浩瀚星云 作者： 林清玄
           
　　困　境

　　
　　去臺北道場拜見星云大師，請他談談這一生所遇到的困境。他談到譏諷毀謗，他說：“面對別人的毀謗，自己要灑脫自在，不但要灑脫自在，還要從譏謗中學習莊嚴福慧。”
　　
　　大師說在《成實論》里有幾句話：“惡口辱罵小人，不堪如石雨鳥；惡口罵詈大人，不動如華雨象。”意思是說，小人在遭到辱罵時，就像在亂石飛擊的雨中鳥，是不堪忍受的；大小君了被譏謗時，就像花雨落在大象身上，增加了大象的莊嚴。
　　　
　　他引用了彌勒菩薩的詩：“有人罵老拙，老拙只好說；有人打老拙，老拙自睡倒；有人唾老拙，隨他自干了；我也省力氣，他也少煩惱。”大師說：“唾面自干，這是何等灑脫自在，這樣才算達到上乘的忍耐功夫。一個人要成其偉大，一定要能忍受很多譏嘲毀謗，所謂‘譽之所至，謗亦隨之’，譏諷毀謗只能打倒庸懦無能的人；譏諷毀謗打不倒一個有理想、有抱負、有熱情的人。試觀世界上偉大的圣賢，哪一個不是從譏諷毀謗中成就出來的呢”
　　
　　大師正說得精彩，慈容法師開門進來說：“請師父先過去看一下。”

 

　　這蠟像和我不相干

　　
　　原來，有藝術家發心為大師雕塑蠟像，現在蠟像已經做好，要請星云大師過目，并做細部的修改，大師邀請我們也過去看看。
　　
　　星云大師的蠟像果然唯妙唯肖，幾乎纖毫不差。大師看到蠟像，開懷笑得像赤了一樣，站在蠟像旁，學蠟像擺樣了，讓藝術家拍照、丈量，以便做細部的整修。
　　
　　大師問我們，覺得那蠟像做得如何？
　　
　　志忠兄說：“外表已經很像了，但是師父的柔軟與仁慈沒有表現出來，看起來有點硬。”
　　
　　我說：“感覺很像，沒做出來的是智慧與活力吧！”
　　　
　　大師笑了，說：“這蠟像和我不相干！”
　　
　　我們都忍不住大笑。
      　
　　大師隨緣開示：“就像面對譏諷毀謗，別人罵的不是真正的你，而是罵一個他自己的蠟像呀！”
　　　
　　看了那尊星云大師的蠟像，坐定后，大師對我們說起佛陀雕像最早的典故，記載在《增一阿含經》和《大唐西域記》：
　　 　　　　　 　　
　　有一年夏安居的時候，僧團中不見了佛陀。佛陀到哪里去了呢？大家都不知道這個謎。很多的弟子請問阿難尊者，阿難尊者也不知道，不過，阿難尊者介紹大家去請問眼第一的阿那律尊者，尊者入定以天眼觀察后，告訴大家說，佛陀上升忉天宮為圣母摩耶夫人說法。
　　　　　　　　　
　　佛陀為什么不告而別，要到天宮說法？一、是為了報答圣母養育之恩。二、是因人間有些大眾不樂間佛法，因為佛陀常在身邊的緣故。三、是因為教團中我爭，佛陀離開一下，使好爭者能夠幡然悔悟。
　　 　　　　　 　　
　　教團中大眾知道佛陀到忉利天后，最想念思慕的莫過于拔蹉國的優填王。優填王起初受五妃的感化皈依以后，對佛陀就生起無比的恭敬供養之心。現在聽說佛陀上升天宮，多日不見，他竟因思念之切而生起病來。
　　 　　　　　 　　
　　優填王病后，大臣們商量治療王病的方法，一致通過建議優填王請有名匠工雕刻佛陀的圣像，以便于朝夕瞻仰禮拜。優填王大喜，當即商請神通第一的目犍連尊者，以神通力，接工匠上達天宮，親觀佛陀的金容妙相，雕刻五尺高的牛耳旃檀圣像。目犍連尊者接送工匠往返三次，旃檀圣像方才雕刻完成。優填王因此病愈，其歡喜自不用說。
　　　　　　　　　
　　佛陀在忉利天宮說法，大約是三個月的時間。三個月后，佛陀下降人間，旃檀圣像竟起立迎接佛陀。佛陀微笑著對圣像安慰道：“你教化辛勞了嗎？未世的眾生，實在要靠你開導師哩！”

 

