面對疾病要灑脫一點

　　
　　星云大師說：“我這一生如果沒有糖尿病，可以說什么病也沒有，因為大部分的病過了就好了，好了就會變成趣談。大約在一九八０年，我到榮總檢查身體，有七、八個主任圍者我會診，看到這么多主任，一方面是表示我小有名氣了，一方面是表示可能病情不輕。我看到一個主任低著頭，垂頭喪氣的說：‘嘿！胸前怎么有一個大黑點呢？’另一個主任說：‘您明天再來一次，重新檢查。’我說：‘我明天沒時間，因為我明天要到宜蘭，替一位比丘尼做告別式。’他說：‘那后天好了。’我說：‘后天也不行，后天我要去南部，早就預定好了。’”
　　
　　“那醫生一聽生氣了，說：‘你自己的生死，不能這樣不要緊呀！’我說：‘我有時間會再來。’然后我去了南部，竟然忘記了這件事，半個月后回到臺北，普門寺的法師說：‘師父呀！不得了了，榮總的醫生一次一次打電話來催，您趕快再去做檢查！’我說：‘好呀！既然來催了，就去吧！’又去了榮總，這邊照照，那邊照照！’還切片檢查，這是我第一次聽到‘切片’這兩個字。回到普門寺，徒眾問我：‘師父！今天檢查得怎么樣？’我說：‘做了切片！’他們又問：‘什么是切片呢？’我開玩笑的說：‘切片呀！就是把肉切成一片一片！’大家聽了都嚇壞了，我覺得也沒什么可怕?！?BR>　　　
　　后來檢查結果出來，原來是兩年前的臺風，大師為了扶正一棵樹木，撞到了欄柵，有一塊肌肉纖維化了，痛過一陣子，便好了，在身上留下了一個黑點作紀念。
　　　
　　所以，我常對徒弟說，面對疾病要瀟灑一點，疾病怕三種人，有抵抗力的人、瀟灑的人、心力旺盛的人。經過這么多病痛，我深信精神力可以抵抗疾病。記得我跌斷腿那一次，原來約好到日本國會演講，因為跌斷腿了，一直拒絕，他們堅持要我去斷腿那一次，原來約好到日本國會演講，因為跌斷腿了，一直拒絕，他們堅持要我去講，只好去了。到了日本國會，他們連殘障的坡道都沒有，結果幾個日本人抬著我上講臺。我向來很討厭日本人，因為他們侵略中國，那時覺得給日本人抬上講臺，心里覺得很過癮，連跌斷腿都忘記了。可見不管生什么病，精神力是很重要的?！?BR>　　　
　　星云大師認為，生、老、病、死既然是人生的必然，該來的時候就坦然以對、歡喜以對。
　　　
　　對大師而言，一切都是云淡風輕的，但是對大師的弟子來說，一九九四年四月卻是漫長而難熬的日子，因為師父心臟有三條冠狀主動脈嚴重阻塞，在榮總做開心的大手術，整整在醫院住了一個月。

　　讓生病的人痛得心安理得

　　
　　心臟開刀過后不久，星云大師寫了一篇〈榮總開心記〉，發表在“講義”雜志。我讀這篇文章時，感動得熱淚盈眶。
　　
　　感動于師父的學習精神。他說：“我自覺是個學生，來到另一個世界。是心臟病敲開了這個新世界、新學校的門，我是個一年級的新生，高度的求知欲，使我幾乎忘了自己是個病人。”
　　
　　感動于師父的心細如發。他慧心柔軟的記錄了自己從進醫院一直到出院的每一個細節，里面無罣礙、無有恐懼、遠離顛倒夢想，對于那些與病苦搏斗的病人和他們的家屬，都會有非凡啟示。
　　
　　感動于師父的直心無偽。有一位年輕的醫師在手術前問他：“大師，您怕死嗎？”　
　　　
　　師父說：“死倒不怕，怕痛！一個人健康的時候，行如風、坐如鐘、臥如弓，說起話來威儀安詳有序，一旦倒了下來，病了，尤其是痛了，難免要叫出來。唉！這個時候連個狗熊都不如了。”
　　　
　　醫師說：“大師！請別這樣說，健康的人固然有健康的尊嚴，但是對于生病的人來說，哭、叫、喊痛……這些都是病人的尊嚴！”
      　
　　師父聽了大為贊嘆說：“讓生病的人痛得心安理得，這一份溫暖體貼，對病者人性化的關懷，正是我要提倡的人間佛教?。　?BR>　　　
　　更令人感動的是，在開刀的過程，師父一直有感恩的心。看到自己身上插滿管子，他說：“最初發明這些管子和人，值得我們頂禮三拜?！睂ψo士小姐的關懷探問，他深懷感恩“好像黑暗中的一座燈塔，帶來了光明?！睂τ谥鞯兜膹堁噌t師和醫療小組，師父覺得有“再造之恩”。

