佛祖統(tǒng)紀卷第十九

　　　　宋景定四明東湖沙門志磐撰

　　諸師列傳第六之九

　　豁庵悟法師法嗣 嘯巖文虎法師(廣智下第八世)

　　閑林真法師法嗣 法明師昶法師
　
　　逸堂癸法師法嗣 同庵允憲法師 石坡元啟法師 竹坡如約法師 石屋正己法師 可堂若參法師 化翁師贊法師 巨宗師岳法師 不孤有鄰法師

　　柏庭月法師法嗣 香林清賜法師 伊堂了圓法師 石田妙慧法師 半云行儒法師 此室大方法師 虛中元真法師 遁山士堯法師 孤巖如啟法師 寂庵文慧法師 操庵文節(jié)法師 巽中道謙法師 無謀善庭法師 北林與俱法師 石門士云法師

　　悅庵惠法師法嗣 禪悅了彬法師 寶化道英法師 云屋可止法師 化翁正己法師 大蓬了因法師 茅屋了己法師 竹溪志昌法師

　　石澗戒法師法嗣 古泉正宗法師(此卷三十二人本紀原文遺失)

佛祖統(tǒng)紀卷第十九(終)

　　柏庭月法師法嗣

　　法師文節(jié)。字通叟。自號操庵。四明慈溪夏氏子。世為大族百余家。行路者常聞讀書聲。父諱歷年賢厚人□□□二時有住土山定講師者祖免。親異其貌勸出家于邑之永明寺。明年落發(fā)。十七游□□□□□遷悅庵皆山家之□峻者師與填自聰應(yīng)無□□□□□未有所得。遇西山次教柏庭月法師。以大爐鞴煅煉學者。師于是豎精進幢留十三載。隨赴上竺。有謙慧應(yīng)三師皆有大名。師合而為四杰焉。柏庭謂師曰。汝國汝國得吾之大全矣。畢竟至當一句作么生。師厲聲曰。瞎卻頂門竅壸中別有春。至此天上地下無一可見之形一無可玩之色矣。柏庭九旬謝事眾散。師獨留三夏。至唱滅乃退。年五十一。始出世定海觀音寺。十四年住象山玉泉。六年升天竺集慶寺。乃理廟所創(chuàng)在九里松度廟。繼志式念先訓適住持本法。師求去九重獨斷以操庵補其處。萬眾駭伏。十年間講鐘法鼓震動湖山。四方學者如水就下。樹規(guī)立范有典有則。四明南湖之歸有世忠寺。在萬山中曰東吳好處。眾強起師主之。至正壬午二月二十六日鳴鼓告眾拂龕書偈擲筆而逝。壽八十六臘七十三。著述有指要會宗集英等。書于度弟子覺初羿歸家山善慶庵全身窆焉。得法者如吳之似蘭子華思治惟簡明之大東慧海法東等說金錍有半月偷閑解夢書。又觀心觀佛偈曰。春到上林渾似錦不須尋訪賣華翁之句。徑山愚禪師嘆賞不已

佛祖統(tǒng)紀卷第二十

　　　　宋景定四明東湖沙門志磐撰

　　諸師列傳第六之十

　　嘯巖虎法師法嗣(廣智下第七世) 訥堂慧辯法師 頑空智覺法師 松澗善助法師 寒谷妙暉法師 東山夔公首座 東山皎公法師 東山義問書記

　　法明昶法師法嗣 法明行依法師 寶壇智尚法師

　　同庵憲法師法嗣 圓庵行果法師 東林覺先法師 香山唯一法師 浩翁惠川法師 石翁法介法師 柯山本悟法師 虎巖行圭法師 石林文藻法師 安道清寧法師 無聞若訥法師 圣水善濟法師 默庵普聞行人 退若可升法師

　　石坡啟法師法嗣 無住宗凈法師(此卷二十三人本紀原文遺失)

佛祖統(tǒng)紀卷第二十(終)

佛祖統(tǒng)紀卷第二十一

　　　　宋景定四明東湖沙門志磐撰

　　諸師雜傳第七 凈覺仁岳法師 (二世)吳興子昉法師 錢唐可久法師 錢唐惠勤法師 霅川慈梵法師 霅川瑩珂法師 永嘉乃仁法師 超果靈照法師 樞密使胡宿 神智從義法師 (二世)慧月了睿法師 草庵道因法師 (二世)梓庵有倫法師 廣壽法因法師 四明道時法師 儒士述庵薛澄

雜傳之作。將以錄諸師之未醇正者。故凈覺以背宗錄。神智以破祖錄。草庵以失緒錄。或曰。法智之世。先后為異說者有之矣。豈當盡以雜傳處之乎。然昭圓之于四明。無師資世系之相攝。后人概以山外指之。亦足懲之矣。至若法智子孫時為逆路之說者。未若凈覺神智之為甚也。彼祝之而不類。我且指二人為首云(祝職救反事見楊子)

法師仁岳。霅川姜氏。自號潛夫。聞法智南湖之化。往依為學。至水月橋。擲笠水中曰。吾所學不成。不復過此橋。法智器之。居以東廈白晝焚膏專事紬繹。鄉(xiāng)書至。悉投帳閣未嘗啟視。因出境分衛(wèi)乘舟水行。偃臥舒足豁然自得。若拓虛空。檣為之折。每請益函文。擷大屧關(guān)大鑰。眾望風畏之。時昭師略光明玄。不用觀心。師輔四明撰問疑書以征之。四明制妙宗并消伏三用潤師作指瑕以為難。師述止疑抉膜以正之。四明談別理隨緣。齊師作指濫以為非。師作十難以扶之。所以贊四明為有力。后復與十同志修請觀音三昧。因疾有閑。宴坐靜室恍如夢覺。自謂向之所學皆非。乃述三身壽量解以難妙宗。道既不合。遂還浙陽靈山。蒙慈云攝以法裔。四明乃加十三料簡以斥之。師復上十諫雪謗。往復不已(詳見四明本紀)會昭慶有請慈云。為詩以送之。學徒從往者半。云弗之止。既遷石壁。復徙靈芝。時法智已歸寂。師臨眾自詫曰。只因難殺四明師。誰向靈芝敢開口。有仁行人。自永嘉請居凈社。一住十年。大弘法化。以年老還鄉(xiāng)。霅守請主祥符。觀察使劉從廣為奏。命服樞密使胡宿。為請凈覺之號。晚年專修凈業(yè)然三指以供佛。持律至嚴不以事易節(jié)。創(chuàng)隱淪堂休室以為燕居。治平元年春。謂門人曰。我翌日午刻當行。果留偈安坐而亡。時三月二十五日也。塔全身于何山之西隅。嗣法者梵慈乃仁輩。皆能表表模范一世。師于楞嚴用意尤至。會諸說為會解十卷。熏聞記五卷(釋自造會解)。楞嚴文句三卷。張五重玄義。則有楞嚴說題。明修證深旨。則有楞嚴懺儀。復于咒章調(diào)節(jié)聲曲以為諷演之法。所著金剛般若疏二卷。發(fā)軫鈔五卷(釋自造金剛疏)彌陀經(jīng)疏二卷。指歸記二卷(釋自造彌陀經(jīng)疏)文心解二卷(釋不二門)雜錄名義十二卷。義學雜編六卷。如意輪課法。涅槃禮贊文。羅漢禮贊文。南山禮贊文。施食須知。毗曇七賢七圣圖。起信梨邪生法圖。各一卷。禪門樞要。凈名精英。大論樞節(jié)大論文。苕溪講外集。窗案記。諸子雜言史髓

記曰。何山更為禪居。而塔地轉(zhuǎn)為菜圃。厥后寺眾有夢。師謂塔處灌溉非便。求遷之。及開龕。色身不壞舍利盈滿。遂具禮易葬焉。此與東山神照遷塔事極相類。皆于當時藏全身。而特示靈瑞于二百年之后也。異哉

論曰。天臺家。謂學華嚴唯識者為他宗。蓋指其不受時教規(guī)矩之說耳。凈覺初為山家之學甚厲。為止疑抉膜十門折難。以排四師甚力。一日師資小不合。而遽為壽量之異說。甚至于十諫雪謗。抗辦不已。前輔之而后畔之。其為過也。與學他宗者何異焉。父作之。子述之。既曰背宗。何必嗣法。置之雜傳亦足為懲。然此亦是護宗綱辨法裔為之說耳。若鑒之以佛眼。則圣賢弘道。互有抑揚。豈當定其優(yōu)劣。如調(diào)達波旬皆以大權(quán)示現(xiàn)邪見。詎可以俗情裁量之邪。是知議凈覺者。當以此意亮之

