本愿念佛的真實(shí)義
凈空法師講述
了因輯錄，傳凈居士校正
二○○○年一月五日于新加坡凈宗學(xué)會(huì)報(bào)恩堂
各位同學(xué)：
大家好，悟道師送了一張條子，是南京理工大學(xué)同修請(qǐng)問(wèn)：“最近有人傳‘本愿念佛’，不依凈土三經(jīng)所說(shuō)，只要信了就能往生，不用發(fā)愿，也不用念佛。未深入凈宗之同學(xué)，聽(tīng)了疑問(wèn)重重。”恭請(qǐng)師父慈悲開(kāi)示。
這確實(shí)是一個(gè)很嚴(yán)肅的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題如果是曲解了，會(huì)誤導(dǎo)許多同修，把這一生念佛往生的機(jī)會(huì)錯(cuò)過(guò)，傳這些話的人要負(fù)因果責(zé)任。佛經(jīng)里面講的，必墮阿鼻地獄！“本愿念佛”沒(méi)錯(cuò)，他把意思完全錯(cuò)解了。佛在入滅之前，對(duì)于我們現(xiàn)代社會(huì)的狀況非常清楚，非常明了?！独銍?yán)經(jīng)》清凈明誨章佛說(shuō)：‘邪師說(shuō)法，如恒河沙。’經(jīng)上所講的就是我們現(xiàn)前這個(gè)時(shí)代——法弱魔強(qiáng)，眾生認(rèn)假不認(rèn)真，聽(tīng)騙不聽(tīng)勸！
我們凈宗同學(xué)一定要向佛學(xué)習(xí)，佛對(duì)這些人有耐心等待。我感覺(jué)到我們同學(xué)當(dāng)中，有很多人熱心超過(guò)佛太多了，恨不得把這些眾生，通通度到西方極樂(lè)世界；可是回過(guò)頭來(lái)認(rèn)真反省反省，自己能不能往生？自己不能得度，要想度別人，佛經(jīng)上常講：‘無(wú)有是處！’大家常常聽(tīng)說(shuō)，聽(tīng)得都耳熟了?！胺鸩欢葻o(wú)緣之人”，我們要懂得，他跟佛沒(méi)有緣，沒(méi)有緣就是不信。不相信凈土三經(jīng)所說(shuō)，不能依教奉行，要去聽(tīng)別人說(shuō)這些話，這就是與佛沒(méi)有緣，他這一生決定不能成就。
1、本愿是什么？
本愿是什么呢？
本愿就是四十八愿。我們凈宗成立之后，就是依本愿念佛。你看我們凈宗的課誦，早課是念四十八愿，晚課是懺除業(yè)障。業(yè)障要不懺除，決定不能往生。這個(gè)法門雖說(shuō)“帶業(yè)往生”，古來(lái)祖師大德說(shuō)得太多了，“只帶宿業(yè)，不帶現(xiàn)行”。你現(xiàn)在正在造的這個(gè)業(yè)不能帶，帶是帶過(guò)去的；過(guò)去錯(cuò)了，沒(méi)有關(guān)系，今天改正過(guò)來(lái)了。所謂是“不論過(guò)去，只論現(xiàn)行”，這是帶業(yè)往生的原理原則?，F(xiàn)在還要造業(yè)，那就不能往生了，這個(gè)道理一定要懂得。
本愿，有人說(shuō)本愿就是第十八愿，可是一般人沒(méi)有“深解義趣”！第十八愿里面，圓圓滿滿含攝其他四十七愿，其他四十七愿少一個(gè)，第十八愿就不圓滿。傳本愿念佛的這位大德，懂不懂這個(gè)道理？
四十八愿任何一愿，都圓滿含攝其他的四十七愿，愿愿如此。《華嚴(yán)經(jīng)》我們雖然還沒(méi)有講完，大家也聽(tīng)了不算少。《華嚴(yán)經(jīng)》上“一即是多，多即是一”，一多不二啊！“一即一切，一切即一”，他懂得嗎？本愿念佛是一即一切，所以它的功德殊勝；絕對(duì)不是說(shuō)只依第十八愿，其他四十七愿不要了；四十七愿落空，第十八愿也落空了。第十八愿是什么呢？十八愿是其他四十七愿的總綱。所以這是魔說(shuō)法，不是佛說(shuō)法。
世尊在滅度之前教我們四依法，第一個(gè)‘依法不依人’。法是什么呢？?jī)糇诘谝唤?jīng)是《無(wú)量壽經(jīng)》。東晉慧遠(yuǎn)大師在廬山，建立第一個(gè)念佛道場(chǎng)——東林念佛堂，志同道合的同修有一百二十三人。那時(shí)候凈宗經(jīng)典只有一部，其他的都還沒(méi)有翻出來(lái)。廬山遠(yuǎn)公的道場(chǎng)那么多人，就依《無(wú)量壽經(jīng)》，這一百二十三人穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)都往生了。這個(gè)道場(chǎng)無(wú)比的殊勝莊嚴(yán)，所以我們要走古人的路，繼承古人。