　　人間曉語

　　　
　　最讓我們感動的，是師父即使在生命的生死一線之間，也能不失正念、心懷眾生，對人間佛教有更深的體會。在手術臺上與療養室中，大師把這些體會一一寫下，稱為“人間曉語”：
　　
      一、不知是福
　　
　　開過刀，很多人非常關心的問我：
　　
　　“傷口痛不痛？”
　　
　　“不痛，一點都不痛！”
　　
　　“隨便割破一小塊皮都很痛，腿上劃開了五十幾公分的傷口，割斷了靜脈，又鋸開了胸腔骨……這一切，難道真的不痛嗎？”
　　
　　“因為，痛的時候我不知道?。∮绕湮乙簧钆虏骞茏舆@類的東西，在恢復室二十四小時，總共插了七、八根管子。但，等我知道的時候，管子已經拿掉了！”
　　　
　　張燕醫師為我“開心”那一段時間，對我來說，是個全然的“不知”。人間許多事情，在你“不知”的時候，便沒有所謂的“痛苦”。
　　
　　這時候我領悟到世間的許多苦惱，都是從“知道”來的。人的一生，許多痛苦都是經由見聞覺知，把“痛苦”這種訊息送入心中，由于“我執”而成為“自我刑罰”。譬如：見到一個仇人，看見不悅、哀傷的情景，一瞬間的事情，往往刻下一生痛苦的記憶。聽見了一句毀謗、冤屈的話，聽見了不幸的消息，從此陷入悲傷的泥沼，難以自撥。
　　 　　　　　 　　
　　尤其還有另一種情形：你看了不該看的事情、聽了不該聽的話，你知道了一些不該知道的機密，如：為秦始皇造墓，墓地完成了，這些參與造墓的人也從此失去了消息。為過去的宮延建造機密寶庫，等到庫房完成，這些人成了“知者有罪”。世間許多事情，因為你“知道”了，才惹禍上身。
　　　　　　　　　
　　“不知”，有時是一種幸福；“不知”是世間的另一種美。
　　 　　　　　 　　
　　這種“不知哲學”，乃是人間佛教的要點之一。
　　 　　　　　 　　
      二、功能特異
　　　　　　　　　
　　我開始做深呼吸訓練的第一次，吸一口氣，顯示器直上四五００Ml的頂點，護士小姐驚異之下，問我是不是有些“特異功能”？是不是深諳“吐納”之術？

