺義老尼師提供安靜房舍給我專心寫作，讓我在那里完成《釋迦牟尼佛傳》、《玉琳國師》等書，使我得償文學度眾的夙愿。后來他們相繼年老過世，我為其重修寺院、再塑金身，使法脈永存。”
“孫張清揚居士是孫立人將軍的夫人，對于佛教的貢獻更是至深且鉅。從東北到南方：從大陸到臺灣；從搶救三寶到到舍宅弘法；從慷慨出資、助興善導寺，到變賣首飾、引進《大藏經》；從成立書局，到行走各地、講經度眾……對于臺灣佛教今日的蓬勃發展，孫夫人的貢獻是有目共睹、不容抹滅的。然而自從孫立人將軍事件隱居之后，人情的澆薄現實令人唏噓，年老之后，更是無人問候。我有感于她一生衛教護法，功不可沒，因此經常去控望她。在她往生以后，雖知她有兒有女，但還是自愿為其付喪葬費用，并且將她的靈骨送往佛光山安大奉?！?BR>
“戈本捷居士曾參加佛教譯經工作，并且幫忙編篡《佛光大辭典》。在他晚年時，我接他們伉儷二人同來佛光精舍居住，頤養天年。一九九一年，戈居士往生，我當時剛好骨折開刀出院不久，特地坐著輪椅前往靈堂為他拈香。他的夫人周法安女士感動之余，匍匐叩謝。戈夫人說她是皇族后裔，只向夫子、父母跪拜，這是她生平第一次向外人行此大禮，我聽了覺得真是愧不敢當，因為我只是做佛陀的侍者，代為致意罷了。”
在星云大師的言談、著作中，這些故事不勝枚舉。在大師口中星云淡風輕的故事，深切的飽含了人間的情誼，使我經常思維：豈只是十方諸佛凈土令人向往？在星云大師的行誼中，人間的情義交感就令人向往呀！
我也經常思維：對自己父母的孝養是天經地義，對有緣的人報恩也是理所當然，但是像星云大師報恩于不識的人、孝養他人的父母，這樣的情操，確是世間罕有的。
他有一位非常偉大的母親
為什么他能有這樣的情操？當我讀到他懷念自己母親的文章，就完全了解了。
一九九六年五月三十日凌晨四時，星云大師的母親往生，他在六月三日親自為母親主持葬禮。后來他寫道：“眾人誦經念佛聲中，我輕輕的按上了綠色的電鈕，一陣火、一陣風、一陣光，永遠的送別了母親。
當初，二十五歲的母親，生下了我的身體；現在，七十年后，母親的身體卻被我火化了。
母親好像一艘船，載著我，慢慢的駛向人間；而我卻緣太空梭，載著母親，瞬間航向另一個時空世界?！?BR>
讀著這一段如詩如劃的語言，如在平靜的天空中看見電光火風，感動于人子深深的優思。
我想到，星云大師是真正做到了“視天下眾生如父母，生生為之受生；視天下眾生如子女，念念為之護生”。但是視眾生的父母為父母，乃至視眾生如父母的人，必然是對自己的父母有深刻的孝養，推而廣之，才能達到；而視眾生如子女的人，必然是受到父母的啟迪，知道慈悲疼惜之道。
從這兩方面看，星云大師是幸福的。他有一位非常偉大的母親，雖然生在舊時代，又不識字，卻有著非凡的識見、思想與風骨。一九七八年星云大師才與別離三十年的母親聯絡上，此后有二十幾年的時間，在日本、香港、臺灣、美國等地與母親會面，善盡人子的孝心。這在一個動亂的大時代里，是多么的稀有難得呀！
更稀有難得的，是他以一位出家的大師，不但身體力行，還主張、提倡孝道。
記得星云大師初次回到大陸故鄉探親，并把母親接到臺灣奉養時，曾經引起教界的熱烈討論，有的人說：“出家人割愛辭親，尋求解脫，怎么可以像世俗的人一樣，奉養父母、回鄉省親呢？”
