如何契入佛境界

凈空法師講述

了因輯錄，傳凈居士校正

一九九九年12月21日于新加坡凈宗學(xué)會報恩堂

諸位同學(xué)：

 

大家好，再過二十天就是二０００年，千禧年就到了，世界每一個地方都舉行盛大的慶祝，我們也在這個時候舉辦一個溫馨晚會；邀請新加坡九大宗教一起來參加；不但請他們來參加，我們請他們做大會的主人，我們從旁協(xié)助。可是大家都知道，這幾年來整個世界災(zāi)難頻繁，而且一次比一次嚴(yán)重，每個人都憂心仲仲。有些人認(rèn)為這個災(zāi)難是不能避免的，也有人說這個災(zāi)難是可以化解的，所以有人來問我，我們要如何面對二十一世紀(jì)的開端？

 

1、凡圣一體─唯心所現(xiàn)·唯識所變

 

我們綜合佛法及所有一切宗教，和古今中外圣賢們所說宇宙生命的起源。佛法里面講的是“心性”，十法界依正莊嚴(yán)，這是講到虛空法界一切眾生“唯心所現(xiàn)，唯識所變”。古老的印度教，他的歷史比佛教長遠(yuǎn)，印度婆羅門教，至少有八千年以上的歷史。他們說宇宙的起源是“梵”是“我”；他這個我不是小我，而是佛法里面講的‘常、樂、我、凈’的我，是真我。一般宗教講這個世界是上帝創(chuàng)造的，生命也是上帝創(chuàng)造的，是神造的。也有宗教把上帝看成智慧，大乘佛法說為“法身”，都是從本體上講的，這一個認(rèn)知，就是大圣大賢。你怎么會知道呢？

 

佛法通過“戒、定、慧”的修學(xué)，從甚深的禪定里面開智慧，是菩薩三慧；由三慧而認(rèn)知、肯定，這就是徹底明了宇宙人生的真相。他的范圍有多大呢？佛家講“十法界”、“百界千如”，真的是“大而無外，小而無內(nèi)”。世出世間的大圣人，無不是在這上下功夫。然后親證這個境界，肯定了現(xiàn)代人所謂的“超經(jīng)驗(yàn)的精神”是實(shí)實(shí)在在存在的。這就是上面所講的“心性、梵我、上帝、法身、神”，確實(shí)是永恒存在；這個就是能現(xiàn)、能生、能變。我們經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中的世界，可以分為兩個部分，一個是精神的現(xiàn)象，一個是物質(zhì)的現(xiàn)象，這是所現(xiàn)、所生、所變。所現(xiàn)、所生、所變的是無量無邊，可是能生、能變的是一個。由此可知，盡虛空遍法界一切眾生，是一個生命共同體。

 

我們常常聽到國家領(lǐng)袖對全國人民講話：“全國同胞們”；我們從大圣人這個認(rèn)知，那是“虛空法界同胞們”。這個范圍就大了，是同一個根生的，是一個生命共同體。我們要從這個地方認(rèn)識，認(rèn)識之后，回過頭來看一切眾生，有的認(rèn)識清楚了，有的迷惑顛倒完全不了解。認(rèn)識清楚的，在佛法里稱之為“佛”、“菩薩”；迷惑而不認(rèn)識的，稱之為凡夫。在宗教里面認(rèn)識清楚的稱他是神、先知、天使；不認(rèn)識的稱之為凡人。

 

2、轉(zhuǎn)凡成圣—從心念上下功夫

 

這一些大圣大賢教導(dǎo)我們認(rèn)識事實(shí)真相，方法是教我們轉(zhuǎn)變。“轉(zhuǎn)惡為善，轉(zhuǎn)迷為悟，轉(zhuǎn)凡成圣”，這是方法里面的總綱領(lǐng)。我們也在學(xué)，可是怎么轉(zhuǎn)也轉(zhuǎn)不過來！曾經(jīng)聽說“種善因得善果”，于是也學(xué)著做好事；好事也做了不少，可是“業(yè)報”仍然沒有轉(zhuǎn)過來；這是什么原因呢？實(shí)在就像《了凡四訓(xùn)》后面所附的“俞凈意先生遇灶神記”那一篇文章，大家看看就知道了。

 

俞凈意窮苦潦倒，遭遇到大難、大不幸，他也天天行善，是個讀書明理的人。為什么“業(yè)”轉(zhuǎn)不過來呢？于是就怨天尤人——做這么多好事，沒有好報！灶神就點(diǎn)化他：“你所行的善，完全是表面的，只有口善、身善，你的意不善，心不善、所以你轉(zhuǎn)不過來啊！”灶神給他的那一番開示，很值得我們認(rèn)真的去研究、讀誦、檢點(diǎn)我們自己。

