李炳南老居士講述
民國(guó)七十五年元旦在慎齋堂講
弟子吳碧霞敬記
┌二種生死┐
（甲）無(wú)眾苦┼六道輪回┼三僧劫─┐
└求法困難┘ │┌深信
├┼切愿
┌一生解脫┐ │└力行
（乙）受諸樂(lè)┼一生安養(yǎng)┼七日成功┘
└諸佛護(hù)念┘
┌空（了因）照了真智慧
（丙）佛性┼假（緣因）緣助了因──以此為主
└中（正因）離一切邪非
諸位老師，諸位同修：
這次因時(shí)間很短，所以只能選擇經(jīng)上二句、三句來(lái)講。祖師們有無(wú)礙辯才，憑三、四句話，可以把全部佛法解釋出來(lái)。本人沒(méi)那個(gè)學(xué)問(wèn)，只可以按著經(jīng)上的經(jīng)文，把佛法的重要點(diǎn)，給大家說(shuō)一說(shuō)。
首先先問(wèn)：諸位到這里來(lái)聽(tīng)這個(gè)，是干什么用？這句話很要緊吧！要說(shuō)是湊熱鬧，那熱鬧場(chǎng)子有的是，這里沒(méi)什么熱鬧。要說(shuō)是求學(xué)問(wèn)，無(wú)論那一種學(xué)問(wèn)，也不是三言?xún)烧Z(yǔ)可以說(shuō)得明白的。就是有人能夠說(shuō)，聽(tīng)眾的程度，聽(tīng)得進(jìn)去，聽(tīng)不進(jìn)去，還不定。所以，說(shuō)與聽(tīng)都是很艱難的事。既是這樣，容我交代一句：今天時(shí)間很短，大家上這里來(lái)，聽(tīng)懂了固然很好，聽(tīng)不懂也不要緊，若聽(tīng)完后，不是馬上離開(kāi)，可以找一個(gè)地處，大家討論討論，不懂的提出來(lái)，自然有同修可以替大家作作說(shuō)明。
其次，再問(wèn)諸位，我們是不是人人有生？一旦下生，早晚怎么樣呢？大家試想想。是不是跟我似的——我今年九十八歲了，九十八歲怎么樣呢？早該死了呀！有的人說(shuō)：‘你不會(huì)死，還有九十八歲。’好！那就再九十八歲吧！合起來(lái)二百歲，二百歲以后呢？還得死——凡是動(dòng)、植、礦物，有生便皆有死。當(dāng)然，過(guò)新年了，講這個(gè)話不好聽(tīng)，但是好聽(tīng)也有生死，不好聽(tīng)也有生死。或許有的人說(shuō)：‘生死就生死就是的了。’但是我們要知道：生死卻不是個(gè)好受的事情，他很苦哪！
再交代一句：諸位要想了生死，全球上什么樣的學(xué)問(wèn)也沒(méi)用處，唯有學(xué)佛才能辦到。既是這樣，那么今天兩鐘點(diǎn)，怎么個(gè)說(shuō)法？真要說(shuō)起來(lái)，就得一萬(wàn)句話，而我們卻只說(shuō)他一句、二句就完了。‘怎么這么簡(jiǎn)單？’就是這么簡(jiǎn)單！再不然，了生死的方法，要解釋一句就得一年，而且還得天天說(shuō)，要麻煩，就是這么樣。而我們今天不叫他麻煩，一萬(wàn)句話收攝為一句話說(shuō)完。‘這樣能說(shuō)清楚嗎？’當(dāng)然說(shuō)不清楚。不只是我不能說(shuō)清楚，釋迦牟尼佛也說(shuō)不清楚。現(xiàn)在，沒(méi)法兒，只可揀要緊的說(shuō)。
又，諸位手上的表，列出來(lái)雖很簡(jiǎn)單，只甲、乙、丙三條，若要詳細(xì)講，一條也講不完，那三條都講就更不可能了。只可以回去你們自己研究。總之，要了生死，就得看佛經(jīng)，那上頭就是了生死的一些方法。‘哦！太多，我還不認(rèn)識(shí)字呢！’不識(shí)字，還有簡(jiǎn)單法，佛法無(wú)邊，看一本也好啊！一本就行！‘一本我也看不明白。’那就看一句。‘一句有什么用處？’一句能看明白，聽(tīng)明白，就可以不生死了。‘說(shuō)一句就行，能說(shuō)給我們聽(tīng)嗎？’能！說(shuō)了你信不信，懂不懂，這才是問(wèn)題。