大孝終身慕父母
這種說法原來是不值一駁的，離俗出家是要尋求更廣大的境界，并不是要視父母如陌路、親視友如寇仇。從前，佛陀也提倡孝道，佛陀成道之后，回家探視母親、度化妻兒，這不是“回鄉探親”嗎？甚至化身入天宮為母親說法、在父母的喪禮上親自抬棺，這不是孝養父母嗎？
唐朝的道明禪師，為了奉養高齡老母，編織草鞋出售孝養母親，后人尊敬他的孝行，稱他為“陳蒲鞋”。南北朝的北齊時代，有一位道濟禪師，經常肩挑扁擔，一頭挑著行動不便的母親，一頭挑著經書，到處講經說法。人們敬佩他的孝行，想要代他照顧母親，讓他專心說法，他說：“這是我的母親，不是你們的母親，我的母親如廁吃飯，都應該由我身為人子的親自來侍候?！?BR>
大修者所以比凡人偉大，是他能把凡情化為圣情。圣情不是絕情的，而是深情的；圣情不是無情無義，而是有情有義；圣情正如中國佛教協會會長趙樸初送給星云大師的詩：
“大孝終身慕父母，
深悲歷劫利群星；
西來祖意云何是？
無盡天涯赤子心。”
（大孝順的人，一生都會仰慕父母的恩情，有深切的悲心，歷經劫難還能利益眾生；什么才是佛祖西來的真意呢？那就是在無盡的天涯還保有赤子那天真的心呀?。?BR>
以佛教的觀點看來，凡是大修行者的母親，必然是有善根福德因緣的，星云大師的母親也不例外。
大師的母親娘家姓劉，名玉英，出生于江辦揚州一個鄉村的貧苦家庭，養成了一生勤檢的習慣。她生平不受置物，卻好布施，不以無物為貧，卻以施舍為富。
勤儉的典范
星云大師回憶起慈母一生的行誼，把母親的特質形容為勤儉的典范、威儀的行止、勇敢的特性、機智的談話、慈悲的胸懷。
談到母親的勤檢，星云大師說：
“童年跟著母親過苦日子，從未見過她為貧窮煩惱優愁，她常告訴我們：‘一個人要能“貧而不窮”，見到琳瑯滿目的物品，只要你不想買，你就是富有的人?！谶@樣的理念，她一生不好置物。有幾次，家里的錢比平時多了一些，她立即拿去換了很多零錢，隨緣施舍，以施舍為富。她的理由是‘一文逼死英雄漢、一文也可救英雄?！?BR>
母親對飲食的需求很淡薄。童年時期，家中因為經濟能力無法購買大魚大肉，但在十八年前母子聯絡上時，七十七歲的母親看來仍健壯高大。很少人相信，在文革時期被定為黑五類（因我在臺灣的關系），每個月收入只有人民幣十一元，三餐不飽的母親，能夠健康良好。
說穿了，母親不以飲食為主要的養分，她以對人的熱心相助、見義勇為、樂善好施為營養。
十多年前，有機會把母親接到美國奉養，我滿心歡喜的準備各式素菜孝敬她老人家，誰知每一餐她的筷子動來動去，永遠只是豆腐乳、醬瓜兩樣，配上稀飯，偶爾加上一杯茶，這不是她最中意的佳肴美膳。如果要讓營養專家來檢驗母親的養生食品，恐怕要認為太不可思議了。
最令她皺眉的是：物質豐富的現代人，既不知惜物，又不好好惜福，她很不以為然。她常訓誡兒孫：‘一個人要知福、惜福，才有福。福報就像銀行存款一般，不可隨意花用。’對于這些話，她一生力行不淪。在她房間四處取用方便的衛生紙，她抽出來之后，首先把薄薄的兩張分開，再撕成四等分，這樣至少可以使用八次以上。所以對于有些人竟然絲毫不知疼惜，隨意把潔白柔軟的衛生紙，輕忽的一抽，就用來抹桌，真是讓她看在眼里、疼在心里，難怪她要皺眉了。