　　業障現前與境界現前

　　
　　大師的傳聞強記，聽得我們目瞪口呆，他說自己一向不喜歡被攝影、被書畫、被雕塑，因為感覺那都是表象的東西，就好像趙州禪師一樣，有崇拜的弟子畫了一幅唯妙唯肖的的畫給禪師看，禪師說：“如果這一幅畫像是我，就把我殺了：如果畫像不是我，就把畫燒了。”弟子只好把畫像燒了。
　　
　　但是，星云大師比較圓融，他用的是佛陀的方法，佛的弟子給孤獨長者請求佛陀應許鑄造圣像，以維擊教團的感情，并解弟子的空虛之感。
　　　
　　佛陀聽了，慈悲的允許：“你為了佛法，這樣的請求很好，我允許你。”
　　
　　給孤獨長者進一步要求：“我們想在圣像之旁，安插旛蓋、香花供養，也望佛陀允許。”
　　　
　　“這可以隨各人的心意。”佛陀說。
　　
　　星云大師說：“每次有弟子要繪圖、攝影、雕塑，我也是一樣，隨你們各人的心意吧！如果能給人歡喜，何樂而不為呢？從我的角度看來，一塊布如果做成帽子就可以戴在頭上，如果做成鞋子就穿鞋子就穿在腳下，布是沒有貴賤的，但是從信徒的眼中看，印了師父的像或印成連環圖，同樣是一塊布，感覺卻是不同的。這是‘唯心所現’，為了不要讓徒眾傷心，也就隨緣了。”
　　
　　師父觀照事物總是能從更超越的角度看，就像他看見自己的蠟像，思維的不是逼不逼真，而是眾生會不會歡喜、佛法能不能流通。
　　　　
　　我們的話題又回到生命的困境，大師說：“我自己的遭遇實在談不上什么困難，所有的困境，事后想起來都不算什么。而且佛教里說，凡是困境就是‘業障現前’，也稱之為“業障現前‘沒有通過的困難就是‘業障’，困難通過了，得到學習、得到智慧，那就變成‘境界’了。”
　　
　　大師認為自己的困境沒什么好談，那是由于“仰止唯佛陀”的結果，與佛陀一生的困境相比，人間的困難實在不算什么。以佛陀那么偉大的人格、圓滿的修證、完全的清凈，都無法免除人世間的災難，何況是我們呢？
　　 　　　　　 　　
　　“佛陀的一生，都受到妒恨他的提婆達多與外道的突擊和傷害，隨時隨地有性命之憂；又受到魔王波旬的不斷誘惑、破壞、挑戰，僧團毀壞危在旦夕；生前又親眼看見自己的民族釋迦族遭遇滅族之禍。與這些苦難比起來，我們個人的毀譽起落、波折困難實在算不得什么！”
　　　　　　　　　
　　對于佛陀的苦難，星云大師順手拈來，就是洋洋灑灑：

 

　　進趨真理的逆增上緣

　　
　　佛陀在行路的時候，曾遇到兩次災害。一次是行走軻地羅山的時候，被有名的佉陀羅毒樹的木刺把足刺傷；一次是在耆阇窟山下經過的時候，為提婆達多從山上推下的巨石，擊傷石腿流血。佛陀又有兩次對大眾宣布他患病的消息，一次命名醫耆婆為他調下痢的藥服用，而后病愈；一次背痛命阿難尊者到村中乞求牛乳，命大迦葉尊者為其誦念七菩提分，所得病苦消除。佛陀又有兩次為飲食而遇到困難，一次是在婆羅村安居的時候，適逢饑饉之年，在三個月中，每日唯食馬麥充饑；一次出外乞食不遇，空缽而還，只有餓著肚子等待明天。
　　
　　佛陀受到來自外道的迫害也很多。有一個年輕貌美的女郎叫戰遮，為外道所買通。有一天趁著佛陀登座說法時，把自己扮成孕婦，企圖破壞佛陀的名譽。講堂內大眾正鴉雀無聲、聚精會神的聆聽佛陀演說妙諦，戰遮女突然站起來，嗲聲嗲氣的指著佛陀說：“釋迦！你滿口的慈悲道德，但是我肚子里的孩子，你打算怎么辦？”深信的弟子們一聽驚慌失色；信心不堅定的弟子，開始動搖起來。但是佛陀神色不變，心平氣和繼續說法。戰遮女一看佛陀如如不為所動，于是跳跳嚷嚷，想要擾亂清凈的道場。就在蹦跳之間，藏在衣內、綁著小盆子的繩子斷裂，小盆子咚咚咚的滾了出來，惡毒的計謀暴露無遺，戰遮女羞慚的抱頭鼠竄。
　　　
　　外道一看陷害佛陀的伎倆失敗，仍然不死心，又縱勇一個名叫孫陀利的女子，經常出入祇　園精舍，以誣害清凈的僧團。孫陀利甚至為外道所殺，嫁禍于僧團，但是佛陀以大智慧，使得原兇就擒，洗除了冤枉。
　　
　　在種種艱難困厄之中，讓佛陀最為傷感的是跟隨他出家的堂弟提婆達多，為了爭奪僧團的領導權而公然背判佛陀，破和合僧，事實上提婆達多認識不正確，佛陀是以他那如明月般的圣杰道德來領導僧團，不是任何暴力或權勢所能取代的。
　　　
　　提婆達多自己背叛了佛陀，并且惡毒的對佛陀的弟子發也宣言：“你們跟隨佛陀出家，現在佛陀已經漸漸老了，佛陀的僧團，苦行色彩越來越淡薄，不認真修習苦行，怎能成道？我有阿阇世大王的護持，要苦行、要物資都比佛陀方便。”一些信仰不堅定的弟子，禁不提婆達多的誘惑，也背判佛陀，見風轉舵投到提婆達多的團體。一心一意致力于組織清凈無諍的僧團，維系諸佛慧命于不墮的偉大佛陀，遇到這樣的事，怎不傷懷？但是佛陀哀而不怨，靜靜地開示弟子們說：“芭蕉的心如果長實了，就容易倒塌；騾馬如果是懷孕了，離死期就不遠了；小人如果得到太多的供養，享受的物質太豐富，道業就容易消失，失敗就迫在眉睫了。”
　　　
　　跟隨提婆達多的弟子，兇惡的發出狠話，要加害佛陀。跟隨佛陀的弟子趕快準備棍棒，以保衛佛陀。佛陀一看弟子們要動武起來，莞爾一笑，告訴大家說：“你們太傻了，成了佛陀的人，還要用棍棒來保護嗎？收起來，大家靜坐念佛念法念僧。”佛陀的大弟子舍利弗，于是到提婆達多的地方，展開無礙的辯才，把背判佛陀的弟子，甚至提婆達多的弟子說服過來，投歸佛陀。佛陀看到迷途知返的弟子，不嗔不喜，只是淡然的說：“只要回頭就是彼岸，大有精進，切莫放逸！”
　　　
　　即使到了晚年，父王凈飯王、姨媽大愛道的涅槃、弟子舍利弗的去世、目犍連的為教捐軀，老成凋謝，甚至釋迦族的被滅，都使佛陀為之憂感填膺。自覺圓滿的佛陀，充滿者人間的感情，面對著生死無常，不是如草木般枯槁無情，只是佛陀證悟真理，是了脫生死的圣者，他早就徹語人生有生老病死、分段往還，而法是恒常不變。一切的攻擊傷害，對佛陀而言，都是進趨真理之途的逆增上緣。