　　我沒有特異功能，也沒有吐納之術。
　　
　　但是我回想起少年出家至今，從早晚課誦到各種佛事，處處都需要誦經，我每次都很用心用力的念誦。到后來一口氣可以誦完一卷《般若心經》，一口氣可以誦完一卷大悲咒。
　　
　　出聲誦念經咒可以養氣，氣足而力充，氣足而壽長。“氣”和“力”有著密切的關系。所謂的：“佛靠一炷香，人靠一口氣。”先要能長“氣”，然后而能生“力”。
　　　
　　這種“功能”，并無“特異”之處，只是平時、平常多一分的用心用力而已，這也是人間佛教修行的特色之一。
　　
      三、生命時鐘
　　
　　從恢復室來到了加護病房，醒來之后的第一個知覺：我看見了墻上的一面鐘，指針是六點。
　　
　　我閉上了眼睛，良久，睜眼看一下鐘，才六點零五分。
      　
　　我又閉上了眼睛、好久、好久，好像過了幾天，再眼開眼睛看鐘，才六點十分。
　　　
　　時鐘好美，時鐘好可愛。由于時鐘上面秒與分鐘明顯的移動，它們證明著我的存在、證明我與這世界有著關聯。指針的移動，使我心安！這面時鐘，在這一刻，對我來說就是整個的世界、整個的生命。
　　　　
　　這些年來，我環繞著世界幾次了，多少的山川美景，多少的名勝古跡，我無暇訪游，也無意觀賞，誰知在這特別的時刻，一面時鐘勝過山河大地，真是“一沙一世界、一葉一如來。”
　　　
　　人間，如果沒有“時間”這樣東西，痛苦、憂傷、煩惱永遠不會過去，既沒有未來，也沒有希望。人間佛教要能在“時間”這種深邃又平凡的事情上去參悟：迷惑的時候，時間會使你失去一切；了悟之后，時間就是你的一切。
　　　
      四、我要回家
　　
　　我在加護病房的第二個知覺就是：“我要回家！”
      　
　　好不容易，等到醫生來了，我趕快告訴醫生說：
　　
　　“我要下床！”
　　
　　“我要回家！”說完，我自己也覺得茫然。我生病住院，回家？回到哪一個家呢？
　　　
　　對了！回家，就是回到我與徒弟們朝夕生活的佛光山。山上的一草一木、每一棟建筑，都是我熟悉的。我與徒眾們互相噓寒問暖、互相關懷，但是我們之間不需要刻意的客套。
      　
　　記得小時候在外面受了委屈、摔跤了，往往哭著說：“我要回家！”
　　 　　　　　 　　
　　現在我開刀住院了，身心都有幾分不適應，就像小時候在外面受了委屈了一樣。
　　　
　　原來“家”就是安全、和平、溫馨、關懷的地方，只要一回到家，天天的煩惱、委屈，立即消失了！
　　　
　　“家”對于人生，是多么重要的一個地方。
　　　
　　我們提倡人間佛教，首先要注重維護每一個人的家庭幸福，才能談到開展人間的凈土。目前社會上問題叢生，往往都是肇因于家庭。
　　
　　人間佛教的要點：首先要建立幸福的家庭生活，然后能貢獻于國家、社會、全人類。
　　
      五、忍辱可度
　　
　　我在復健跑步的時候，氧氣每次都是從九十七、八開始，逐漸上升至一百，與一般人漸次下降相反。護理人員問我，是不是練過氣功，或是練過什么少林功夫？
　　
　　我沒有練過氣功，也沒有少林功夫，但是有一點“佛光功夫”。
      　
　　記得我十二歲出家當沙彌，十五歲受戒，頭蓋骨燃得凹了下去，同時也失去了記憶。當時許多老師、師兄、同學，常常指著我的鼻子罵我：
　　
　　“你要有出息哦，太陽都從西邊出來了！”我沒有難過、沒有怨天尤人，也沒有自怨自艾。因為我當下承擔了這句話。
　　　
　　我心想，有沒有出息，并不爭于一時分辯，時間會給我力量，二十年、三十年后，誰知道呢？“總有一天”我會突破自己，走出自己的路來的！
　　　
　　現在回過頭來想想，當年是什么給我這些承擔的力量呢？是佛法。雖然當時還不懂得什么生忍、法忍、無生法忍，至少還懂得“忍辱波羅密”。所謂“波羅蜜”就是“度”的意思。忍辱可以“度”過煩惱，忍辱可以“度”過傷害，忍辱可以“度”過挫折。
　　　
　　由于我從小就善于接受，而且能于“轉化”，可以將煩惱轉化成力量，由此養成內心越挫越勇，發揮到體能上，也可以越走越有力量，這也是人間佛教修行的重點。生活中，時時都有相反的挫力，可以令人懊惱，也可以令人增長力氣。希望每個人心中都有這樣的“佛光轉化器”，時時都能在生活中練習轉化。開發潛能也就是這樣來的！
　　　
　　我也鼓勵天下所有患病的人，身體上的疾病比較免不了，而每個人的病情輕重不一，但是千萬不要讓自己的心靈生病，心中有病，生理上的病會更加嚴重，甚至難以挽回可貴的健康。也不要對生命、前途氣餒，再苦的事情，時間都會公平的推動它、沖淡它！