安貧、知足，甚至‘以貧苦為氣節’，是母親一生最好的寫照。”
威儀的行止
貧苦容易有，但貧苦而有氣節就很殊勝，星云大師的母親非常重視威儀：
“可能是受到外祖母身教的影響，母親一生都注重威儀。所謂‘站有站相，坐有坐相’，站著，從不晃動身體，坐下來絕不蹺腿，而且一生從不依靠椅背，即使坐在床上，也不依靠枕頭、棉被。
近年來，我有能力孝養她，就為她備置一套沙發靠椅，希望她可以坐得舒服些，但是多年來從未見她使用過。
不管任何時候見到母親，她總是衣著整齊。對于衣服，無論如何破舊縫補，她都不計較，但是一定要穿著整潔。這些年，慈莊、慧華等人很熱心的為她添置了許多新衣，但是她從不輕易更換，母親念舊與惜物之情，可見一班。
母親無論說話、走路，向來是安詳有序，不管天大的事情發生，她都不亂方寸。許多在佛教學院受了多年教育，后來又出家受戒的徒眾，都萬分敬佩母親這種與生俱來的威儀、風范。
文化大革命時期，因為謠傳我已易服改裝，在臺灣當了某軍營的師長，全家人因而被打入‘黑五類’。母親雖然每天都出外做工換取口糧，仍然三餐不繼，只得以撿菜葉、吃野草維持生計，此外，三天兩頭還得被抓去沈問。但母親從容不迫的態度，往往令公安人員為之目瞪口呆，眼見問也問不出什么名堂，終于放棄。”
勇敢的特性
這些威儀的行止不只是外在的，而是內在的，是源自于超越常人的勇敢和擔當。星云大師記憶最深的一件事情是：“我年幼的時候，一位母親尊為義父的鄰居，竟然在家里被水桶的繩子一絆，跌了一跤，死了。這家姓解的鄰居居家貧無力負擔喪葬費，有人建議母親設法代買一副棺木料理后事，母親當下點頭同意，并即刻搭船上街去備辦所需。
誰知解家的兒子解仁保，竟找了很多人將尸體抬到我家里來，說我家打死人了。人多口雜，一下子閑言四起、群情嘩然、議論紛紛。當時正是盛夏季節，家家戶戶農田缺水，經常發生搶水事件，被水桶繩絆死的人，被說成是因搶水被人打死，許多人也就順理成章的相信了。
揚州派了很多人來驗尸，母親在回程船上聽說這件事，立即將棺材、壽衣退回，準備面對這場官司（由于這起事端，后來尸體直至腐爛、滴血，仍無人聞問）。當晚家里來了好多人，要把父親抓走。當時年幼的我，被這群擾壞的聲音驚的聲音驚嚇得躲在床下探看，不敢出來。父親被逮捕送到揚州，兩天后，父親經過初沈回來了。隨后案子被送往蘇州高等法院沈判，父母親是被告，所以都去了蘇州，而原告的解仁保不知何故沒有到庭。可能因為蘇州是個大城，而鄰居解家誣告我們，原來只希望圖個小利，沒想到現在卻要備辦經費，萬一輸了，更是不堪設想，所以缺席了。
法官問母親：‘原告為何沒來？’
母親答：‘不知道。’
法密再問：‘人是你們打死的嗎？’
母親答：‘不是。’
由于母親神態自苦，不像個沒有見過世面的鄉下人，所答也都清楚明了，所以當下宣判無罪。
數年之后，我出家在佛學院就讀，母親竟然不念舊惡，來信要我為解仁保找一份工作。家庭志開上人有感于母親寬大的胸襟，將解仁保找來，在寺院里從事打雜的工作。而母親與我雖然關山遠隔，但她的明理與寬容對我一生的影響卻至為深遠。隨著年紀長大，我深深體會到在這個世間上，不必怨恨，不必不平，凡事都應該以平常心對待，以尊重心來包容，世間上沒有不能解決的事情。”