法師子仿。吳興人。賜號普照。早依凈覺。嵩明教據(jù)禪經(jīng)作定祖圖。以付法藏斥為可焚。師作祖說以救之。又三年。嵩知禪經(jīng)有不通。輒云傳寫有誤。師復作止訛以折之。其略有曰。契嵩。立二十八祖。妄據(jù)禪經(jīng)。熒惑天下。斥付法藏為謬書。此由唐智炬作寶林傳。因禪經(jīng)有九人。其第八名達摩多羅。第九名般若密多羅。故智炬見達摩兩字語音相近。遂改為達磨。而增菩提二字移居于般若多羅之后。又取他處二名婆舍斯多不如密多以繼二十四人。總之為二十八。炬妄陳于前。嵩繆附于后。瀆亂正教瑕玷禪宗。余嘗面折之。而嵩莫知愧。又據(jù)僧祐三藏記傳律祖承五十三人。最后名達摩多羅。而智炬取為梁朝達磨。殊不知僧祐所記。乃載小乘弘律之人。炬嵩既尊禪為大乘。何得反用小乘律人為之祖耶。況禪經(jīng)且無二十八祖之名。與三藏記并明聲聞小乘禪耳。炬嵩既無教眼。才見禪字認為己宗。是則反販梁朝達磨。但傳小乘禪法厚誣先圣其過非小

法師可久。錢唐錢氏。天圣初。覃恩得度學教觀于凈覺。無出世志。喜為古律詩。蘇軾監(jiān)郡日。嘗與師及惠勤清順為詩友。所居西湖祥符。蕭然一室。清介守貧。未嘗有憂色。軾來守錢唐。當元夕九曲觀燈。去從者獨行入師室。了無燈火。但聞?wù)百暧嘞恪@仰留詩。有不把流離閑照佛世知無盡本非燈之句。蒲宗孟集錢唐古今詩。求[葶-丁+呆]于師。師曰。隨得隨去。未始留也。聞?wù)吒咧Ｍ砟甓砰T。送客不逾閾。辟谷安坐觀練熏修。如此十余年。窗外唯紅蕉數(shù)本。翠竹百個。淡如也。一日謂人曰。吾死蕉竹亦死。擇瑛公亦死未幾皆驗。人嗟異之

法師靈照。蘭溪盧氏。幼失怙恃。白兄求出家。兄取三藤示之曰。使此藤系汝俱碎。可從汝意。師欣然入林。取藤成束置前曰。果容入道用此系我。俱碎無恨。兄不能奪。遂入寶慧寺。誓去枕席香燈禮誦。未期月誦通法華光明。弱冠投試有司嘉之。獎以別榜。既具戒即往錢唐。依香嚴湛師學教觀。數(shù)歲復往吳興。依凈覺。一家戶牖無不通達。初主吳山解空。繼遷景德。熙寧中徙云間超果。自元豐以來于每歲春首結(jié)凈業(yè)社七日期時。預者二萬人。念佛獲驗不可紀錄。嘗夢三圣儀相。前跪作禮曰。靈照一生誦大乘經(jīng)。期生安養(yǎng)為果愿否。觀音指曰。凈土不遠有愿即生。又誦經(jīng)。深夜忽夢普賢示身。遂發(fā)心造其像。誦經(jīng)萬部以嚴凈報。元豐五年冬臥疾。謂侍者曰。吾安養(yǎng)之期已至。遂北首面西累足而化。阇維異香襲人。舍利流迸。結(jié)塔院東南隅

胡宿字武平。常州晉陵人。學問文章。當世推重。治平三年。由樞密副使出鎮(zhèn)杭州。每來謁岳師。[言*恣]詢妙道。躬執(zhí)弟子禮。師安坐不少遜

法師從義。溫之平陽人。姓葉氏。十七通誦法華得度學扶宗。主大云五峰寶積。嘗患他宗但任胸臆。于所著補注集解處處辨明。如論賢首妄判華嚴。議慈恩專用唯識。辨祖承無二十八祖。判道家當攝入儒宗。辭理切直為世所信(并詳見諸宗立教志)晚居秀之壽圣大振宗教。元祐六年春。示疾就榻。吉祥右脅而逝。瘞舍利于錢唐寶藏。謚曰神智。憲使劉燾記行業(yè)云。端介清白。不妄游從。寤寐三觀。耽味著述。過午不食。非法不言。非右脅不臥。非濾水不飲。行步有常。坐立如植。未嘗求公卿之知。可謂賢也已矣。所著大部補注十四卷。順正記三卷(釋光明玄)新記七卷(釋光明文句)往生記四卷(釋觀經(jīng)疏)圓通記三卷(釋不二門)纂要六卷(釋義例)集解三卷(釋四教儀)寓言四卷(釋金錍)凈名略記十卷。搜玄三卷(雜出教儀)

論曰神智之從扶宗。視四明為曾祖。而于有所立義極力詆排之。去乃翁已五十年。其說已定。而特為之異破壞祖業(yè)不肖為甚。非同當時孤山凈覺一抑一揚之比也。舊系扶宗。今故黜之。置之雜傳。以示家法之在

法師了睿。嘉興人。號慧月。學教有聲。久依神智于壽圣。秀有士族請神智禱疾。師與俱往。及歸神智責之曰。汝為純厚。吾故攜汝往。何為俗舍左顧右盻。師深謝過而已。智曰。汝豈有所見耶。師密白曰。有一女崇。在病床上。見師入即下走。人既擁門。乃從壁隙而出。不覺顧視如此。智曰。吾亦見之。已而病者愈。智既沒。師乃繼其席。思溪王氏有女卒。請施食河冰船不可渡。乃遣人報。令設(shè)座于斛前。即船上遙為咒愿。中夜一女至船上曰。謝師戒法已得超度。留鞋一雙忽不見。次日王君至船。驚曰。此亡女入斂時鞋也

法師道因。自號草庵。四明薛氏。視法智座下。粲法師為叔祖。其孕也。母夢粲披幃而入寤而生。明發(fā)而赴至。咸知其為后身云。掌有圓相掬之如環(huán)。足下奇文雙魚宛示。十七具戒。坐夏南湖。有問以教義者。徐為釋之。正與文合。識者知其宿習。明智居寶云。往學焉。已而遍歷教庠屢參禪室。因讀指要鈔深有悟入。初主禪悅。直嗣四明(草庵錄嗣法文云。三入禪室五登講堂。始終親近八善知識。皆光明碩大。有德有言。緣不在彼。如水投石。此一辦香。奉為延　第一代法智尊者。用酬法恩。然存則人。亡則書。旁不肯者。無吝擊節(jié))次遷永明寶云廣壽治平。晚主延慶。學徒滿堂。乾道三年四月十七日。別徒眾曰。華嚴世界洞徹湛明。甚適我懷今將行矣。乃令舉所述彌陀贊曰。無邊剎海海涵空。海空全是蓮華宮。蓮宮周遍遍空海。空海獨露彌陀容。阿彌陀佛不生滅。難覓難拈水中月。絕非離句如是身。如是感通如是說。我與彌陀本不二。妄覺潛生忽成異。從今掃盡空有塵。父子天然兩相值。誓修三福勤六念。身口意業(yè)無瑕玷。我今以此念彌陀。不見彌陀終不厭。贊畢。隨眾唱佛數(shù)百。諷觀經(jīng)至上品上生。即斂念坐亡。越三日頂足皆暖。葬全身于祖塔。師道貌嚴毅。辭辯如瀉。有嬰其鋒者。謂登龍門。嘗著關(guān)政論。以正禪人之弊。詣行在投宰相秦檜。三上書。俱不報。遂渡江而歸。后秦相閱其書大驚。將見之。而師已行。居南湖日。述輔正解以斥律人妄解觀經(jīng)之失。其強志為法若此。嘗居城南草庵。因以自號

論曰。草庵初學于明智。一旦讀指要有省發(fā)。而又自謂文粲后身。故以瓣香奉四明。然四明者羅睺羅也。未聞稟佛為嗣。若草庵之所承。則將兄廣智而孫明智矣。豈北面師事之。而反孫之可乎。西土二十四祖。金口所宣悉有先后。若謂北齊遠稟龍樹。此則立觀之始。非草庵所當上效故鏡庵論之曰。一家教觀必資傳授。豈可紊亂使失其緒。況當時已有高攀九祖遠嗣四明之誚。舊圖系于明智。終非草庵之本心。新圖系之四明。未免有違于公論。今故置之雜傳。亦足以為失緒者之戒云

法師有倫。四明王氏。受業(yè)于小溪壽圣。自號梓庵。久依草庵學。分座南湖講道有旨。晚主月波。學徒說服。柏庭輩行皆北面受業(yè)。所居一室。未嘗見其便溺。人皆異之。或問其故。拒而不答