 

　　活在人間就要面對困難

      　
　　寫過《釋迦牟尼佛傳》的星云大師，對佛陀的生平事跡可以倒背如流。佛陀是那樣活生生的面對了自己的生活與苦難，這也是星云大師“人間佛教”的根據。“活在人間就要面對困難，佛陀也不例外。”“菩薩有隔陰之迷，羅漢有入胎之悶，何況是我們呢？”
　　
　　“但是，偉大的佛陀，一生也不斷的困厄，遭受那么多災害，無法了解其中深意的眾生，是不是很容易生起疑惑呢？”我們忍不住問。
　　
　　大師說：“憍薩彌國的國王波斯匿王，也和你們一樣問過同樣的問題，不同的是，他直接問佛陀。他問道：
　　
　　‘佛陀！您的金容相好、品德威嚴，這是天上人間所沒有的，我們對此心已決定，沒有所疑，但佛陀傳播真理的生涯中，為什么會有那些災害呢？’
　　
　　佛陀回答道：
　　
　　‘大王！諸佛如來的永恒之身是法身，為度眾生，才應現這些災害，那些傷足患背、乞乳服藥，乃至涅槃，以其舍利分塔供養，這都是方便善巧，卻令一切眾生知道業報不失，令他們生起怖畏的心，斷一切罪，修諸善行，獲證永恒法身，壽命無限，國土清凈，不要留戀娑婆世界、有為色身！’
　　
　　波斯匿王聞后，疑云頓除，歡喜踴躍，他不但認識了佛陀的金容，他更體會到佛陀甚深的大悲心！”
　　　
　　談過了佛陀的災難與困境，我還是懇請大師談談自己的困難，我說：“師父如果能談談自己困境的突破，對于身陷困境苦難的眾生，必會有很大的啟發。”
      　
　　星云大師說：“先說說突破困境的方法，就是菩薩的悲、智、行、愿；對于那些器量狹小、保守僵化的人來阻礙，我們要慈悲以對，去感化和包容；對于那些不合理的、不正義的事情，要用智慧去轉化和開啟；如果慈悲智慧都使不上力，也要行無畏懼、心不顛倒；最后要發大愿，困境就像石頭一樣，如果我們的愿力小、容器小，很容易滿溢：如果愿力如大江大海，再多的石頭也不能阻礙前進呀！”
　　 　　　　　 　　
　　師父說，他在青年時代，被共產黨抓去關了十天，被國民黨關了二十三天，時時都有性命之優，慈悲、智慧、愿力都使不上力，當時的心境就是無畏，自己沒有罪，所以不害怕，最后終于化險為夷，還把天天來談天說地的獄警感化出家，因為那個警察被出家人大無畏精神感動了。
　　　　　　　　　
　　“初來臺灣的時候，到處吃閉門羹，求助無門，甚至連吃一頓飯、睡一夜覺都不可得，有一些同修道友就覺得出家人太苦了，連一頓飯也沒得吃，干脆改行。有的人從軍了，有的人還俗做別的事業。就曾有一個軍官對我說：‘以你的資質才華，如果改讀軍羅，十年內一定可以升到將軍。’但是困難并沒有讓我動搖。我常想到，玄奘大師到印度取經，有一次途經八百里流沙，烈日當空，已經沒有半滴飲水，眼看生命危在旦夕，但是玄奘大師一點也沒有退轉，反而發下豎宏的誓愿：‘寧向西天一步死，不回東土一步生！’靠著愿力度過難關。我也學習玄奘大師的愿力，不畏艱辛，不計利養，后來得到妙果老和尚的收留，在中壢圓光寺住了下來，才結束那一段艱難的日子。”

 