還有兩年事情使星云大師永遠難忘，一件是母親營救自己的弟弟。
“七七事變，日軍在蘆溝橋發動戰爭。這一年冬天，戰事蔓延到南京，母親站在揚州的一條公路上，看著自己的家遭日軍恣意焚燒，當時還年幼的我，緊緊跟隨在她身邊，親眼見她若無其事的樣子。就在中日戰爭期間，國軍部隊極力搜尋壯丁，幾乎每天都要應付好幾次這種事情。當時二舅父劉貴生正好在我家，那天又來了一批抓壯丁的人，他立即到廚房的稻草堆中躲藏，可惜一條腿露在外面，還是被拖出來帶走。過了一兩天，母親找到了警察局長，提出申訴：‘我兄弟上有老母，如果你抓走了他，一家孤兒寡母，生活無人負擔，只有統統到你家生活?！?BR>
那位警察局長是個通情達理的人，很快釋放了二舅父。旁人見了這一幕，以為母親是有辦法、有后臺的貴夫人，朝她面前一跪，請求搭救親人，后來竟也讓她救了出來。”
另一件事在國共內戰和對日抗戰之間，她營救一位陌生的軍人。
“在兩次戰爭期間，每場戰役后都死了好多人。有一次，母親走路時居然踢到躺在地上的一個阿兵哥。阿兵哥還活著，母親寬慰他：‘你不要動，讓我來幫助你?！f完立即回家，找了一塊門板，并且請鄰居將這位阿兵哥帶到后方。過了一段時間，我親見這位阿兵哥升了官，身上帶了一把手槍，到我家來感謝母親的救命之恩。”
因為性情勇敢，星云大師說：“我母親一生歷經許多戰爭，多次悲歡離合，幾度國破家亡，我們兄姊弟幾人竟沒有看過她掉眼淚。即使父親在南京大屠殺失蹤、自己文革時期飽受折磨，她也不會落淚?！?BR>
承擔是勇敢，最為崇高的勇敢是放下。老奶奶在四十歲的時候，帶著十二歲的星云大師到城里去尋找失蹤的父親，正遍尋不著之際，在看熱鬧的廣場，因為一位陌生法師的一句話，她就讓孩子隨樓霞山的法師上山。正是當時的一念大舍大勇，成就了星云大師，也成就了佛法的傳揚。
機智的談話
在勇氣的背后，是智慧和慈悲。星云大師在幾次談到母親的智慧時，都忍不住敬佩贊歡?！捌匠Ｎ叶际钦f法給別人聽，但在母親的身邊，卻只有聽她說法的份，因為母親隨緣觸目就能信手拈來，請出許多深刻雋永的道理來。例如，母親到大佛城禮佛，看到麻竹彎彎的垂下來，和揚州直挺挺的竹子大異其趣，便說：‘在佛祖前面，什么都很低頭的。’母親在佛教文物陳列館看到千手觀音，就雙手合十，贊言：‘菩薩的千手是去幫助人的?！幸换?，我陪她從山下走到西來寺，來到一扇鐵門前，我掏出鑰匙，告訴母親：‘我們今天改走后門，上去比較近。’母親卻答道：‘上等人，主人迎上門；中等人，有人接待人；下等人，求人都無人。前門、后門不要緊，只要到了西來寺可以看到人?！搅宋鱽硭碌姆鸬?，我說：‘我來點香給您拜佛。’母親卻回答：‘佛祖哪里要我們的香？哪里要我們的花？佛祖只要我們凡夫的一點心。’
有一次我在講《金剛經》，不知道母親就坐在后面聽，等我下臺之后，母親批評我講得太高深，并且問我：‘怎么可以告訴大家“無我相，無人相，無眾生相，無壽者相”呢？“無我相”倒也罷了，如果“無人相”，心中、眼中都沒有別人，還修什么行呢？’聽完母親這一席話，我當下啞口無言，回想過去母親說的一切，乃至現在所堅持的‘要有人相’，不正是在為佛陀‘以人為本’的人間佛教寫下最佳的注解嗎？