法師法因。自號刳心。四明慈溪顧氏。學草庵盡其旨。以與師同名。時稱為小因。主廣壽三十年。晝夜講演。未嘗一日走檀門。每施者至。輒竦愧自嘆曰。比丘之法丐食活命。我何人哉。坐奪勤苦之利卻而還之。不得已受其少分。所居弊陋將新之。曰此軀尚無常。何事外物為一日集講。侍者報。眾赴檀門未回。師曰。虛空諸天正欲聞法。何必眾集。即擊鼓升座。紹熙四年八月示疾。于定中見凈土二菩薩。謂左右曰。吾睹法華道場。與平時所見異甚。吾將行矣。即集眾諷觀經(jīng)。稱佛號。留偈端坐結(jié)印而化。瘞全身于寺東

薛澄。字清卿。自號述庵。視草庵為叔。嘗從其學大明境智之道。草庵沒為文祭之。其略云。嗚呼吾佛明心。禪必用教。教必用禪。如江如湖。流雖不同所鐘一源。如日如月。時或云殊。所麗一天。譬以二藥治眾人病。所期者痊。奈何末途兩宗被魔。學者泥偏私立位號互為矛盾。其門必專教而視禪了不相安如針著氈。禪而視教欲割不能如癭附咽。不求其端。教曰。我是孰明漸圓。惟怪欲聞。禪曰。我是但稱別傳。兩宗既孤。又于其宗派別星懸。或本四明。或夸霅川。或出白蓮。天臺徽旨浮談浪語如漂流船。或參溈仰。或歸云門。或嗣曹洞。如來心印上推下墮如顛倒猿。持此勝心敵彼勝心。以燕伐燕堂堂我翁。能于兩宗洞達妙玄(云云)。又作草庵忌疏云。諸法本空即空成實。至人不死雖死如生。安住尊者(師自號安住子)間氣所鐘前因不昧。探戒珠于驪頷。飛慧劍于龍門。早游刃于儒林。無書不讀。晚乘桴于教海。有感皆通(云云)。于道最高。裂衣冠而罔恤。有疑不決。械囹圉以須爭(云云)。見八知識。無半語之相。投將一瓣香。為四明而拈出(此卷十六人本紀遺失五人止錄十一人)

佛祖統(tǒng)紀卷第二十一(終)

佛祖統(tǒng)紀卷第二十二

　　　　宋景定四明東湖沙門志磐撰

　　未詳承嗣傳第八 東陽善慧大士(齋梁之間) 景明道房禪師(稠師傳) 北齊僧稠禪師 北齊李獎侍郎(稠師傳) 天臺智琰法師(唐) 金華方巖法師 西京楚金法師 千福飛錫法師 終南法善法師 玉泉真公法師(下三人見凈土志) 南岳承遠法師 南岳法照國師 無姓法劍法師(下二人見光教志) 長沙懷遠法師 五臺志遠法師 五臺元堪法師(遠師傳) 天臺道暹法師 國清清觀法師 國清文舉法師 建業(yè)敬云法師 泰山妙行法師 四明子麟法師(五代唐) 十祖玄燭法師 嘉禾皓端法師 會稽什法師(宋下三人見法智紀) 嘉禾子玄法師 天臺元穎法師 括蒼聰法師(南屏傳) 無相善勤法師 寶藏利赟法師(勒師傳) 普慈揮法師(下二人湛假名傳) 空相融法師 超果照法師(下二人敏法云傳) 廣化明法師 宗元錄穎法師 寶云威法師(正文慧傳) 方廣曇照法師 普照因法師 佛智道如法師(如上竺傳) 寶積實法師(吳克己傳) 凈慧威法師(草庵錄) 左溪志昭法師 無功居士王闐

　　有為天臺之道。而無聞于后世者。固亦多矣。非以其跡晦而位卑身亡而嗣絕乎。至若舊雖有傳而無所師。附見他傳而無所考。凡于法門有旁贊之一益者。豈不樂書。作未詳承嗣傳

　　東陽大士傅翕字玄風。義烏人。齊建武四年五月八日生。幼與里人漁以籠盛魚。沉水中祝曰。欲去者去止者止。人以為愚。年十六。娶劉氏生二子普建。普成。二十四漁于稽停塘。梵僧嵩頭陀謂曰。我昔與汝于毗婆尸佛所發(fā)愿度眾生。今兜率宮衣缽見在。何當還耶。令視水見圓光寶蓋環(huán)覆其身。乃悟曰。爐鞴之所多鈍鐵。良醫(yī)之門足病人。方急度生何暇思兜率。乃結(jié)庵于松山雙搗樹間。自稱當來解脫善慧大士。種植蔬果任人采取。為人傭工晝作夜歸。與妻妙光敷演佛法。苦行七年。宴坐之間。見釋迦金粟定光三佛東來放光如日。空聲唱言。成道之日。當代釋迦坐道場。已而四眾沓至作禮。郡守王烋。謂是妖妄囚之。兼旬不食。愧而釋之。還山愈精進曰。我從兜率宮來為說無上菩提。昔隱此事今不覆藏。大通六年。遣弟子傅暀奉書詣闕稱。帝為國主救世菩薩。詔報曰。善慧欲度眾生欲來隨意。帝預敕鎖門以觀其異。大士袖出木錘一扣。諸門盡開。見帝于善言殿。謁者三贊。不拜。直上御榻對語異常。設(shè)食竟。出鐘山坐定林松下。縣官資給。大同元年。請講三慧般若于重云殿。公卿畢集。天子至眾皆迎。大士不動。御史問故。答曰。法地若動。一切法不安。帝善之。翌日獨延于壽光殿。夜漏上乃出。梁末饑亂。日與其徒拾橡栗。楺草作糜以活閭里。盜不忍犯。嘗曰。我賢劫千佛中一佛。弟子慧榮欲建龍華會。大士曰。龍華是我事。汝可建請佛停光會。若從吾言定見龍華。又曰。吾悟道四十劫。釋迦方始發(fā)心。由釋迦能舍身。所以先我成佛。陳天嘉二年。山中行道。常見七佛在前維摩從后。謂弟子曰。七佛中唯釋迦數(shù)與我語。光大二年冬。大士曰。嵩公已還兜率天。我不得久住。作還元詩十二章。大建元年四月二十四日示寂。七日縣令陳鐘耆來禮敬。傳香之次。猶反手受香。眾益驚嘆。葬松山之隅。敕仆射徐陵撰碑

　　荊溪止觀義例曰。東陽大士位居等覺。尚以三觀四運而為心要。故獨自詩曰。獨自精(草堂元法師隨釋云。謂三千絕妙。法界獨立。其體精妙)其實離聲名(三千妙體本離聲教名字)三觀一心融萬品(三觀三千也。三千即空假中。秖一念是若了三千自萬品。一即一切。一切即一。非一非一切。而一而一切。融相可知)荊棘叢林何處生(九界惑染生死因果荊棘也。佛界因果萬德莊嚴叢林也。善惡崢嶸同歸一相。一相無相故云何處生。此證真如理觀也)獨自作(起十界四運。四句推撿。故云作也)問我心中何所著(問起之辭)推檢四運并無生(正用觀也)千端萬累何能縛(此觀成也。十界善惡因果何能為縛。此證唯識事觀也)況復三觀本宗瓔珞。補處大士。金口親承。故知一家教門。遠稟佛經(jīng)。復與大士宛如符契(小瓔珞經(jīng)二卷。上卷明次第三觀。謂從假入空觀。從空入假觀。二觀為方便得入中道第一義觀。下卷明圓三觀。謂佛為敬首菩薩說三觀法界諸佛自性清凈云云。三觀既自佛說。大士金口親承。今家建立遠宗佛說。復與大士所說三觀符契也)

　　述曰。過去諸佛由三觀道安住秘藏。現(xiàn)在釋迦由三觀道果后示權(quán)。是知自行化他權(quán)實因果之法。無非三觀之道。瓔珞宣之于前。智論申之于后。北齊心悟而立為法。東陽旁贊而示以詩。皆所以明此道也。東陽顯于梁而終于陳。當北齊南岳智者以此道相傳之際尚無恙也。昔承佛口之親宣。今值諸師之授受。于是作而言曰。大哉。三觀之道。行于震旦其在斯時乎。乃述為二詩。從旁而贊之宜也。世人不考為同時。遂指東陽為前人。而謂其能預談三觀。故晁景迂為明智碑。亦謂前乎智者。以導其教者。曰梁傅大士。斯言未的也。今當易之云。與文禪師同時。旁贊其道者。曰傅大士。以大士無授受之跡。今但附見于傳首云