　　用智慧轉化困局

　　
　　星云大師回憶起初到臺灣時，政治情勢非常嚴峻，風聲鶴淚，黑函滿天飛。有一次，他被黑函檢舉是匪諜，“白天扮和尚，夜里為匪宣傳”，被抓去關了一陣子，出來之后，每天有便衣警察跟蹤。大師心想：“清者自清，濁者自濁”，也不理他們，照樣做自己的弘法工作，沒想到那些便衣跟監久了，都很佩服他為教為法的精神，皈依了佛教。
　　　
　　“當初傳教是很困難的，那時候沒有言論自由，也沒有集會結社的自由。有一次在講經的時候，跑來一個警察，那時我正在講臺上，他站在旁邊叫：‘你下來！你下來！’我只好下臺問他：‘干什么？’他說：‘你現在立刻宣布解散！’我說：‘這個我辦不到，這些人來聽講經，而且是我請他們來聽經的，現在我叫他們解散回去，這我做不到。要宣布解散，你去宣布！’那個警察怕觸犯眾怒，也不敢宣布，我就繼續講經。這就是用智慧轉化困局呀！”
　　
　　星云大師不只是用智慧轉化自己的困境，也常為別人解決類似的問題。當時有個林宗心居士，長得一表人才，又是日本通，很得日本人的敬愛，卻因為政治問題，無法一展長才，星云大師就為他進言說：“還有誰比林宗心更適合派到日本呢？”最后林宗心才被派去日本從事外交工作，可惜英年早逝，沒有做多久就過世了。大師不勝唏噓：“有多少人才都是莫名其妙被耽誤了！”
　　　
　　還有一位曾在日月潭電力公司服務的陳秀平先生，因為身上帶有一張匪諜嫌疑犯的名片，被臨檢的警員搜到，從此以后就身負匪諜嫌疑。
　　　
　　他剛到宜蘭的時候，無論走到哪里，都受到警察嚴密的監視，行動極不自由，連到宜蘭念佛會都會被干涉，縱然有幸能來參加念佛，也免不警察跟蹤盯梢。
　　　
　　掌時國民政府播遷來臺不久，由于局勢不安，到處都是風聲鶴唳、草木皆兵。我雖自身難保，但是身為師父，看著皈依弟子有了苦難，內心真是不平與不安，于是自告奮勇、挺身而出，向刑警隊長說：‘我要帶陳秀平外出弘揚佛法。’
　　　
　　‘不行啊！他有匪諜嫌疑，怎么可以呢？’刑警隊長大驚。
　　
　　‘匪諜做壞事，破壞國家社會安寧，于法不容，現在我帶他外出弘揚佛法，利益大眾，難道也不可以嗎？到底要怎么樣才可以呢？不能勸善做好事，那還是讓他去做壞事好了。’我理直氣壯的說。
　　　
　　‘那你要負責喔！’
　　 　　　　　 　　
　　‘當然負責。’
　　　　　　　　　
　　承擔一切的責任，我每次出外弘法時，必定帶著陳秀平先生一起前去，如此過了好幾年。當智光商工學校成立時，我推薦他擔任副校長。”
　　 　　　　　 　　
　　在五０年代到六０年代，這種弘法的困境真不少，除了政治因素，還有社會因素。佛教的寺廟、法師并不受到社會的重視，也常常成為被壓迫的對象。
　　 　　　　　 　　
　　“高雄的壽山寺剛蓋７好的時候，還沒落成，突然接到一張高雄要塞司令部的公文，說壽山寺的高度超過限制，要拆掉第五層。這沒有道理，蓋的時候沒問題，蓋好了怎么以能拆！我自己已跑到要塞司令部，問：‘到底誰決定要拆壽山寺？誰負責的？’有一位上校出來，態度非常傲慢的說：‘是我！是我要拆壽山寺！’
　　　　　　　　　
　　我告訴他：‘這樣做可不得了呀！你拆壽山寺等于拆到佛教徒的家，結果會怎么樣，我也不敢保證。不久之前，越南的呈延炎總統不準人掛佛教旗，最后被推翻了。這種事如果鬧開會很嚴重。像現在文革時共產生黨毀佛拆廟，你也來拆廟，中外記者一拍照登上報紙，旁邊寫一行字“中華民國也毀佛拆廟”，這與共產掌有什么兩樣？到那時候誰來負責呢？’
　　　
　　那個上校聽了大為恐慌，一直問我：‘那怎么辦？’
　　
　　我說：‘你再下一個公文，說不拆不就好了！’
　　　
　　他聽了連聲道謝，送我到門口。
　　
　　你看，這樣智慧一轉，廟也保住了，又免得上校造惡業，不是兩全其美嗎？”
　　
　　壽山寺落成之后，因為從壽山公園入壽山寺的路口有幾層階梯，車子無法開到寺門口，星云大師就叫人把階梯用水泥補成斜坡，以利信徒進出。過了幾天，管區警員跑來干涉：“誰把階梯填平，立刻敲掉，恢復原狀！”大師聽到信徒報告，立刻跑去找那位警員，對警員說：“聽說蔣夫人宋美齡過幾天車子還開得過來，現在卻只能爬山，怪罪下來，誰要負責？”警察聽到蔣夫人的名字，嚇得不敢過問，后來就沒有再來嚕嗦。
　　
　　大師說：“既然大家都怕政治，就用政治的智慧來轉化，效果特別好呀！”

 

　　越是打壓，越激發志氣

　　
　　但是，弘法真正的困境并不是來自外力，而是佛教界里面的自我消磨，來自佛教界內部的毀謗、排擠與斗爭。
      　
　　“早期臺灣的佛教界不團結，就像一盤散沙。從前聽大醒法師演講，他說：‘中國佛教徒，只要有十個人團結合作，中國佛教就有希望了！’我心想：‘法師有沒有請錯？十個團結還不簡單！’后來才知道，沒有利害關系，是可以團結的，一旦牽涉到利害，團結就很困難。
　　
　　舉個例子說，大家現在提議‘我們來團結！’好！來團結！一百多位同學組織一個臺灣環島法團，大家團結，一齊去布教！‘好！團結布教！’首先選一個團長。‘選哪一個做團長呢？’大家考慮，團長一選，至少有十個人不服氣。‘哼！他當團長，我不參加。’已經有十個人退下來不去了。交通工具，目前本院有兩部車子，大車了一部，小車子一部，一齊去環鳥布教。‘哼！他們為什么可以坐大車子，而我們要坐小車子？我們十個人該到楣啊！算了！我們不去！’又減少了十個人。到了臺東，要上臺演講了，可是沒有講臺，怎么演講？‘喂！你們十位先去布置，抬桌子、搬凳子、準備麥克風，現在我們要布教了。’
　　
　　‘嘿！為什么只有我們做啊？大家都是同學，我們該倒楣啊！我們是來做奴才的，是來搬桌子的，你們才是講演的法師！不干了！’又少了十幾個人。這樣一直減少下去，還沒到臺北，統統都散了。你們看！利害關系來時，要團結很難啊！”
　　　
　　大師說得活靈活現，使我們都忍不住大笑。但是，有比不能團結更可悲的，就是佛教團體的嫉妒心、嗔恨心太重，看不得別人好，總是互相毀謗。
      　
　　“佛教不能復興的癥結是嫉妒人才。譬如你說很會講經，照說是人才了，可是在佛教里，有人就會說：‘只要是一張嘴會說，有什么了不起！假和尚說法能說不能行，光是會說，沒有修行沒有用啊！’這一聽，‘對的！我光是會說，不能行。好！修行！’閉關、禁足、持午，有修行了。馬上又有人說：‘那個家伙，光是閉關、持午，這有什么了不起啊！你看他，他能辦事嗎？如果有個寺廟給他管的話，那就糟糕了，那個寺廟馬上就會有問題了。’‘啊！我不會辦事？好！我來學習辦事。’好了，講也會講，修也會修，事也會辦，總是個人才了！但是，在佛教里，還是不被認定是人才，馬上又有人說：‘那個家伙，一天到晚就是說說，和一點小小的修行，一句英語也不會說，看到美國人來，簡直像啞巴一樣！日語也不會說，看到日本人來，簡直不知如何是好。今天的佛教要是國際人才啊！’一聽！這話也不錯！趕快學日文、趕快學英文，以后遇到外國人就說幾句英語；嘿，馬上佛教的人又要講話了：‘那個家伙！不好好安守本分住在寺廟里，一天到晚好攀緣，好在外面跑，一見到外國人，就像個神經病，像個瘋子，他簡直忘記了自己的國家，忘記了自己的立場，把外國人看作自己的老子一樣！’這又完蛋了！
　　
　　如果你以為那罵你的人多了不起，就大錯特錯了，他沒一樣會，即不會英語，也不會日語；既不懂修行，也不會辦事；既不會誦經，也不會說法；但他就是見不得別人好，恨不得別人和他一樣無知無能、不知上進、同歸于盡。但是在佛教界吃飯、廝混太容易了，他可能當上佛教會的理監事，或占了寺廟的住持，他自己不上進，也不要別人上進；他自己不肯發展，也要阻礙別人發展。”
　　　
　　星云大師語重心長的說：“我這一生發展佛教事業，最大的阻力就是來自佛教界，想起來實在很悲慘。還好，他們越是打壓、阻撓，越能激發我的志氣和力量。現在看起來，他們的阻難是最好的逆增上緣。”
　　
　　大師回憶起最早在佛光山辦“東方佛學院”，本來是很好的事，中國佛教會竟特別為此開了一次會，討論的主題是“如何消滅東方佛學院”，竟然大部分與會的人士都贊成使這個佛學院辦不下去。幸好有一位理事仗義直言、據理力爭說：“天王教、基督教辦了那么多大學、書院，我們都不講去消滅了，我們佛教自己辦了佛學院是值得贊歡的事，怎么反而要消滅呢？”最后案子才沒有通過。