不過(guò)，不懂不要緊，不信就沒(méi)辦法了。信好不容易，我到這時(shí)，說(shuō)句大話，才半信呢！經(jīng)上說(shuō)：‘信為道源功德母，長(zhǎng)養(yǎng)一切諸善根。’‘信’是入道的根本，什么好事情都發(fā)生在‘信’上。‘那要怎么辦呢？’很容易，念六字就行。‘哦！很簡(jiǎn)單，好辦。’是呀！今天你只要肯信，念這六字，就得不生不滅，要是不念這六字，努力修三大阿僧祇劫才能不生不滅。你要信了這六個(gè)字，當(dāng)生就可以解決了，就可以不生不滅。便宜了吧！便宜但你得信，就是這‘南無(wú)阿彌陀佛’六字。‘這一句，誰(shuí)不曉得？’誰(shuí)也不曉得；要曉得就了生死。‘你曉得嗎？’曉得一半。‘能了生死嗎？’在佛前不打妄語(yǔ)，我可以了生死。我今學(xué)了一半，生死了了一半，還有一半。待整個(gè)懂，就整個(gè)了。
‘那么你了解的這一半，講解給我們聽(tīng)聽(tīng)吧！’也不外就是‘南無(wú)阿彌陀佛’這六個(gè)字，今天的講表就是這六字的注解。我這就是講的阿彌陀佛。‘這上頭我沒(méi)看到’不看還懂得，一看更不明白呢！要知，這表解釋的，是那六字的百分之一。才百分之一，還不到二分之一。你們諸位聽(tīng)了，要是相信，有個(gè)比方，什么比方？好比天上的月亮，我們中國(guó)人講月亮，有初一到三十，三十的月亮，全黑的。我們現(xiàn)在就像是三十的夜晚，糊里糊涂。聽(tīng)了這個(gè)，就像初一、初二，有了月芽了，放了光明了，放的光明不多，卻是只要有了月芽，就漸次放光明，待到了十五就圓滿(mǎn)了。你們諸位今天就開(kāi)始放光明。我這就是講‘阿彌陀佛’的注解。
‘阿彌陀佛注解在那里？我們可以看看嗎？’可以，給諸位介紹阿彌陀經(jīng)就是阿彌陀佛的注解。不過(guò)，若說(shuō)阿彌陀經(jīng)就是阿彌陀佛，那就又錯(cuò)了。既這樣，甭論學(xué)問(wèn)好，學(xué)問(wèn)壞，想了生死，三藏、十二部可先不必管，因?yàn)檫@六個(gè)字，三藏十二部都有了。這么說(shuō)來(lái)，諸位必得先看阿彌陀經(jīng)，不看阿彌陀經(jīng)就懂阿彌陀佛，那是你下生以來(lái)就是佛，你既不是下生以來(lái)就是佛，就不能不看看。這是第一句，大家記住。諸位不論有學(xué)問(wèn)、沒(méi)學(xué)問(wèn)，把阿彌陀經(jīng)最少念一百遍以后，或許你就懂得一句、兩句。‘哦！這么難講！’不難講，這表皆是阿彌陀經(jīng)上的，不信這個(gè)表，就是不信阿彌陀經(jīng)，不信阿彌陀經(jīng)，與阿彌陀佛就毫沒(méi)關(guān)系哪！
上頭說(shuō)第一句要緊的話，就是大家得研究阿彌陀經(jīng)，還有第二種要緊，人要是證了道，就成就了，證了道是活著的人證道。若活著什么也不懂，死了大家給他念經(jīng)，是消消罪業(yè)，證不了道的，活著都糊里糊涂，死了成為明白鬼，這話講不通。所以大家想求解脫，要活著證道。不然，死了就完了，死了就上六道里頭去。若說(shuō)死了就成就了，那成就了什么？只成就了個(gè)‘死’。
第三樁事情也很重要。學(xué)的工夫，不是容易的。怎么不容易？有個(gè)人拿經(jīng)來(lái)，他也認(rèn)識(shí)字，一個(gè)字、一個(gè)字的也會(huì)講，他會(huì)講字，卻未必會(huì)講句子，若講出來(lái)的意思，不是這么回事，便叫講錯(cuò)了。這種情況有很多很多，總是因著不懂妄充懂得。打個(gè)比方，屋里有電燈，也有蠟燭，要吃煙，到蠟燭上去點(diǎn)，若上電燈點(diǎn)煙去，便成笑話了。而現(xiàn)在諸如此類(lèi)妄作聰明，開(kāi)口亂講的人多的是，亂講就害人，他不講，人還不糊涂，愈講愈令人糊涂，等于領(lǐng)著人跳火坑。這叫‘佛法難聞’——聽(tīng)到真正佛法很不容易。諸位或許要說(shuō)：‘你說(shuō)的這一套話，沒(méi)一句好話，皆是些受苦的。’對(duì)了！能這么聽(tīng)就算明白的了。