　　禪師僧稠。鉅鹿孫氏。從景明寺道房禪師受行止觀攝心旬日即得入定。復修涅槃圣行四念處法。安居五夏。日唯一食。嘗九日修死想觀。以所詣白跋陀三藏。藏曰。蔥嶺以東習禪定者汝為最矣。復詣王屋山修習前法。遇兩虎斗。師以錫杖中解。虎即散去。黃門侍郎李獎。求學禪要為說止觀兩卷。北齊文宣。詔師出山說法。師為說三界本空萬法如幻。榮華世相不可常保。帝為之毛豎汗流。于鄴城結(jié)云門寺以禮奉之。宴坐一室未嘗送迎。弟子或以為諫。師曰。賓頭盧迎王七步致令失國。吾雖德不逮古。而儀相是同。不敢自欺。冀致福于帝耳。帝惑左右之言。謂師不敬。欲躬往加害。師已冥知。旦乘牛車往谷口二十里。拱立道旁。帝怪問之。師曰。身血不凈恐污伽藍。帝愧悔。謂侍臣楊遵彥曰。若此真人何可毀謗。欲負師還寺。師磬折不受。帝曰。弟子負師遍天下未足謝愆。遂同輦還宮。問弟子前身何人。師曰。曾作羅剎王今猶好殺。祝盆水使視之即見羅剎形。又欲見佛法靈異。師投袈裟于地。帝遣人舉之。增至數(shù)十人不能動。師令沙彌取之。如舉一羽。帝益敬信。請受菩薩戒。留禁中四旬而出。乾明元年四月示寂。敕建塔以藏舍利

　　述曰。案稠禪師行道。于北齊天保中。與思禪師為同時。逆而推之。則知受止觀于房禪師。當天保之初。復更推之。則天保已前。當東魏孝靜之世。時文禪師。始以己悟一心三智之道以授思禪師。則知房師所受止觀。亦應(yīng)稟自文師。蓋文師悟由中論。獨步河淮時無競化。非小乘禪師之所能知。然則房師。上受文師。下傳稠師。上下推之為可信矣

　　法師智琰。母夢升通玄塔相輪坐而誕。十二誦通法華。時稱神童。祝發(fā)之后即參講席(師以正觀年終。則知參講之時。即章安諸師也)。嘗隱虎丘山講懺余日。誦法華至三千部。霄爐未爇自起煙芬。夕罐才空潛加溢水。蓋天童給侍之驗焉。行三凈業(yè)修十六觀。率五百人月建齋講。十年不替。講法華凈名皆三十遍。觀音玄三十遍。貞觀八年冬示疾。見梵僧手執(zhí)寶瓶曰。吾無邊光也。卻后凈土稱功德寶王。即我是也。師謂門人曰。無邊光大勢至也。功德寶王其成佛之號也。由因言果。以此勉余。余其西歸乎。即入定不反

　　金華方巖和尚。荊溪未入僧時。曾從之受止觀(應(yīng)是左溪門人)

　　法師楚金。廣平程氏。七歲出家。禮藏探經(jīng)法華在手。九歲依西京龍興寺具戒。習智者教。嘗誦經(jīng)至寶塔品。身心泊然寶塔忽現(xiàn)。釋迦分身滿虛空界。禪坐六年。誓建斯塔。誠懷一啟檀信自來。于筑基夜誦經(jīng)行道。眾聞天樂異香。玄宗夢空中楚金二字。詰朝訪問。咸以師對。乃親制多寶塔額賜縑緡為助。功畢之日五色瑞云凝于塔上。謂同學曰。鑿井見泥去水不遠。鉆木已熱得火可諳。凡我七人聿成一志。晝夜誦經(jīng)香煙不斷。乃于春秋二時。集七七僧行法華三昧。奉旨許為常式。前后感獲舍利七百粒。血書法華菩薩戒經(jīng)。以祝九重。寫法華千部。金字三十六部。用鎮(zhèn)寶塔。復寫千部散施信人。化緣既畢右脅而逝。薪盡火滅雪顏如生。天子遣塔于城西。貞元十三年。左街功德使竇文場奏先師楚金。于天寶初為國建塔。置法華道場。今僧眾禮念。六十余年經(jīng)聲不絕。乞加旌表。詔謚大圓法師

　　法師飛錫與楚金。精嚴三觀。天寶初。游京師止終南紫閣草堂。俄有詔住千福法華道場。不空翻譯新經(jīng)。頻當筆受潤文之任。永泰初。詔于大明宮同良賁等參譯仁王護國及密嚴經(jīng)。與三藏不空學士柳伉重加詳定。充證義正員。嘗撰念佛三昧寶王論三卷明凈土三世通修之義

　　禪師法善。習天臺教學。唐天寶間游京師。常誦法華。所居之處瓶水自滿。臨終見金蓮從空下迎。天樂競鳴隱隱向西去

　　法師志遠。汝南宋氏。初依荷澤聞天臺一宗。該通妙理力學積歲。居五臺華嚴。食非別請。臥不解衣。四種三昧用為常課。會昌四年。忽絕食數(shù)朝誡門人曰。天臺之道。妙在法華文句本跡二門開近顯遠。玄文五義判釋止觀境觀雙修行解圓明遮照平等。將踐圣階降茲罕及。禮懺方等必假精誠。永懷于茲宜副吾意。時學者如林。唯元堪達其旨。武宗沙汰佛法堪稟遺言。以諸文藏之屋壁。宣宗即位重輝佛日。堪再葺舊居。取其藏本置之影堂。傳唱當時絕而復續(xù)

　　法師道暹。天臺人。大歷中入京傳教。盛有著述。能于虛空游行往來。時謂有神足之證

　　法師清觀。臨海屈氏。久居國清。妙洞三觀禪定神異。清介自守不畜衣缽。嘗曰。恨未能舍己頭目。溪南有請供者。夜雨水漲人不能渡。師頃刻即赴身衣無濕。人知其有神足通焉

　　法師文舉。東陽張氏。入國清習天臺之道。悉通要妙。其形如山其貌如玉。動若浮云靜若止水。目不旁視口無戲言。四威儀中無非律范。丹丘二眾仰以為法。先是國清為煬帝建光明道場。歲以為期。人繁食少。師竭力營建。成莊田十二頃。眾賴以濟

　　法師敬云。建業(yè)人。夙學天臺之道。光化二年。于永嘉寺講經(jīng)。依俱舍論述小乘入道五位。作柝玄記二卷。法師妙行。初學天臺教。既入居泰山。結(jié)草為衣拾果為食。行法華三昧感普賢現(xiàn)身證明。后專持彌陀經(jīng)。于一夕見流離地佛與二菩薩涌立空中。僖宗聞其名。詔賜號常精進菩薩。后一日再見寶地。謂左右曰。吾無觀想而寶地復見。安養(yǎng)之期至矣。即日右脅安臥而化

　　法師子麟。四明人。五代唐清泰二年。往高麗百濟日本諸國援智者教。高麗遣使李仁日送師西還。吳越王镠。于郡城建院以安其眾(今東壽昌)

　　法師玄燭。戒德定品慧業(yè)法門。講唱宗乘當世特立。大順初。傳法帝京。學徒數(shù)百左右悅隨。時謂其可繼荊溪。尊稱為十祖云

　　法師皓端。嘉禾張氏。聞玄燭時稱十祖。遂往參學。即悟一心三觀之旨。誓心山居二十余年。身無長衣口無異味。坐唯一榻門不設(shè)關(guān)。本朝建隆初。無疾坐亡。火浴舍利不知其算。得法者八十人

　　法師善勤。天臺人。無相以主席請于郡。時以師高行為之舉。及遷凈名。舉樝庵繼其席。樝庵遷赤城。眾舉利赟繼。赟赴寶藏。部使者。復以無相卑。師以眾不足容。乃別遷勝地增建棟宇。時謂安清凈眾講妙教觀。宜天人之交助也

　　法師元穎。吳興人。政和二年。于郡城開元建智者院。日居慈霔閣。秉筆著書。自正像統(tǒng)紀終教藏目錄凡百卷。名天臺宗元錄。序次古今諸師行事。為山家之盛典云。又述法華靈瑞集為十科。始于普賢證明終至香光表相。郡補為都師。有招權(quán)者。誣以事民。其衣聞?wù)吡魈椤６鴰煵粸閼C。幅巾布褐。遨游人間。隨時升沈。晚在鹽橋庵廬誦經(jīng)課佛。一夕面西危坐。欣然神化。焚龕之日舍利布地

　　法師曇照。四明人。受業(yè)方廣。宣和初。述天臺別傳注。最為詳委。學者韙之

　　法師志因。賜號普照。少學天臺之道修凈土行。五十年法服未嘗去體。嘗因寇擾入山避亂。唯攜觸服。方欲登圊。寇已逼近。師易衣石上從容洗漱。寇不敢犯。識者嘆仰。謂之游行無畏。其斯人乎