　　我不服其老

　　
　　當師父恢復了健康，他說：“這一場與時間競賽的馬拉松賽跑，所有關心我的人都是觀眾，我希望為所有的觀眾跑贏這一場競賽?！薄暗赣捎谖业牟。挂磺斜娚梢陨偈懿⊥吹恼勰ァ５该恳粋€人都能打開心門，接受光明的照耀，成為能帶給他人歡喜的，一個‘開心’的人?！?BR>　　　
　　對于病痛的瀟灑，與對于老化、死亡的瀟灑一樣，大師也一貫幽默的說：“早在二十年前，有人遇到我說：‘你一點也不顯老嘛！’我就知道老已經來臨了。后來每次有人這樣說，我就說：‘我哪有時間去老呀！’確實，如果你擔心老，老就站在時間那一邊，如果你不介意，時間就站你在這邊了。最近，北京首都師范大學的程恭讓教授對我說：‘大師，只要您健康、活著，就是弘法！’我聽了很感動。其實，我不服其老。”
　　
　　星云大師從前不過生日的，因為他認為生日就是“母難日”，一直到六十歲，才第一次過生日，因為“老了，大家都要我過生日，力量太強大，我只好答應”，于是，他找了一千三百六十位同是六十歲的壽星，一起在佛光山過生日，表示“六十歲沒什么了不起”、“人人都會六十歲”！
　　　
　　我看著師父那天真的表情，想到像師父這樣的人天師范，就像佛陀一樣，青年時代因為德高望重，往往使我們忘記他的年紀；中年之后，老而彌堅、老當益壯，也常常讓我們忘了他的年歲；老了，只是歲月與外表的刻痕，對于智慧弘深的人，歲月正是最美麗的花環。
　　　
　　大師說：“老是漸進的，只要活著，就會老；更可畏的是死，死是突然的，不只發生在老人身上。”
　　　
　　星云一生有許多突然的瀕死的經驗。二十歲時，他到宜蘭白塔山大覺寺，任白塔國小校長。當時是一九四七年國共內戰最激烈的時候，白天的時候，國民黨闖進寺廟；夜里，共產黨闖進寺廟，看到人就抓去，有的被誤為間諜，就槍斃了，有的被抓去當兵。

　　槍斃的時間到了

      　
　　“有一次，沖進來一批共產黨，在廟里到處搜，不知道從哪里翻出一大包國民黨的宣傳資料，以為我是國民黨的特務，就被捕了。其實，我根本不知道那些東西為什么放在廟里，可能是白天來的國民黨留下的。被關進去的時候一片茫然，心里并不害怕，因為我沒有罪，所以不怕。
　　
　　關了幾天，有一天黃昏，一個兵進來，對我說：‘喂！你出來！’我心想：大概槍斃的時間到了，心里一片空白。走出牢籠，正是夕陽將下，想到‘夕陽無限好，可惜近黃昏’的詩句，為自己感到可惜，想要弘法利生、振興佛教的心愿未了，難道就這樣死了嗎？覺得美麗的夕陽變得格外刺眼。這時候，端槍的士兵把我押到遠一點的地方，說：‘你可以走了！’我還以為走遠了，他會對準我的背后開槍，就一直往前走，卻沒有開槍。走遠了再回頭，那個兵也不見了，我就那樣一路走出了鬼門關?！?BR>　　
　　談起那一段曲折的經過，師父的臉上流露出當時看見夕陽時，一抹悠遠怕神情。到后來他才知道是學校的校工為了營救他，傾盡積蓄，四處借貸，買通了看守他的共產黨，悄悄把他放了。為了報答老校工的情義恩德，星云回鄉探親，還特別去墳前祭拜，并且一直照顧老校工的后人。
　　
　　一九四七年被共產黨逮捕，隔了兩年，一九四年卻在臺灣被國民黨逮捕，入獄二十三天，生死的感受還是一樣。大師說：“我沒有罪，所以不怕，只可惜弘法的心愿未了?！边@一次，營救他的是孫立人將軍的夫人孫張清揚，為了感恩戴德，在孫夫人過世后，大師將她的骨灰迎入佛光山，永久供奉。
　　
　　“那個時代，抓到一個人，不管是共產掌或國民黨，也不需要什么原因，說槍斃就槍斃了，人命不值錢呀！但是我們被關在牢里的時候，中壢圓光寺的法師到處奔走，請吳鴻霖先生幫我們辦身分證，又請孫夫人援救，因此，釋放以后，我很感謝寺里的救援，只好用勞勤來報答，買東西、挑水、砍柴，什么事都做。做得太多了，一些外省的法師討厭我，罵我是‘投降份子’。我們思想不同，我是為了報恩，哪里分什么本省、外省，我覺得這樣心胸太狹隘，就和他們分道揚鑣了。”