數年前，我接母親到臺灣靜養，曾有記者問她：‘臺灣好？還是大陸好？’聽到這樣的問題，我在旁一直緊張認為這個問題很難回答，沒想到母親神色自若的說道：‘臺灣人民生活富裕、經濟發達，但是我年紀大了，在大陸住得比較習慣?！赣H就是這么一個有機智、面面俱到，讓大家都能‘皆大歡喜’的人，因此無論走到哪里，都能廣受歡迎。
母親也非常善于觀機逗教，見到什么人，就能想到講什么話。有一次看到幾位在家的信眾前來探望她，母親說：有一位兒子在外經商，寫了一對家書給妻子，信中對妻子說：
秋海棠身體保重，金和銀隨意花用，
麒麟兒小心養育，老太婆不要管他。
哪知這封信，做妻子的秋海棠沒有收到，反而給他的高堂老母收到，因此做媽媽的回了一封信給兒子：
秋海棠病在床上，金和銀已經花光，
麒麟兒快見閻王，老人家越來越壯。
看到出家的徒眾來探望她，母親就說：‘你們出家都是有根機的，出了家就算是受了一點委屈也是值得的，因為多受一次磨練，就會多增長一份根機。一個人出家學佛，都是因為有“根”的關系，你們要懂得珍惜，好好修行才?！绻腥藛査骸黾矣惺裁春锰帲俊龝癖硶粯樱f道：
‘一修不受公婆氣，二修不受丈夫氣，
三修沒有廚房苦，四修沒有家事忙，
五修懷中不抱子，六修沒有閨房冷，
七修不愁柴米貴，八修不受妯娌氣，
九修成為丈夫相，十修善果功行圓?！?/FONT>
慈悲的胸懷
老奶奶不但機智風趣，也有深刻的慈悲?；诖缺模矚g為人排難解紛，喜歡布施結緣，也喜歡奉獻給予。星云大師說：“我小的時候，經常家里都是家徒四壁、無三日之糧，但她一點也都不罣礙，照樣到處為人排難解紛。只要聽到某人有困難，或有人上門訴苦，她立即胸膛一拍，保證為對方效勞。有一次，鄰居的媳婦被婆婆欺負，哭鬧著要回娘家，母親告訴她：‘你婆婆剛才來過，都說你好話，說你賢慧、說你勤檢、說你會持家，怎么你現在倒懷恨起婆婆來？’媳婦聽得目瞪口呆，從此婆媳和好，再也沒有類似的問題發生。”
“在揚州老家時，七十多歲的老母親每天都到運河挑水回家，將水煮開以后，親自倒在碗里（當時沒有茶杯），一一放在凳子上，供附近小學的師生們飲用。后來大家一致稱呼她‘老奶奶’以示尊敬。
十年的文革總算過去了，當菜錢不夠時，母親總是將自己省吃檢用所剩下來的錢拿去貼補。大家以為母親能夠買到便宜的好菜，紛紛托好購買，母親也高興承諾，從不說出實情。由于母親性情敦厚，凡事不斤斤計較，為她廣結了許多善緣。
母親不但是左鄰右舍口中慈祥愷悌的老奶奶，也是兒孫心中‘無緣大慈，同體大悲’的大菩薩。有一個晚上，孫子李俊、李正向一個叫買豆花的小販買了一些豆花回來吃，母親知道了以后，感嘆：‘這么冷的天還在外面買豆花，一定很缺錢用?！f罷，立刻叫他們多拿些錢給那個買豆花的人。還有一年春節前夕，她為孫子李春來買了一雙新鞋，但在回程的路上看到一個窮苦的人在寒冬中赤足行走，不禁心生悲憫，立即鞋子送給了對方。眼見春來回家找不到新鞋，焦急萬分，母親在一旁說道：‘找得到，是好兆，找不到，是佛光普照?！簛砺牭竭@句頗有富禪的話，念及奶奶一向樂善好施，知道鞋子一定是被送出去，所以穿著舊鞋，也過了一個愉快的好年。”