　　法師志昭。居左溪述釋迦譜。稱躬稟叔父鎧庵微旨。及編次歷代宗承圖。后學于是有考

　　王闐。四明慈溪人。自號無功叟。家世名儒。再舉進士不得志。布衣蔬食遍詢講席。晚年唯專念佛。以所得旨意述凈土自信錄。其序略云。眾生本心具四凈土。如同居者在具縛凡夫即可依之。其余三土。至斷惑圣人始獲證入焉。且往生一門有二凈業(yè)。曰正觀。默照本心也。曰助行。備修萬善也。正觀與助行并進。則了達四凈土矣。止有愿等事善者。近生凡圣同居。而遠作上三土之因也。以此論之。則凈土者。正是究理菩薩所登境界。而兼容悠悠眾生回向漸修耳。又云圓機體道是最上凈業(yè)。茍加愿以導之。即預優(yōu)品。愚樸之輩。但稱佛發(fā)愿者亦莫不生。觀凈土一門。則知圣人無棄物也。彼但守癡空之人。以無礙無修。起自障心。絕他學路。乃高其言曰。凈土末事何足道哉。發(fā)是言者可哀也矣。紹興十六年四月丁卯之夕。忽聞異香滿室。謂弟沙門思齊曰。此吾所修凈業(yè)有感也。乃沐浴更衣。面西趺坐而化。焚其軀得舍利如菽者百八粒(此卷四十三人。本紀惟錄二十二人。余二十一人。皆見別傳。故以小字釋之)

佛祖統(tǒng)紀卷第二十二(終)

佛祖統(tǒng)紀卷第二十三

　　　　宋景定四明東湖沙門志盤撰

　　歷代傳教表第九

　　北齊悟一心三智之旨。以授南岳。南岳修之以授智者。智者始以五時八教開張一化。而歸宗于法華本跡之妙。既發(fā)其解必立之行。于是說己心中所行。以示一心三智之證。載之文字。用以印心。以教后世。自北齊上法龍猛。下逮法智。為十七世。作歷代傳教表

梁

　　武帝(蕭衍受齊禪都建康稱南朝) 天監(jiān)元年(壬辰盡十八年) 普通元年(庚子盡七年) 大通元年(丁未盡八年) 大同元年(丁卯盡十二年)大同中。二祖文禪師。于北朝河南。為思禪師說三觀。當東魏孝靜帝天平間 太清元年(丁卯盡三年)

　　簡文帝(綱武帝第三子) 天寶元年(庚午盡二年)

　　元帝(繹武帝第七子) 承圣元年(壬申盡三年)

　　敬帝(方智元帝第九子) 紹泰元年(乙亥) 太平元年(丙子)

陳

　　武帝(陳霸先受梁禪都建康) 永定元年(丁丑盡三年)

　　文帝(茜武帝兄始興王子) 天嘉元年(庚辰盡六年)

　　三祖思禪師于北朝光州大蘇山。為顗禪師。說四安樂行。示普賢道場。當北齊廢帝乾明元年 天康元年(丙戌)

　　廢帝(伯宗文帝二子) 光大元年(丁亥盡二年)

　　二年。思禪師。為南岳帝君授戒法

　　宣帝(頊始興王第二子) 大建元年(己丑盡十四年)

　　四祖顗禪師。于金陵瓦官寺為儀同沈君理仆射徐陵等開法華經(jīng)題。一夏開釋大義。白馬敬韶等咸北面受業(yè)。自此后常講大智度論。說次第禪門。及為尚書毛喜說六妙門

　　大建中南岳思禪師。為海東玄光法師說法華安樂行。歸國演教。為高麗東國傳教之始

　　大建九年六月二十二日。南岳禪師示寂

　　少帝(叔寶宣帝長子)
　
　　至德元年(癸卯盡四年)

　　至德三年。詔瓦官顗禪師。赴太極殿開大智度論題。仁王般若經(jīng)題。還靈曜寺就講。時百座居左。五等居右。慧曠慧辯。皆奉敕難問。天子臨筵聽法。百僚盡敬

　　至德四年。詔迎顗禪師。居光宅寺。帝幸寺聽講仁王。躬禮三拜

　　禎明元年(丁未盡三年)顗禪師。于光宅講法華經(jīng)。章安預聽

隋

　　文帝(楊堅相周靜帝受禪都長安)

　　開皇十年(庚戌是年陳亡始稱正統(tǒng)盡二十一年)

　　開皇十一年。晉王總管揚州。迎顗禪師于大聽事。設(shè)千僧齋授菩薩戒。師名晉王為總持王。上師號稱智者

　　開皇十二年。智者禪師于荊州當陽玉泉山為關(guān)王父子授戒

　　開皇十三年。智者禪師。于玉泉說法華玄義。章安預聽

　　開皇十四年。智者禪師。于玉泉說摩訶止觀。章安預聽。是年過岳陽為刺史王宣武授大乘戒法。為學士曇捷等講金光明經(jīng)

　　開皇十五年七月。智者禪師。至揚州禪眾寺。以所著凈名義疏。奉上晉王。九月辭歸天臺

　　開皇十七年九月。智者禪師。于天臺佛隴為諸弟子口授觀心論。十一月。于石城寺為弟子說十如。四不生。十法界。三觀。四無量心。四悉檀。四諦。十二因緣。六波羅密。一一法門。是月二十四日。示寂于石城彌勒石佛像前

　　仁壽元年(辛酉盡四年)

　　煬帝(廣文帝第二子) 大業(yè)元年(乙丑盡十二年)

　　恭帝(隋煬帝子) 義寧元年(丁丑盡一年)

　　五祖章安禪師。于天臺國清寺為法華威禪師。說止觀心要

唐

　　高祖(李淵受隋禪都長安) 武德元年(戊寅盡九年)

　　太宗(世民高祖次子)

　　貞觀元年(丁亥盡二十三年)

　　貞觀六年八月七日章安禪師。于國清寺。示寂

　　貞觀二十年。召法華威禪師。授朝散大夫引駕四大師

　　高宗(治太宗第九子)

　　永徽元年(庚戌盡六年)

　　永徽六年。召天宮威禪師。授朝散大夫引駕四大師。與法華同職位 顯慶元年(丙辰盡五年) 龍朔元年(辛酉盡三年) 麟德元年(甲子盡二年) 干封元年(丙寅盡二年) 總章元年(戊辰盡二年) 咸享元年(庚午盡四年) 上元元年(甲戌盡二年) 儀鳳元年(丙子盡三年) 調(diào)露元年(己卯) 永隆元年(庚辰)

　　十一月二十八日。法華禪師。示寂 開耀元年(辛巳) 永淳元年(壬午) 弘道元年(癸未)

　　則天高后(武氏高宗之后廢太子為廬陵王臨朝稱制) 光宅元年(甲申) 垂拱元年(乙酉盡四年) 永昌元年(己丑) 載初元年(庚寅二年)

　　如意元年(壬辰盡二年)

　　如意二年。七祖天宮禪師。于東陽天宮為左溪朗禪師說止觀 延載元年(甲午) 證圣元年(乙未) 萬歲通天元年(丙申) 神功元年(丁酉) 圣歷元年(戊戌盡二年) 久視元年(庚子) 長安元年(辛丑盡四年)
　
　　中宗(顯高宗第七子母武后嘗廢為廬陵王) 神龍元年(乙巳盡二年) 景龍元年(丁未盡三年)

　　睿宗(旦高宗第八子) 景云元年(庚戌盡二年) 先天元年(壬子)

　　玄宗(隆基睿宗第三子)
　
　　開元元年(癸丑盡二十九年)

　　開元十八年。八祖左溪禪師。于東陽左溪為荊溪然禪師說止觀。是年新羅法融等。傳教歸國

　　天寶元年(壬午盡十四年)

　　天寶十三年九月十九日。左溪禪師示寂

　　肅宗(亨玄宗第三子) 至德元年(丙申盡二年) 乾元元年(戊戌盡二年) 上元元年(庚子盡二年) 寶應(yīng)元年(壬寅)

　　代宗(豫肅宗長子) 廣德元年(癸卯盡二年) 永泰元年(乙巳)

　　大歷元年(丙午盡十四年)

　　大歷中。九祖荊溪禪師。于天臺佛隴為邃法師說止觀

　　德宗(適代宗長子)

　　建中元年(庚申盡四年)

　　建中三年二月五日。荊溪禪師于佛隴示寂 興元元年(甲子) 貞元元年(乙丑盡廿一年) 貞元中。十祖邃法師。于國清。為修法師說止觀

　　順宗(誦德宗長子)

　　永貞元年。

　　邃法師于國清為日本最澄說止觀。盡寫一宗論疏以歸。為日本傳教之始

　　憲宗(純順宗長子) 元和元年(丙戌盡十五年)

　　穆宗(恒憲宗第三子) 長慶元年(辛丑盡四年)

　　敬宗(湛穆宗長子) 寶歷元年(乙巳盡二年)