 

　　凡是認同星云的，就被排擠

　　　
　　談起這一段往事，星云大師感到悲哀。他悲哀的不是自己的佛學院，因為無論什么壓力，他都會辦起來，他悲哀的是那種“見不得別人好”、“希望同歸于盡”的居心。他說：“當年的情況，你們很難理解。例如有一間寺廟鋪了磁磚地板，佛教界的人會罵；‘又不是舞廳，鋪什么地板！’有一間寺廟裝了抽水馬桶，他們也看不慣，說是‘奢侈浪費’！那時就是那么恐怖。佛光山在邁向現代化的過程，面對的毀謗與阻力是可以想見的。有一天，我的老同學煮云跑到佛光山找我，不是來看我，直接沖進我的房間，因為他聽說我的丈室里多么豪華、床多么大、鋪了什么地毯、燈光多豪華，說什么也不肯相信，特別跑來查證，看了忍不住失笑，對我說：‘我現在知道了，那些人沒有一個來過佛光山！’”
　　　
　　“早年，中國佛教會那些把持的人，簡單的說，就是自我享受、自我權威、自我敗壞。為了把持佛教會，整個制度是不民主的，選舉是舞弊的，選前一個月名單就定了。例如全國三十五省，大陸早就丟了，他還是每一省設兩個代表，采通信投票，就和早期的萬年國會一樣，本省法師沒有一個選得上，把持的人個個是理事。像光是一個十普寺，掃地時、煮飯時、什么都不會的，也全是理事，佛教怎么會有發展？簡直可恥、可惡、可恨、丑陋！”星云大師以罕見的嚴厲口吻說。
　　
　　由于星云大師一生追求民主化，反對權威；追求現代化，反對保守；追求國際化，反對僵化；在“中國佛教會”那個權威的、保守的、僵化的社團里，被視為眼中釘，幾乎不管做什么事都會受到刁難。回想起那一段，他說：“中國佛教會可以說是佛教進步的最大阻力。白圣老法師把持了四十幾年，成為萬年理事長，只要稍有意見，就被排除在外。到了最后，凡是反對星云的，就可以當理事，凡是認同星云的，就被排擠。像有一次我在國父紀念館講經，某法師來參加，致詞時為我講一句好話，他的常務理事馬上被拿掉，后來只好向他們懺悔說：‘我下次不敢為星云講好話了。’常務理事才恢復。還有，像會性法師、祥云法師在公開場合說了幾句我的好話，理事馬上被拿掉，而且永不錄用。反過來說，如果你常常罵星云，很快就可以當佛教會的理事。”
　　
　　我開玩笑的說：“我看在座的人沒有一個有機會當佛教會的理事了，因為我們說了太多師父的好話！”
　　　
　　師父聽了開懷大笑，他說：“當不當理事是事小，更可惡的是，他阻止人才的發展。當年按照政府的規定，僧侶要出國，必須先得到佛教會的準許才能送內政部。我為了弟子的進修，希望讓他們到國外留學，慈惠、慈莊、慈容、依空出國的資料送到中國佛教會，放在抽屜里一年都不肯批，我跑去爭取，他們也不理，最后我到中央黨部去抗議，在中央黨部的壓力下，他們才把公文送出來。真是可恥！像依空法師，到日本留學，先是抽屜里放一年才批下來，他在日本念書的時候，因為父親過世，回來奔喪，要再出去，又不肯批了。幸好這時開放觀光，不再需要他們批準了。依空法師第二次去日本，就是以觀光的名義出去的！
　　
　　他們不希望年輕的出家人求學上進也就罷了，甚至還不準別人傳戒。民國六十六年，我們在佛光山傳戒，他們不準，只準自己傳戒。這是沒道理的。按照佛制，三皈五戒，天天都可以傳戒的，他們不準許傳戒，我照傳！現在每一家寺廟都可以傳戒，也用不著佛教會批準，可見當時是多么無理！”