關于老奶奶的慈悲，最傳奇的一次，是一九九０年因跌倒骨折，開了兩次刀，仍精神奕奕的參加佛光山的信徒大會。到了臺上，她向兩萬個信徒說：
“佛光山就是極樂世界，天堂就在人間。人人心中有個靈山塔，好向靈山塔下修。我要我兒子好好接引大家，讓大家都能成佛。觀音菩薩在大香山得道，我也希望大家在佛光山成道。大家對我這么好，我沒有東西可以送給你們，我只有把我的兒子送給大家。”
老奶奶晚年的時候，也常訓誨星云大師：“佛陀、莊周、孔子……都是有母親養的，你收徒弟也要像母親一樣，要盡心的度他們成佛?！?/FONT>
以天下眾生為父母、為子女
星云大師回憶起這些與母親的點點滴滴，都是歷歷如繪，可見他雖幼年出家，與母親相處的時間短暫，卻受到深刻的啟迪。因為有如此偉大的母親，加上對“人間佛教”的體會，使星云大師成為“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的最佳寫照，也使他能“以天下眾生為父母、為子女”。
在佛光山剛開山的時候，一些人經常將一些路上拾來不知姓名住址的小孩送來，星云大師心生悲憫，蓋了一座育幼院收容他們。
有一天，主管院務的職事師父說：“我們昨天幫那些無姓名的小孩子報戶口，但是戶政機關不肯接受，必須要有人認養才可以入籍，但是……如果我們認養了，日后……繼承財產或其他方面有問題怎么辦？”
師父看他一副左右為難的樣子，于是說道：“都歸在我的戶藉下，跟著姓‘李’（大師的俗姓）好了。”
“師父！這樣不好吧！如果將來……”他仍然遲疑猶豫。
“不要再說了，天下的兒女都是我的兒女，如果將來怎么樣，我都心甘情愿。”
職事為之語塞，拿著師父的資料再去戶政機關，這些孩子就全部姓‘李’了。
星云大師的確視這些小孩子如山已出，送他們到學校念書，即使他們后來進普門中學念書，大師也都陶腰包為他們繳學雜費、買文具用品；新年到了，還為他們添置新衣新鞋。有一回，外面的游客見了這些孩子，說道：“好可憐?。∵@么小就沒有父母?！毙窃拼髱熤酪院螅涣畈粶释饨缛耸可米詠泶藚⒂^，以免無心言語讓院童的自尊受到傷害。大師說：“誰說他們無父無母呢？如果我們以幼以及人之幼之心泛愛天下的眾生，哪一個不是我們的兒女親人?！?/FONT>
共創佛法的桃花源
眾生互為父母子女，循環輪回，才創建了這個有情世界。讀到星云大師對慈母的種種回憶，才終于了解，他如何把對母親的感念、懷恩、慈愛推展到一切的眾生。
大師在慈母去世三年之后，曾寫了一篇文章〈滿樹桃花一棵根〉。這是老奶奶說，表面的意思是“兒女雖然散居各處，但都來自同一個家庭”，深一層的意思是“希望子孫做人處事都能飲水思源、注重根本，唯有根本穩固，才能枝葉繁茂、花開果成?！?BR>
大師是出家人，不僅把桃花遍種十方，還和世界五大洲的弟子共創佛法的桃花源，千樹萬樹桃花開，千秋萬世滿人間，以佛法為根，以慈悲智慧為種籽，使眾生根莖相連。大師說：
“只有這樣紹隆佛種、不惜身命、前仆后繼，不斷開花結果，真理的光明才能延伸到永久的未來，妙諦的影響才能擴展到三千世間?！?/FONT>
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