　　文宗(昂穆宗次子)

　　大和元年(丁未盡九年)

　　大和中。十一祖修法師。于禪林。為外法師說止觀 開成元年(丙辰盡五年)

　　武宗(炎穆宗第五子)

　　會昌元年(辛酉盡六年)

　　會昌六年詔毀天下佛寺沙汰僧尼

　　宣宗(忱憲宗十三子。武宗欲加害。遂逃難為沙門依齊安師。武宗崩群臣迎入京。即帝位) 大中元年(丁卯盡十三年)

　　詔復會昌所廢寺院

　　懿宗(催宣宗長子) 咸通元年(庚辰盡十四年)

　　僖宗(溪懿宗第五子)

　　乾符元年(甲午盡六年)

　　乾符中十二祖外法師于國清為琇法師說止觀 廣明元年(庚子) 中和元年(辛丑盡四年) 光啟元年(乙巳盡三年) 文德元年(戊申)

　　昭宗(曄懿宗第七子) 龍紀元年(己酉)

　　十二祖琇法師于國清為竦法師說止觀法門 大順元年(庚戌盡二年) 景福元年(壬子盡三年) 乾寧元年(甲寅盡四年) 光化元年(戊午盡三年) 天復元年(辛酉盡四年)

　　景宗(祝昭宗第九子) 天祐元年(甲子盡三年)

梁(五代)

　　太祖(朱溫受唐禪都洛陽) 開平元年(丁卯盡四年) 乾化元年(辛未盡二年)

　　末帝(瑱太祖第四子) 乾化三年(癸酉盡二年) 貞明元年(乙亥盡六年) 龍德元年(辛巳盡二年)

唐

　　莊宗(李存勖破梁即位都洛陽) 同光元年(癸未盡三年)

　　明宗(亶本屈突部人賜姓李氏為莊宗昆弟) 天成元年(丙戌盡四年) 長興元年(庚寅盡四年)

　　末帝(從珣本姓王明宗養(yǎng)子) 清泰元年(甲午盡二年)

晉

　　高祖(石敬塘滅唐即位都汴)

　　天福元年(丙申盡六年)

　　天福中十四祖竦法師于國清為寂法師說止觀

　　少帝(厘貴高祖從子) 天福七年(壬寅盡二年) 開運元年(甲辰盡三年)

漢

　　高祖(劉知遠。晉少帝為契丹所虜。中原無主遂即位于晉陽。仍用晉年號。都汴) 天福十二年(丁未)

　　隱帝(承祐高祖猶子) 乾祐元年(戊申盡三年)

周

　　太祖(郭令威受漢禪都汴) 廣順元年(辛亥盡三年)

　　世宗(榮太祖后柴氏之侄受遺制即帝位) 顯德元年(甲寅盡五年)

　　恭帝(崇訓世宗子) 顯德六年(己未)

宋

　　太祖(受周禪都汴京)

　　建隆元年(庚申盡三年)

　　吳越王錢俶。遣使往高麗日本。求遺逸教乘論疏

　　建隆二年。高麗國。遣沙門諦觀。持天臺論疏至螺溪

　　乾德元年(癸亥盡五年)

　　十五祖螺溪寂法師。為通法師說止觀法門 開寶元年(戊辰盡八年)

太宗

　　太平興國元年(丙子盡八年)

　　太平興國四年。十六祖寶云通法師。為四明禮法師。說止觀諸大乘法

　　雍熙元年(甲申盡四年)

　　雍熙四年十一月四日。螺溪法師示寂 端拱元年(戊子盡二年)

　　十月二十一日寶云法師示寂 淳化元年(庚寅盡五年) 至道元年(乙未盡三年)

真宗

　　咸平元年(戊戌盡六年)

　　咸平六年。十七祖法智法師。于南湖保恩答日本源信。信問目二十七條

　　景德元年(甲辰盡四年)撰指要鈔。成出別理隨緣二十問。以攻繼齊指濫之失

　　景德四年。遣本如持十義書二百問。上錢唐昭師。以救光明玄不立觀心之失

　　大中祥符元年(戊申盡九年)

　　大中祥符三年。賜保恩改額延慶。同異聞師。作誡誓辭二篇。俾為長講天臺宗教之所

　　大中祥符七年。撰觀經(jīng)融心解

　　天禧元年(丁巳盡五年)與十僧。修法華懺。期滿三年。焚身供法。以公私勸止不獲如愿。述消伏三用。以破孤山闡義鈔之非
　
　　天禧四年。駙馬李遵勖。奏賜法智大師。宣旨令住世演教。不許遺身

　　天禧五年。主上遣內(nèi)侍俞源清。宣旨就寺。修法華懺三日。為述修懺要旨以答圣意。是歲撰觀音別行玄記。觀經(jīng)妙宗鈔皆成 乾興元年(壬戌)

仁宗

　　天圣元年(癸亥盡九年)撰光明續(xù)遺記成

　　天圣三年。先是天禧初。詔天下立放生池。師始于佛生日。縱魚鳥為放生事。自述放生文。是年郡守曾會。以事聞。敕樞密劉均。撰文刻石。仰宣圣化

　　天圣五年。撰光明文句記。其后廣智續(xù)贊佛一品

　　天圣六年正月元日。建光明懺七日為順寂之期。至五日趺坐說法唱佛而化。阇維異香芬郁。舍利無數(shù)。舌根不壞。若紅蓮華

　　明道元年(壬申盡二年)

　　明道二年七月。奉靈骨起塔于南城崇法

　　佛祖統(tǒng)紀卷第二十三(終)

佛祖統(tǒng)紀卷第二十四

　　　　宋景定四明東湖沙門志磐撰

　　佛祖世系表第十

　　傳道以心不以跡固也。至論祖祖授受之際。必使循跡而后可知心。茍能知心何必去跡。然則何為其跡邪。豈不曰有教以為之說。有觀以為之行。行必顧說。說必顧行。說與行如其跡始妙。故曰說己心中所行。此傳道之跡也。知跡必知心。知心必知道。由知道故然后可以論祖祖授受之際。作佛祖世系表

　　西土佛祖 教主釋迦牟尼佛 初祖摩訶迦葉尊者 二祖阿難陀尊者 三祖商那和修尊者 四祖優(yōu)波鞠多尊者 五祖迦提多尊者 六祖彌遮迦尊者 七祖佛陀難提尊者 八祖佛陀密多尊者 九祖脅比丘尊者 十祖富那奢尊者 十一祖馬鳴尊者 十二祖迦毗摩羅尊者 十三祖龍樹尊者

末田地與商那。同稟阿難。非正所承。今故不列。此土既尊龍樹為高祖。則視十四祖已下。反同旁出。西土十四祖。亦視吾北齊已下為旁出。各論所承。非互為是非也。若北齊悟智論一心三觀。以授南岳。遠繼龍樹。位列二祖云

今家欲尊四明為正祖。則當自龍樹已下。通為十七代。以并尊其位。或謂興道至高。論功德稍微者。夫時有通塞。則道有污隆。然于道何傷焉。不有其父。焉得其子。茲但取傳教之跡耳。欲審其由。當求諸宗門尊祖議(見名文光教志)

　　東土十七祖

高祖龍樹無畏論主

二祖北齊大禪師

　　三祖南岳大禪師 天臺智者禪師○ 南岳大善禪師 縣令陳正業(yè) 南岳僧照禪師 枝江慧成禪師 藍谷慧超禪師 巴丘慧曜禪師 云峰慧涌禪師 江陵慧威禪師 鐘山智瓘禪師 仙城慧命禪師 枝江慧璀禪師 南岳靈辯禪師 新羅玄光禪師 南澗慧旻禪師 升堂受莂一人 火光三昧一人 水光三昧一人 凈人方合 南岳府君 刺史劉懷寶 光州巴子立 影堂二十八人 業(yè)高四百 信重三千

　　四祖天臺智者大禪師 章安灌頂禪師○ 天竺真觀禪師 瓦官法喜禪師 國清智越禪師 瓦官法慎禪師 國清普明禪師 國清智璪禪師 佛隴智晞禪師 國清法彥禪師 廬山智鍇禪師 廬山大志禪師 玉泉道悅禪師 天臺等觀禪師 華頂般若禪師 會稽禮宗禪師 棲霞法向禪師 玉泉行簡禪師 國清慧威禪師 碧澗法俊禪師 興皇慧獎禪師 當陽德抱禪師 南岳慧稠禪師 蔣山大忍禪師 佛隴慧辯禪師 玉泉道勢禪師 天臺慧瑫禪師 天臺慧普禪師 玉泉法盛禪師 玉泉法論禪師 會稽智果禪師 終南法琳禪師 國清智寂禪師 白馬敬韶禪師 定林法歲禪師 禪眾智令禪師 奉誠法安禪師 玉泉法偃禪師 國清道修禪師 岳陽曇捷禪師 玉泉義邃禪師 國清師諫禪師 國清如郎禪師 佛隴慧綽禪師 天鄉(xiāng)法延禪師 玉泉法才禪師 玉泉法璨禪師 玉泉道慧禪師 十住道臻禪師 慧日僧珍禪師 陳少帝 陳皇太子 陳永陽王 隋煬帝 玉泉關(guān)王 參軍陳針 儒士梁方茂 太中蔣添玟 儀同吳明徹 刺史王宣武 儀同沈君理 仆射徐陵 光祿王固 侍中孔渙 儀同周弘正 開府柳顧言 尚書毛喜 得門千數(shù)