 

古大德教人，修行要從根本修。什么是根本呢？根本是心。只要是你的心善、念頭善，沒有轉(zhuǎn)不過來的業(yè)報，也沒有化解不開的災(zāi)難。就像一棵樹一樣，心是根，念頭是本；身是枝，口是葉，你在枝葉上修行，你的根本爛掉了，還是沒救啊！根本上救過來了，枝葉就不難啊！我們看到許許多多表面上積德行善，業(yè)力仍然轉(zhuǎn)不過來，最后怨天尤人，說佛菩薩不靈、神不靈，對不起他，這跟俞凈意完全一樣啊！所以“轉(zhuǎn)”要從心里面轉(zhuǎn)，要從念頭上轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)成“純善”。

 

禪宗六祖慧能大師講得好：‘若真修道人，不見世間過。’這個才是從心、從念頭上轉(zhuǎn)過來了。“只見自己過，不見別人過”，所以人家能夠“轉(zhuǎn)迷成悟，轉(zhuǎn)凡成圣”，道理在此。我們今天口也善、身也善，可是常常看到別人不善又有好果報，于是心里頭不平！你要曉得，你的身善、口善，但是你的根壞掉了，要從根本做一個大轉(zhuǎn)變——從心里念一切人物的善事；不要念人家的壞事；人家沒有壞事，壞在我們自己的根。我們看到別人的壞事，就知道我們的根壞了；為什么？佛看一切眾生都是佛，菩薩看一切眾生都是菩薩。小家的根好，沒有毛病。

 

3、圣人（佛）的境界—和睦相處·平等對待

 

修學(xué)的目的，我們總歸結(jié)，非常現(xiàn)實(shí)的只有“和平”兩個字。虛空法界一切眾生，不分族類，不分宗教信仰，不分國土，十方無量無邊諸佛剎土，眾神的世界，都能“和睦相處，平等對待”。我們在《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》里看到的，確實(shí)就是我們現(xiàn)代人所講的多元文化，他那個數(shù)量之多我們沒有法子想像——不可思議的境界，人家都能夠和睦相處，平等對待，而且做到互相尊重、敬愛，互助合作，只有建樹沒有破壞。

 

所以我們看到華藏世界、極樂世界、眾神的世界，他們的生活幸福美滿，真正充滿了真善美慧的生活啊！我們向往，向往了幾千年，幾萬年，在我們這個地球上還是不能實(shí)現(xiàn)；什么原因呢？我們不和——不能跟別人和睦相處，不能夠平等對待一切眾生。今天我們提倡佛陀教育，提倡宗教教育，我們的目的就是向往、期盼一切世間，一切眾生，都能夠“和睦相處，平等對待”。要想達(dá)到這個目的，必須要喚醒一切眾生的正覺；要喚醒一切眾生的正覺，除了教育之外，沒有任何一個方法能達(dá)得到。

 

4、宗教教育—挽救世界

 

中國古圣先賢重視教育，把教學(xué)當(dāng)作人生第一樁大事來看待，《禮記》學(xué)記告訴我們：“建國君民，教學(xué)為先。”佛法傳到中國之后，形成中國文化的主導(dǎo)，是不可分割的一環(huán)。佛陀教育由帝王親自主持，儒家的教學(xué)交由宰相去執(zhí)行；世出世間的圣賢教育，在這一塊土地上，同時發(fā)揚(yáng)光大，這是中國民族之幸，能夠創(chuàng)造中國的文明，豐富中國的文化。

 

可是在晚近，清朝中葉之后，很不幸，我們喪失了民族自信心，所以才遭受兩百多年的大難！我們有這些痛苦的經(jīng)驗(yàn)，從經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)里面醒悟過來，也看到科技文明帶給世人負(fù)面的影響，反覆思維，還是要靠宗教教育，才能挽救這個世界。唯有宗教教育能夠普遍的推行，教導(dǎo)大家明了“我們是同一個生命，是生命共同體”，而且生命是永恒的（凡是宗教徒都肯定），有過去生，還有來生。這一生時間很短，來生的時間長，一定要斷惡修善，轉(zhuǎn)迷為悟啊！我們要追求永恒的幸福，要悔過、要懺悔；培養(yǎng)自己的善心、善念、善行。這樣認(rèn)真做，眼前的天災(zāi)人禍縱然不能完全避免，我們肯定災(zāi)難可以減緩，災(zāi)難的范圍可以減輕，能為我們居住在地球上的眾生，帶來真實(shí)的福祉，希望我們大家認(rèn)真努力去做。