今人，清末民初印光老法師，許多同修都知道的。他是西方極樂(lè)世界大勢(shì)至菩薩化身再來(lái)的。老法師我們沒(méi)見(jiàn)到，他的《文鈔》流傳在世間，要好好去讀誦，依教奉行。我們今天走的路子，是繼承印光大師。我的老師李炳南老居士，是印光大師的學(xué)生，一生奉行老師的教誨；我親近他老人家十年，他不敢以師擔(dān)當(dāng)，他給我介紹了一個(gè)老師。老師是誰(shuí)呢？就是他的老師印光大師。由此可知，真正有德行、有學(xué)問(wèn)的人，謙虛啊！老師教我要認(rèn)真發(fā)心，讀誦《文鈔》依教奉行，這樣就是印光大師的弟子。
我在各個(gè)地方勸導(dǎo)同修們，依《無(wú)量壽經(jīng)》直截穩(wěn)當(dāng)作彌陀弟子。會(huì)集《無(wú)量壽經(jīng)》的夏蓮居老居士，他要不是阿彌陀佛再來(lái)，也必定是觀世音菩薩再來(lái)。如果不是佛菩薩再來(lái)，這一部經(jīng)決定不能會(huì)集到這樣的完美。我們知道宋朝王龍舒作第一次的會(huì)集，魏默深在清朝作第二次的會(huì)集，都不圓滿！末法時(shí)期確實(shí)有會(huì)集的必要，所以感動(dòng)佛菩薩來(lái)示現(xiàn)。你們不相信，我相信；相信的就得利益。依照這個(gè)本子的教訓(xùn)，修行往生，瑞相稀有的人，這十幾年來(lái)我們看到的很多很多，聽(tīng)到的就更多了。你不相信，要聽(tīng)別人的話，那有什么法子呢？
現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，民主、自由、開(kāi)放，誰(shuí)都不能干涉誰(shuí)，就看我們與阿彌陀佛緣分的深淺了。我們讀夏老居士的會(huì)集本，不必去問(wèn)夏老居士這個(gè)人怎么樣，用不著?？此麜?huì)集的本子如法不如法？我們的信心從這個(gè)地方建立，不是迷信，不是盲目。我將《無(wú)量壽經(jīng)》五種原譯本，四種會(huì)校本，印成一冊(cè)，我提了一個(gè)書名《凈土五經(jīng)讀本》；先后大概印了二、三萬(wàn)冊(cè)。諸位同修你自己去看，自己去比較，讓你從這個(gè)地方建立堅(jiān)定的信心。然后你再仔細(xì)去觀察，依照本愿念佛往生的有幾個(gè)人？有什么樣的瑞相？
2、不發(fā)愿，念佛不能往生。
《無(wú)量壽經(jīng)》上講得多清楚，三輩往生基本的條件：‘發(fā)菩提心，一向?qū)Ｄ??！挠胁话l(fā)愿能往生？沒(méi)有這個(gè)道理！“不發(fā)愿，念佛！”古人說(shuō)過(guò)：“縱然一天念十萬(wàn)聲佛號(hào)，沒(méi)有發(fā)愿，喊破喉嚨也枉然！”為什么呢？你不愿意往生嘛！求愿往生，萬(wàn)緣放下，這個(gè)心就是菩提心。蕅益大師在《要解》里跟我們說(shuō)：如果往生要想增高品位，一定要心如佛心，愿如佛愿，行同佛行。心不像阿彌陀佛，愿也不像阿彌陀佛，行為也不像阿彌陀佛，你縱然往生，品位很低；何況你根本就不能往生！我們要牢牢記往??！
在《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》中，韋提希夫人求生凈土，向釋迦牟尼佛請(qǐng)教：應(yīng)當(dāng)怎樣修學(xué)才能往生極樂(lè)世界？釋迦牟尼佛在沒(méi)有給他講解修學(xué)方法之前，先給他說(shuō)明“凈業(yè)三?！?，明白的告訴我們這是‘三世諸佛，凈業(yè)正因’。換句話說(shuō)，無(wú)論過(guò)去佛、現(xiàn)在佛、未來(lái)佛，所有一切修行成佛的人，都是在這個(gè)基礎(chǔ)上建立的，如果沒(méi)有這個(gè)基礎(chǔ)，怎樣用功修行，都不會(huì)成就。就像蓋房子一樣，這是地基。這個(gè)基礎(chǔ)的頭兩句‘孝養(yǎng)父母，奉事師長(zhǎng)’，是我們中國(guó)人講的“孝親尊師”。西方極樂(lè)世界個(gè)個(gè)都是大孝子，都是老師最好的學(xué)生，《無(wú)量壽經(jīng)》上直稱‘如來(lái)第一弟子’！哪有（不發(fā)愿）這種說(shuō)法呢？這完全錯(cuò)誤??！稍稍頭腦清楚一點(diǎn)的人，都能夠辨別。如果連這個(gè)都不能辨別，我們的佛是白學(xué)了，這么多年你聽(tīng)經(jīng)也白聽(tīng)了！“凈業(yè)三福”就是佛行——諸佛如來(lái)的行為落實(shí)在生活里面。三福、六和、三學(xué)、六度、十愿，這是佛的行持。我們做到?jīng)]有？起心動(dòng)念，言語(yǔ)造作，我常勸勉同修，要跟這五個(gè)科目去對(duì)一對(duì)，如果相應(yīng)，你的行是正行；不相應(yīng)，你的行是邪行，邪行不能往生?。?/FONT>