　　五祖章安大禪師 法華智威禪師○ 龍興弘景禪師 南岳大慧禪師 天臺明曠禪師 嘉祥吉藏禪師 耆山智拔禪師 玉泉道素禪師

　　六祖法華大禪師 天宮慧威禪師○

　　七祖天宮大禪師 左溪玄朗禪師○ 永嘉真覺禪師

　　八祖左溪大禪師 荊溪湛然禪師○ 焦山神邕禪師 焦山智昂禪師 焦山靈徹禪師 焦山進明禪師 焦山慧照禪師 支硎道遵禪師 支硎靈輸禪師 支硎法盛禪師 支硎道忻禪師 支硎靈源禪師 佛隴大義禪師 紫金元宗禪師 四明道源禪師 婺女清辯禪師 婺女行宣禪師 婺女圓凈禪師 婺女法開禪師 三衢道賓禪師 三衢慧從禪師 毗陵守真禪師 錢唐法燈禪師 錢唐法真禪師 會稽法源禪師 新羅法融禪師 新羅理應(yīng)禪師 新羅純英禪師 居士傅禮 居士王元福

　　九祖荊溪大禪師 興道道邃法師○ 南岳普門法師 南岳曇環(huán)法師 龍興元皓法師 龍興智凈法師 龍興仲儀法師 龍興子瑜法師 龍興道如法師 龍興仲良法師 華頂行滿法師 天臺智度法師 云峰法證法師 龍興重巽法師 中丞柳公綽 刺史柳宗元 中書鄭絪 刺史孟簡 無姓法劍法師 翰林學士梁肅 散騎常侍田敦 吏部員外李華 散騎常侍崔恭 身通三十九人

　　十祖興道法師 至行廣修法師○ 興善守恭法師○ 日本最澄法師

　　十一祖至行法師 止定物外法師 天臺良湑法師 天臺光韶法師 天臺敬文法師 天臺維蠲法師 刺史韋珩

　　十二祖止定法師 妙說元琇法師○ 天臺敬休法師 天臺慧凝法師 天臺處原法師 天臺玄廣法師

　　十三祖妙說法師 高論清竦法師○ 國寧常操法師 國寧義從法師 國寧德儔法師 定水慧赟法師 法性修雅法師

　　十四祖高論法師 凈光羲寂法師 慈光志因法師 慈光唔恩法師 奉先源清法師 梵天慶昭法師 永福咸潤法師 永福善朋法師 報恩智仁法師 永嘉繼齊法師 孤山智圓法師 崇福慶巒法師 開元德聰法師 靈光洪敏法師 慈光可嚴法師 廣慧蘊常法師 慈光文備法師 姑蘇可榮法師 海南懷贄法師 錢唐義清法師 演教覺彌法師

　　十五祖凈光法師 寶云義通法師○ 國清宗昱法師 常寧契能法師 通照覺明法師 安國智臻法師 寶山懷慶法師 明教曉乘法師 寶藏悟真法師 頂山懷玉法師 靈鷲志倫法師 廣教澄彧法師 廣教寶翔法師 石壁行靖法師 石壁行紹法師 勝光瑞先法師 通鑒知廉法師 崇法愿齊法師

　　十六祖寶云法師 法智知禮法師○ 慈云遵式法師 妙果文昌法師 妙果天授法師 明智祖韶法師 海月慧辯法師 法寶從雅法師 指源如杲法師 慧凈思義法師 圓應(yīng)德賢法師 神智仲元法師 慈明慧觀法師 慈覺永堪法師 慈受子琳法師 寂照慧日法師 圓悟思尚法師 慈行智深法師 三衢懷襲法師 圓智志豪法師 承天義昭法師 承天義榮法師 承天文詡法師 日本源信法師 內(nèi)侍俞源清 嗣法二十七人 入室四百七十八人 升堂一千人 辯才元凈法師 法鑒若愚法師 靈山則章法師 神智載升法師 廣慧居白法師 法喜清鑒法師 真凈思永法師 保慶法潤法師 天竺本融法師 天竺思悟侍者 丞相王欽若 侍郎馬亮 諫議胡則 職方崔育才 南湖異聞法師 興國有基法師 興國令祥法師 福源悟持法師 廣慧體源法師 錢唐清曉法師 法顯遇成法師 兜率守仁法師 寶云延德法師 寶山善信法師 太師錢惟治 運使顧承徽

　　十七祖四明法智法師 廣智尚賢法師○ 神照本如法師○ 南屏梵臻法師○ 三學則全法師 三學若水法師 浮石崇矩法師 天柱守孜法師 景云溫其法師 覺慈善嵩法師 景德居式法師 浮石懷月法師 婺女日東法師 廣慈慧才法師 妙悟希最法師 懺主法宗法師 妙果子良法師 余慶思辯法師 浮石惟清法師 龍泉覃異法師 雷峰戒珠法師 廣嚴含瑩法師 慧因擇交法師 圓智覺琮法師 崇法祖端法師 四明文粲法師 丹丘嗣謙法師 四明愿彬法師 廣印智環(huán)法師 祥符文智法師 三衢文炳法師 四明用卿法師 四明居永法師 崇法自仁法師 崇慶本圓法師 天臺慧舟法師

　　南湖廣智法師 (廣智傳扶宗是為以明傳溫)(扶宗三世為圓辯凈社社傳溫辯傳明溫與明互為師授不有圓辯則廣智之道幾于息矣南湖四智之后雖一傳而無聞然陳晁二公光贊此道誠足以儗唐代梁李之盛其于教門豈不益為昌大哉) 神智鑒文法師 明智中立法師 澄照覺先法師 慧照法鄰法師 圓澄智謙法師 定慧介然法師 四明法維法師 諫議陳瓘 待制晁說之 文慧宗正法師 空相思恭法師 扶宗繼忠法師 草堂處元法師 息庵道淵法師 凈社處廉法師 休庵法舟法師 豁庵凈悟法師 嘯巖文虎法師 訥堂慧辯法師 頑空智覺法師 松澗善助法師 寒谷妙輝法師 東山夔公首座 東山皎公首座 東山義問書記 法明文節(jié)法師 閑林子真法師 照堂師昶法師 寶壇智尚法師 法明行依法師 法明可圭法師 寶積法云法師 妙果師楷法師 水陸文炳法師 常明道深法師 福昌文佾法師 圓辯道琛法師 永嘉法詮法師 超果維湛法師 海慧若圓法師 因果如吉法師 凈社全教法師 括蒼義詢法師 金文沖霄法師 四明蘊恭法師 法昌本誠法師

　　圓辯法師 月堂慧詢法師 逸堂法登法師 同庵允憲法師 圓庵行果法師 東林覺先法師 香山唯一法師 浩翁惠川法師 石翁法介法師 柯山本悟法師 虎巖行圭法師 石林文藻法師 安道清寧法師 無聞若訥法師 自牧子謙法師 圣水善濟法師 南湖普聞行人 石坡元啟法師 無住宗凈法師 大石志磐法師 竹坡如約法師 石古慧刊法師 竹屋善交法師 石屋正己法師 友山智恭法師 懷古可尚法師 可堂若參法師 化翁師贊法師 巨宗師岳法師 不孤有鄰法師 柏庭善月法師 香林清賜法師 伊堂了圓法師 耕云崇敬法師 石田妙慧法師 半云行儒法師 此室大方法師 虛中元其法師 遁山士堯法師 孤巖如啟法師 寂庵文慧法師 半巖道全法師 子高必升法師 操庵文節(jié)法師 巽中道謙法師 無謀善應(yīng)法師 悅庵凈慧法師 禪悅可彬法師 寶化道英法師 云屋可上法師 化翁正己法師 大蓬了因法師 茅屋了己法師 竹溪志昌法師 隱堂正榮法師 石芝宗曉法師 南湖善榮行人 一庵處躬法師 正庵端信法師 叔寶良琰法師 癡庵垂拱法師 贅庵惟定法師 誰庵宗岳法師 雪堂戒應(yīng)法師 止庵法蓮法師 余姚清湛法師 指南仲韶法師 慈云文統(tǒng)法師 鏡庵景遷法師 契庵如晦法師 環(huán)庵戒樞法師