 

　　對無理事物據理力爭

　　　
　　由于星云大師對無理事物的不肯妥協、據理力爭，使他往往能突破重重的限制，也使那些壓制他的人往往敬畏三分。他說：“這幾十年來，在佛教會開會，我每次站起來發言，立刻就鴉雀無聲，大家都屏息聽我說話，那是因為他們不知道我接下來要說什么。我不管說什么、做什么，都沒有私心私念，我的風格就是從這里來的。”
　　
　　現在事過境遷，星云大師說：“我現在很感謝中國佛教會，還有其他壓制我們的人，因為是他們的無理，才成就了我們。”
　　　
　　星云大師舉了幾個例子。
　　
　　剛來臺灣的時候，他就深刻感覺到，佛教如果要有前途，一定要帶領青年參與佛教。可是，要吸引青年就不能用老年人的方法，當時也是青年的星云就想到：利用參觀廟郊游，順便與青年接觸，帶領他們進入佛教。
　　　
　　“記得第一次舉辦，我們連租車的錢也沒有，請青年人各自前往圓通寺，在圓通寺門口集合。當時有一批臺大的年輕人，像吳怡、張尚德、王尚羲都來參加，我帶了一些餅干、糖果請大家吃，聊得很開心。后來，一起回到善導寺解散，被善導寺的當家法師看到，把我叫去，警告我說：‘星云！我警告你，以后不許你帶青年到寺廟里來！’我心里感到疑惑：不許帶青年來，難道只能帶老年人嗎？佛教本來就是青年的宗教，釋迦牟尼佛青年成道，所有的菩薩也沒有一個長胡子的，佛教為什么不接引青年呢？正遲疑時，突然看到周宣德居士走到善導寺門口，我一個箭步追上去拜托他：‘以后，這些佛教青年就交給你了！’周居士當時是臺糖人事室主任，人很熱情，說：‘好！你交給我吧！’后來，周宣德居士成立了‘大專青年獎學金’、‘慧炬學社’，全心推動青年工作，使大專青年參與佛教蔚然成風。”
　　　
　　“我深感青年工作的重要，希望能在學校、軍營、社會、監獄、讓更多年輕人學佛。那時也是困難重重，例如我有一個弟子鄭秀雄，他是慈嘉法師的弟弟，當時在師范學院念書，請我去演講，海報都貼出去了，某年某月某日星云演講。演講的前幾天，中央黨部打個電話來，說不準出家人演講，竟然就取消了。例如要到軍中去演講，根本不可能，我們就組織了勞軍團、表演團，中間穿插一點佛教。”
　　　
　　盡管困難重重，星云大師總是不棄不舍、堅持到底，到后來，成為學校、軍營最受歡迎的演說家，也成為監獄囚犯最敬仰的布教師。“全臺灣每一所大學、每一個監獄，我哪里沒去講過呢？甚至最保守的軍方，我后來每周在政工干校講課，海陸空軍都去演講，金門的擎天廳也講了許多次，甚至東沙群島、南沙群島都去講過。”
　　　
　　“有一次，我在擎天廳演講，講完后辦皈依大典，金門的軍人全部穿著軍裝皈，使我又感動、又感慨，想起四十幾年前，我在宜蘭高中做了一次演講，調查局和警備總部調查了一年多將近兩年，真是不可同日而語呀！如果不是一開始受到那么大的壓力，我們也不可能那么全心全意的去做，也不會有后來的成果了。”

 

　　即使是蔣夫人，也要抗議

　　
　　還有一個困境是“電話弘法”。電視剛剛開播的時候，星云大師就洞燭機先，知道電視一定會帶來巨大的影響，他對弟子說：“我們平常講經，了不起一、兩千人聽，如果能在電視上講經，一次就有幾百萬人聽，即使把寺廟買了，也要在電視臺做節目！”
　　　
　　于是，他找到臺視經理劉震慰，談妥買下每周一小時做佛教節目，沒想到臨開播前，節目被取消了。他親自跑到臺視抗議，臺視的人也很無奈說：“是蔣夫人說佛教不準上電視，所以不準，并不是我們要刁難你！”
　　　
　　星云大師感到忿忿不平，說：“即使是蔣夫人，我們也要抗議，因為我們對信徒沒有交代呀！”
　　
　　臺視怕事情鬧大，只好答應每周播一集“錦繼河山”，播出大陸寺廟的影片，里面也有許多佛教的介紹和故事，完全免費，算是給星云一個補償，也對信徒有了交代。
　　
　　星云大師回憶起那段往事，不禁莞爾：“后來我很感謝蔣夫人，因為那時急著做佛教節目，沒有想到以我們的人才和能力，根本做不出什么樣的節目，‘錦繼河山’拍得不錯，又是免費，多么好啊！感謝蔣夫人出面，公案才了，解決了我們的困難。”
　　　
　　大師以幽默來反觀困境，更凸顯出當年政治力對佛教的壓制。臺視節目無法播出，只好等待因緣，不久之后，中華電視臺開播，星云大師也跑第一。那時候電視臺半小時節目要價十二萬，在三十年前是一筆大數目，半小時節目扣掉九分鐘廣告，實際上只有二十一分鐘。
　　　
　　星云大師說：“電視臺這么坑人，條件這么苛，但想到弘揚佛法，我也不惜一切，就規劃了一個節目‘萬家生佛’，卻不準，因為有個‘佛’。我改名為‘無盡燈’還是不準，最后成成‘甘露’，準了，說好二十五日星期五播出。我們興高采烈，發信給各界，還刊登啟事，沒想到當天早上，華視打電話來，說不播了。唉呀！那一天我不知道怎么度過的，面子、信譽都掃地了，我到處請托，請立委去關說也沒用，最后找到蔣緯國將軍。我親自去拜托緯國，他對我說：‘星云呀！電視里怎么由得你講話呢？電視的影響力大到不可想像，你一開講，大家不都信佛了嗎？’我對他說‘我是想提倡一些現代的宗教觀念，譬如說不殺生、拜拜時用鮮花四果等等。’
　　　
　　后來，經過許多努力，華視終于給我們播出，播了三個月，莫名其妙又停播了，我再去奔走，一下子改成半夜十一點，真是吃人！但是，我有一個信念，就是不能小看電視的影響力。經過不斷的努力，我們在三臺都做了帶狀的節目，而且都是免費的。”
　　　
　　聽星云大師談到把佛教傳播給大眾，不論如何都要做電視的往事，我仿佛看到一個和尚，寬袍大袖的穿梭奔走，在電視臺力爭、在蔣軍的官邸游說、在學校的講臺侃侃而談，內心的澎湃洶涌是很少人知道的。大師說：“那時候憑藉的是滿腔的熱情啊！”