所以凈宗同修這五個(gè)科目，我們都寫在修行守則上訂定成一個(gè)小冊(cè)子，作為我們?nèi)粘Ｉ?、工作、處事、待人、接物，必須要遵守的原則，決定不能夠違背。違背了；念佛、發(fā)愿還是不能往生。為什么呢？你那個(gè)愿是假的、空的、不切實(shí)際的。我們發(fā)愿回向，你拿什么回向？空口說(shuō)白話的回向不算數(shù)，你要有實(shí)際的東西拿出來(lái)回向。實(shí)際是什么？實(shí)際是修行證果，斷惡修善，轉(zhuǎn)迷為悟。這是我自己修行的真實(shí)功德，我用這個(gè)回向。你今天不發(fā)愿，也不念佛，你怎么能往生？
3、末法邪師多如恒河沙
“凈宗同修聽(tīng)了疑問(wèn)重重”，這些人無(wú)知、愚昧，可憐憫者??！正如同往年美國(guó)陳健民居士，在世界上宣布說(shuō)“帶業(yè)不能往生”，搞得全世界念佛人，人心惶惶；那是魔，不是佛啊！連周宣德那樣的老居士，信心都動(dòng)搖了。我到洛杉磯他在機(jī)場(chǎng)接我，一見(jiàn)面就問(wèn)我：“法師，現(xiàn)在有人講‘帶業(yè)不能往生’，要‘消業(yè)才能往生’，這怎么辦??？”
我當(dāng)時(shí)就跟他說(shuō)：“不去算了！”
他聽(tīng)到我這話非常茫然；我看他，呆在那里一句話也說(shuō)不出來(lái)，我就告訴他：
“如果不帶業(yè)，西方極樂(lè)世界只有阿彌陀佛孤家寡人一個(gè)，你去干什么？”
他還是聽(tīng)不懂，我再告訴他：
“觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩，已經(jīng)是等覺(jué)菩薩了，還有一品生相無(wú)明沒(méi)破，那是不是叫帶業(yè)？”
他才醒悟過(guò)來(lái)——觀音、勢(shì)至全都帶業(yè)，不帶業(yè)的只有阿彌陀佛一個(gè)人。
‘經(jīng)上沒(méi)有說(shuō)帶業(yè)往生’
我說(shuō)：“經(jīng)上有沒(méi)有講四土、三輩、九品？”
“有！”
“如果不帶業(yè)，大家都是平等的，哪有什么三輩、九品？”
這是佛教給我們的，“依義不依語(yǔ)”，佛雖然沒(méi)有說(shuō)“帶業(yè)往生”這句話，給你講三輩、四土、九品，這個(gè)帶業(yè)的意思就圓滿了。你帶得多，你的品位低；你帶得少，你的品位高。哪有不帶業(yè)的道理？
學(xué)佛人要開(kāi)智慧，怎么可以聽(tīng)人家三言兩語(yǔ)就信心動(dòng)搖、迷惑顛倒呢？你說(shuō)這個(gè)人可憐不可憐？念佛念了一輩子，七老八十了，聽(tīng)人家的謠言還會(huì)信心動(dòng)搖，真是可憐??！所以佛教我們‘依法不依人’，‘依義不依語(yǔ)’，法是經(jīng)典；凈宗的經(jīng)典是五經(jīng)一論，要明白他的意思。
“本愿念佛”有沒(méi)有錯(cuò)？
沒(méi)錯(cuò)！
什么是本愿？
五經(jīng)一論是本愿，四十八愿是阿彌陀佛的本愿，在當(dāng)中抽一句，那個(gè)不行??！當(dāng)中任拈一句，你要是懂得“一即是多”——一句就是五經(jīng)一論的全部，這個(gè)行。你有這種功夫，可以。沒(méi)有這個(gè)功夫，乖乖的老老實(shí)實(shí)循序漸進(jìn)，按部就班學(xué)習(xí)，你還會(huì)有成就。凡是不如法的，曲解本愿念佛意義的都是魔，魔怕你這一生成就，趕快拉你回來(lái)，把你送到阿鼻地獄，他歡喜??！好，這個(gè)問(wèn)題，我就給大家說(shuō)到此地。
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