　　東山神照法師 法真處咸法師 安國元惠法師 智涌了然法師 覺云智連法師 元庵則約法師 樸庵清哲首座 澤山與咸法師 山堂元性法師 虛堂本空法師 集長妙璘法師 赤城中益法師 白蓮智圓法師 白蓮清悟法師 白蓮子侔法師 真教智仙法師 證悟圓智法師 慧光若訥法師 等庵士衡法師 虛庵有宏法師 復庵妙圭法師 上竺師覺法師 晦庵慧明法師 中庵師安法師 石澗從戒法師 古泉正宗法師 月潭道鑒法師 雪溪得益法師 白蓮梵章首座 白蓮道卿法師 天臺凈侁法師 四明凈杲法師 郡守李庭芝 神悟處謙法師 北禪凈梵法師 北禪惠深法師 頂山子文法師 飛英智忱法師 超果惠道法師 德藏從進法師 通照慧明法師 報慈蘊堯法師 白蓮善圭法師 德藏擇瑛法師 北關(guān)思凈法師 金華子方法師 壽安良弼法師 教藏有全法師 凈住思照法師 一行宗利法師 樝庵有嚴法師 天臺法麟法師 天臺應(yīng)通法師 承天法寶法師 承天懷雅法師 天臺賓纖法師 永嘉元摻法師 錢唐義全法師 承天擇仁行人 天臺左伸居士

(東山之裔至月潭雪溪而益微。由繼之者道與位俱不振耳。其可以有所感傷也夫)

　　南屏興教法師 慈辯從諫法師 車溪擇卿法師○ 慧覺齊玉法師○ 圓覺蘊慈法師 法照中皎法師 則庵明哲法師 正堂如理法師 能仁道山法師 畢庵法布法師 坦庵法英法師 南巖法雄法師 東山祖意法師 醴泉行環(huán)法師 布金覺先法師 神慧敏齊法師 能仁文公首座 能仁能公行人 普明如靖法師 圓通思梵法師 思溪景咨法師 普圓善期法師 天竺應(yīng)如法師 崇先懷志法師 精英從智法師 宣秘慧仙法師 普圓普證法師 法燈道遵法師 余姚行澄法師 法云宗敏法師 樞密蔣之奇 慧覺清月法師 佛智慈云法師 法照凈通法師 佛照智堅法師 神辯覺寧法師 等慈慧序法師 圓明智賢法師 高麗義天僧統(tǒng) 明義首座 群峰太初法師 梵慈智普法師 龍華道方法師 超果宗肇法師 圓照梵光法師 東靈智欽法師 楊尖利淵法師 楊尖法欽法師 崇先了生法師 南屏用文法師 憲章仲閔法師 余慶道存法師 超果會賢法師 精微彥倫法師 寶積彥端法師 清辯蘊齊法師 景德法云法師 上方法清法師 法慧正宗法師 東安景初法師 南屏靈玩法師 東吳文詡法師 錢唐如詢法師

　　車溪卿法師 竹庵可觀法師 北峰宗印法師 古云元粹法師 佛光法照法師 子庭師訓法師 愚谷從慧法師 東溟慧日法師 千江一印法師 東陵智迥法師 靜山處仁法師 魯山季文法師 北溪德聞法師 虛堂可明法師 松林宗溥法師 四窗子思法師 起周尹輔法師 宗周子文法師 菊庭信硁法師 海翁時學法師 柳塘可權(quán)法師 松庭可月法師 云海普度法師 云海至寶法師 沃洲光燁法師 梅澗太度法師 少愚育才法師 行古忘新法師 鼎山時舉法師 渭濱惟清法師 大山道[怡-臺+(乏-之+友)]法師 此堂道悟法師 晝堂文煥法師 芝田德瑞法師 高峰凈彌法師 大明圓照法師 石泉普洽法師 不模師楷法師 子元義深法師 西泉一唯法師 性翁文習法師 右洲景荃法師 古巖正因法師 毒鼓妙聲法師 應(yīng)庵法言法師 梓山思恭法師 太虛普容行人 西山文珙法師 雪岑行海法師 無極可度法師 雙溪道弘法師 東屏正吾法師 南叟元凱法師 石林文分法師 東山慧日法師 自聞如愿法師 此山志在書記 方溪文珍知客 梅峰梵奎法師 具城妙铦法師○ 孤巖如月法師 石溪思壽法師 石鏡清杲法師 慈感文圭法師 蒙泉了源法師 毒海道源法師 桐洲懷坦法師○ 剡源覺先法師○ 南峰思誠法師 日本俊芿法師 嚴陵趙彥肅 鎧庵吳克已 智行守旻法師 神辯清一法師 自得慧欽法師 牧庵有朋法師 顯庵法昌法師 月溪法輝法師 隱學本然法師 浮石子慧法師 永福志亨法師 天王道用法師 能仁懷寶法師 草堂如寶法師 祥符道忻法師 車溪善榮法師 紫金法通法師

　　慧覺玉法師 清修法久法師 慈室妙云法師 雪溪晞顏法師 悟真正皎法師 南湖了宣行人 澄覺神煥法師 覺庵簡言法師 鑒堂思義法師○ 總庵妙心法師 古鏡文杲法師 常齋法幵法師 假名如湛法師 車溪智欽法師 密印修慧法師 慧解曇應(yīng)法師 慧照道倫法師 北禪法榮法師 北禪文俊法師 圓覺凈圭法師

　　剡源先法師 云夢允澤法師 湛堂性澄法師 我庵本無法師 竺隱弘道法師 元璞如璋法師 箕山大隱法師 照庵允中法師 天岸弘濟法師 信元永孚法師 絕宗善繼法師 大璞如玘法師○ 大車是乘法師 大徹凈昱法師 獨庵自朋法師 耶溪允若法師 行之大安法師 息庵允茲法師 如庵凈真法師 秋厓宗矩法師 方巖懷則法師 子蒙省初法師

　　桐洲坦法師 古源永清法師 玉岡蒙潤法師 松壑正壽法師 天巖普曜法師 春洲紹澤法師 大用必才法師 靜庵原鎮(zhèn)法師 夢觀守仁法師 一原紹宗法師 操古啟方法師 荊山良玉法師 春谷智熙法師 雪林廷瑞法師 印海子實法師 西崖德修法師 潛山文珦法師

　　鑒堂義法師 百川如海法師 性庵凈岳法師 靜翁祖明法師 竹屋元凈法師 日章祖稱法師 九皋妙聲法師 竹堂師正法師 北山文勝法師 一山懷德法師 柏巖文杲法師 石庭道生法師 石庭宗曄法師 圣水從覺法師

　　頑空覺法師 愚山從古法師 同源省初法師 月溪善良法師 遁巖子賢法師 行已允恭法師 竹溪元良法師 新溪了融法師 空叟妙解法師

　　具城铦法師 圓通如聞法師 盤谷祖訓法師 竹野文奎法師 冶堂守模法師 鳳山子儀法師 仁叟義靜法師 香山應(yīng)方法師 古崖德新法師 道夫必弘法師 一之如寧法師 北溪德謙法師 大章德圭法師 北田如圭法師

雜傳世系十六人

　　○凈覺仁岳法師 吳興子昉法師 錢唐可久法師 錢唐惠勤法師 霅川梵慈法師 永嘉乃仁法師 超果靈照法師 樞密胡宿(胡則之子)

　　○草庵道因法師 梓庵有倫法師 廣壽法因法師 四明道時法師 述庵居士薛澄

　　○神智從義法師 慧月了睿法師

(雜傳之作其有意乎浮覺背宗神智破祖草庵失緒故寄此三人以警示后來之好為異論者)

　　未詳承嗣四十一人 東陽善慧大士(梁) 景明道房禪師 北齊僧稠禪師 北齊李獎侍郎 天臺智琰禪師(唐) 金華方巖禪師 千福飛錫禪師 終南法善法師 西金楚金禪師 玉泉真公法師 南岳承遠法師 南岳法照法師 五臺志遠法師 五臺元堪法師 天臺道暹法師 國清清觀法師 國清文舉法師 泰山妙行法師 建業(yè)敬云法師 四明子麟法師 十祖玄燭法師 嘉禾皓端法師 會稽什公法師 嘉禾子玄法師 天臺元穎法師 無相善勤法師 寶藏利赟法師 普慈暉公法師 空相融公法師 超果照公法師 廣化明公法師 宗元元穎法師 寶云威公法師 慈川熙公法師 四明曇照法師 普照因公法師 佛智道如法師 寶積實公法師 凈慧威公法師 左溪志昭法師 無功居士王闐

佛祖統(tǒng)紀卷第二十四(終)