 

　　別人害我，是在成就我

      　
　　中國佛教會對星云的打壓，使他回想起來也充滿了感謝，因為那時如果走進佛教會去改革佛教，路只有越來越窄，正因為與中國佛教會“道不同不相為謀”，才走出了開闊的道路。
　　　
　　以“世界佛教徒友誼會”為例，這個世界性的組織，在第二屆時，邀請了章嘉大師和星云大師。公文送到中國佛教會，星云的名字被剔除，以后，每一屆都邀請星云大師做代表，中國佛教會每一次都剔除。到了十四屆，星云在國際佛教界已名聞遐邇，“世界佛教徒友誼會”特邀他為“貴賓”。即使是“貴賓”，中國佛教會的魔爪還是阻止星云出席。
　　　
　　一直到一九八八年，第十六屆“世界佛教徒友誼會”，星云大師透過個人關系，在洛杉磯西來寺主辦，一共花了一千多萬美金，不只是第一次在亞州以外辦大會，也被認為是最成功的一次大會。從此，星云大師與這個世界組織結了深厚的法緣，經過他的介紹，十七屆在韓國舉辦、十八屆到臺灣佛光山舉辦、二十屆又到大師主持的澳洲南天寺舉辦。連續主辦三屆大會，被“世界佛教徒友誼會”推舉為“永久榮譽會長”，受到的尊崇可見一班。二０００年十二月五日，泰國總理特頒“對世界佛教最有貢獻獎”，肯定星云大師對世界佛教的努力與貢獻。
　　　
　　中國佛教會為了打壓星云，也排擠佛光山派下的法師與寺院。聽說在十幾年前，只要有國外的佛教團體來臺灣，要求參觀佛光山，佛教會的人總是說：“你們去佛光山干嘛？佛光山很小的，你們去了，他們連茶杯都不夠！”
　　　
　　有一次，“世界佛教僧伽大會”在臺灣舉辦，是中國佛教會舉辦，有一個“參觀寺廟”的行程，竟然安排這些高僧去參觀木柵指南宮，使外國和尚都忍不住問：“你們臺灣沒有佛教寺廟嗎？”其中，有一天的行程在高雄，也沒有安排去佛光山。有人提議說：“佛光山是最大的佛教道場，為什么不去參觀”佛教會的人竟說：“不可以！因為佛光山是星云的！”
　　　
　　與會的開證法師仗直言：“為什么不可以！這次大會星云捐了兩百多萬元，佛光山也是南部最好的道場，有什么不可以呢？”
      　
　　中國佛教會拗不過去，就說：“可是以是可，但是沒時間，連吃飯參觀只給兩小時。”
　　　
　　星云大師說：“兩小時也有兩小時的辦法？”
　　
　　他派了十六個會英文、日文、韓文的出家眾，親自到高雄圓山飯店把五百位各國出家人接到佛光山，一部游覽車一位導游，沿路向他們做簡介。上了佛光山，先參觀大雄寶殿，然后用齋，他以最隆重的佛教儀式來供養這些出家人，使大家賓至如歸。
　　 　　　　　 　　
　　經過多少年后，參加過那一次世界佛教僧伽大會的和尚，都念念不忘佛光山和星云大師。
　　　　　　　　　
　　沒想到這也引來中國佛教會的不滿和毀謗，他們說：“我們花了多少人力財力辦世界佛教僧伽大會，好像是專門為星云辦的，光采都被他占盡了！”
　　 　　　　　 　　
　　星云大師也不以為意，他說：“我只問能為佛教做什么，只要真心為佛教，別人中傷我也是在成就我。”

 