　　沒到死的時候，就死不了

　　　
　　“平常，從圓光寺到市區買菜，要拉三輪板車，路途很遠，也很辛苦。為了節省時間，我叫他們每個人出一塊錢，共十四個人，花十四元買了一部腳踏車。唉呀！腳踏車這個東西太好，我很快就學會騎踏車，很瀟灑呀！有一天，要到大崙去買東西，圓光寺到中壢比較遠，路比較大；到大崙的路小，但是比較近。
　　　
　　“我和一位性如法師，一人騎一部車，騎在小泥土路上，遠遠的看到兩位小女學生，性如法師一路大喊：‘讓開呀！讓開呀！’女學生趕緊立正靠路邊站著，我心里動了一個念頭：‘這小學生好乖呀！’只是這樣一動念，就騎著腳踏車憑空而下，掉入三、四層樓高的田溝里，頭朝下，直直的撞上一塊大石頭，應該是會腦花四濺，但是我只有金光飛散，當時我想：‘糟糕！我死了！’然后就不省人事。
　　　
　　不曉得經過多久，我醒了，發現自己還能動，是在天堂，還是在地獄呢？嘿！怎么都和人間一樣呢？有黃泥、土地、草木、河流、石塊，再后來想想，我沒有死，這不是我的頭、我的手嗎？那么，我那貴重的腳踏車呢？往四周一看，腳踏車碎了，好可惜呀！這些鐵還可以買錢呢！我把腳踏車的碎片來扛在肩上走回去，心里還想著：‘來的時候，我騎車；回去的時候，車騎我?！€惦記著：‘我還有一個同學，性如呢？’原來，他以為跌那么深必死無疑，怕有什么糾紛，只在那邊看了一眼，就獨自回去了。
　　
　　非常奇妙的是，跌了三、四層樓高，又撞上大石頭，我身上毫發無傷，連一塊皮也沒有受傷。和我小時候掉入冰河情景一樣，我覺得很是奇妙，所以死亡不必太害怕，還沒有到死的時候，就死不了。”
　　　
　　對于死亡的經驗，星云大師認為正如中國人形容的，“人死猶如油盡燈枯”。《勸發菩提心文》中說：“人死如生龜脫殼”，那并非是“死亡”的本身辛苦，而是面對死亡的疼痛與恐懼，那些痛與苦，并非死亡。

　　不講生死，而講死生

      　　　
　　“我經常用睡覺來觀照死亡，有時候睡下去，很舒服，沒有知覺，和死亡沒有兩樣。我也經常用休息來觀照死亡，太累了，該休息了，放下吧！那和死亡也沒有兩樣。就像不久前我到榮總檢查身體，推入一個箱子，說是核磁共振，我覺得很舒服，就睡著了。做完檢查，我也醒了，醫師說：‘奇怪！怎么會這樣？要重做一次！我想到做一次還要錢，趕緊說：’我動也沒動，睡著了！’”
      　　　
　　做了幾次核磁共振，大師說，他在那個時候觀照死亡。核磁共振是一個密閉的箱子，形狀就是一個棺材，里面什么都沒有，也沒有燈光、沒有聲音、沒有顏色，在那個時候，大師說：“我入滅了！”
      　　　
　　“入滅是那樣，出來就升華了，所以，我們不要講生死，而要講死生。不只是生了才會有死，而是死了才會生，‘生死學’應該改成‘死生學’，死亡才是開始，生才是未來?！?BR>      　　　
　　當師父講到“生死”應該改為“死生”，聽到的人無不拍手叫好。想到師父一生面對老病死生的瀟灑泰然，使我想起禪師的句子——“任性逍遙，隨緣放曠，但盡凡心，別無勝解?！?/FONT>