　　自己的榮辱成敗，在所不計

　　
　　星云大師一生受到的打壓、困境、阻難，幾乎沒有停止過，但是時間證明了他總是走了前瞻的路，那些壓制他的人則走了倒退的路。那些人在幾十年后看起來，非但沒有留下什么可資稱道的思想和功業，他們的道場與徒眾也因日益萎縮，幾乎不存在了。
　　
　　正如一九七八年籌設洛杉磯西來寺時，先在美國西落腳的宣化法師，不但不支持，還寫信到處告狀，千方百計阻撓星云大師的建寺。到最后美國政府官員實在看不下這種行徑，還反過來安慰星云大師：“建不建寺是美國政府管的，不是宣化法師管的。”后來，佛光山的寺院在美國各處興建，法緣大盛，各人的因緣實非誰能左右。
　　　
　　星云大師說：“宣化比我們早到美國一、二十年，如果心胸開闊一些，說不定可以攜手共進，創造佛教在美國的新世紀；可惜他好講神通，又心胸不夠寬闊，好講神通的佛法不長久，心胸狹心的佛法不廣大，自然就日益萎縮了。”　
　　　
　　正因為星云大師的一生遭遇許多困境，所以他對別人遭遇困境能感同身受，并且常以大慈悲、大智慧，助人突破困境，對自己的成敗榮辱，在所不計。
　　　　
　　一九八八年，中佛會護教組的昭慧法師，帶領佛教信徒抗議國立藝術學院演出“思凡”，甚至到基隆文化中心抗議。但教界人士并不支持，直到最后關頭，得到星云大師的義助，才使得事件得到圓滿解決，為日后藝術團體公演侮蔑佛教戲碼立下了一個新的里程碑，令們他知道佛教的力量而不敢造次。
　　　
　　一九九四年，臺北新生南路七號公園里有一尊楊英風的作品“祈安觀音”，即將被市政府拆除，保護觀音人士發起“觀音不要走”的大集會，星云大師不但發動信徒去護持觀音，甚至親自去為集合的群眾打氣加油。但是，臺北市政府仍不為所動，堅持要拆觀音，當時護像的昭慧法師與立委林正杰發起絕食，甚至打算與觀音像共存亡。星云大師聞知，立刻宣布“如果觀音像拆除，將發動三百輛游覽車參加公園開幕”，一方面與黃大洲市長展開談判。最后，市政府終于讓步，才留下這一尊美麗莊嚴的觀音像。
　　
　　一九九九年，星云大師病體初愈，正在美國療養，聽說國內推動促成國定佛誕紀念日，義不容辭的擔任總召集人，并發動佛光山信眾十幾萬人連署。返國后，他親自帶領“佛誕放假運動”的青年法師，馬不停蹄的拜會行政院長、各部會首長與各宗教領袖，尋求支持，終于使得佛誕成為國定假日的提案，在立院一致通過，政府明訂“農歷四月初八佛誕為國定紀念日，得調移至周日放假。”
　　
　　再如二００一年三月，他聲援“八敬法運動”，肯定比丘尼與比丘有平等地位，并吁請南傳佛教、藏傳佛教恢復比丘尼戒。
　　　
　　二００一年五月，他支持宗教團體法的制定。
　　 　　　　　 　　
　　這些事件，使得無役不與的昭慧法師盛贊大師“俠情正氣，沛乎蒼冥”。他寫道：
　　　　　　　　　
　　“大師平日矢志‘給人歡喜，給人信心’，愿做眾生‘不請之皮’，自然流露的是極其寬大、慈和、溫煦、雍容的氣質。但是在幾次大師義助護教的事件中，對應于其他諸多教中名僧的涼薄、怯弱、退縮、把持私利、諂媚官方、落井下石，我更見證了大師的另一面，那就是‘時窮節乃見’的風骨，是生命深層無比的正氣俠情，相信那應是源自對于佛法的敬信與忠誠，也源自于對一個晚輩無條件的慈憫護念！”
　　 　　　　　 　　
　　確實，大師是以慈悲、智慧、無畏、廣大而突破了重重的困境，正如大師喜歡的一首計詩：
　　 　　　　　 　　
　　“千錘百煉出深山，烈火焚燒莫等閑；
　　　　　　　　　
　　　粉身碎骨全不惜，留得清白在人間。”
　　　
　　星云大師在橫逆中開創新境，在挫折中鍥而不舍，成就了非凡的道業，可能是平常人一輩子也不會遭逢的，也可能是一般人難以達到的，但只要體會大師的勇氣與承擔、熱情與無私，對平常人也都深有啟示的吧！

 

　　千錘百練，成功了一尊佛像

　　
　　回家的路上，我穿過陰暗的馬路，想起剛剛看過的師父的蠟像，突然想起師父講過的一個故事：
　　　
　　佛殿中供奉著一尊大佛，是銅鑄成的；放在佛桌旁的大磬，也是銅鑄成的。
　　
　　有一天，大磬向大佛提出了抗議，說道：“喂！大佛啊！你是銅鑄的，我也是銅鑄的，大家的身價相等，可是，當信徒來參拜時，他們都拿著香花、水果供養你，并且向你虔誠的頂禮膜拜。為什么他們不供養我、不禮拜我呢？”
　　　　　　　　　
　　大佛一聽，沈思了一下，微笑著說：“大磬呀！你不知道是什么道理，讓我告訴你吧！當年我們從礦山被開采出來，都是同樣的一塊銅，可是當雕塑師開始雕塑時，我忍耐了很多的苦痛，歷經了很多的煎熬。譬如說：當他們發現我的眼睛太小了，就拿起鐵錘猛打猛挖；發現我的鼻子太大了，就又敲又錘，常常痛得我難過，可是我毫無怨言，因為我知道雕塑錯了，必須再加以改正。就這樣經過千錘百練，我終于成功了一尊佛像。而你呢？不加修飾的捏凹了就鑄成了大磬，稍稍在你身上敲一下，你就痛得嗡嗡大叫，所以沒有人供養你啊！”
　　
　　當我們“以色見”、“以音聲見”、“以眼耳鼻舌身見”，確實會看到星云大師遭遇種種橫逆與困境，但從無為無作、無形無相、無去無來、無始無終的法身看來，那些困境也無非是“隨緣赴感”的蠟像，也無非是“仰天而唾”隨風落地的塵埃，更無非是“方便善巧”給眾生的一些啟示吧！
　　　
　　我想到《華嚴經》里的偈子：“苦人欲識佛境界，當凈其意如虛空。”“大海之水可飲盡，剎塵心念可數知；塵空有量風可擊，無能說盡佛境界。”
　　
　　陰暗的馬路中有微風吹拂，使我感到清涼，這微風，是從虛空吹來，還擊著虛空里的一些消息，仿佛風箏，在線的那一頭，擊著難以測度的光明，雖處黑暗，亦能感知！