現(xiàn)在看表，（甲）無(wú)眾苦。我上面說(shuō)的話叫眾苦，這些苦處，在那里啊？在我們這個(gè)世界上啊！娑婆世界萬(wàn)萬(wàn)種苦，這是萬(wàn)萬(wàn)種中之三種，并不是只這三種就沒(méi)了。三種我給大家說(shuō)說(shuō)，要不明白的話，查辭典去就容易了。今天舊同修幫忙我，查辭典給大家說(shuō)一說(shuō)，于你個(gè)人也有好處。
先看‘二種生死’：我一下生不是白頭發(fā)，不是九十八歲，這個(gè)大家信了吧！我一下生也是這么著（師比了一下大小），活到現(xiàn)在，也是得死，這是一段的生死，叫分段生死。（案：眾生有隨業(yè)感果六道之流轉(zhuǎn)）生死有二種。了分段生死，放了些光明，懂得一點(diǎn)了，就減少一些苦，沒(méi)了分段生死，還有變易生死。（案：二乘有因移果易，境界之變易）你要上了阿彌陀佛那里去，變易生死也沒(méi)了，那是真正解脫了。
再看六道輪回，今天只能跟諸位講五道。有一道，大家今天聽(tīng)不懂，怕耽誤時(shí)間，就講五道。六道是上三道，下三道，上是上等的，下是下等的。比如一月海水，人掉到海里，波浪來(lái)回沖，忽然頭露出來(lái)了，忽然再一個(gè)波浪一打，頭又沒(méi)下去了。頭上來(lái)比方上三道，得點(diǎn)好處，暫時(shí)的，不是永遠(yuǎn)的。是什么呢？一、天道，上天堂，卻并不是永久的。第二種人道，變個(gè)人，眾生里頭，比天差一點(diǎn)，另外還有阿修羅，也有在上，也有在下，各道都有他，很難講。以上上三道，頭出來(lái)，身子沒(méi)離開(kāi)，再一個(gè)波浪來(lái)打下去，頭沒(méi)了，腳在上頭，那就受苦了，叫下三道。是什么呢？變了‘鬼’，苦得了不得，餓鬼也是有許多種。再不好，比鬼不如的，是‘畜生’，鬼大家沒(méi)見(jiàn)過(guò)，總見(jiàn)過(guò)畜生了吧！世俗人那一個(gè)不吃畜生啊！它叫血途，畜生都得流血死亡。還有更壞的叫‘地獄’，看地藏經(jīng)，那就苦得不得了，這是下三道。頭出頭沒(méi)叫六道輪回，它來(lái)回的轉(zhuǎn)。我到現(xiàn)在還活著很高興，可是二種生死，了了一種，還不保險(xiǎn)，二種都了，就不怕了，我現(xiàn)在要死了，還怕上下三道里去呢！這叫六道輪回，苦不苦啊！
再看求法困難，說(shuō)到這一條，要知佛法不能自己來(lái)，得去求。上那里求？得上正地處求，譬如今天上慎齋堂求佛法是正地處。上跳舞場(chǎng)就不對(duì)了，求而錯(cuò)地處，這是一難。二難：求到好地處，屋子不會(huì)說(shuō)，得人說(shuō)，這個(gè)人他真懂得嗎？不懂的妄作聰明，亂講一套，這又不行。人也有了，他也會(huì)說(shuō)，卻不能契機(jī)，對(duì)于不識(shí)字的，大講華嚴(yán)、法華，人家聽(tīng)不懂。又或忽然碰見(jiàn)懂得的，他講的沒(méi)講錯(cuò)，卻很淺。就比如吃飯，普通說(shuō)六谷——稻粱菽麥?zhǔn)蝠ⅲ咀邮堑谝唬吡蛔钕碌龋€有吃高粱皮子的，更下等了。我們吃稻子吃慣了，給你高粱皮子吃，你一定吃得不高興。就好比是說(shuō)法，對(duì)方都懂得很深了，你講得很淺，若淺法能講深也行，偏不會(huì)講深了，那人家也不愿意聽(tīng)，也沒(méi)用處。這就叫佛法難聞，不能契機(jī)契理，各方面和合都正好，好不容易。譬如麥克風(fēng)在這，對(duì)一個(gè)聾子說(shuō)，他也聽(tīng)不到，就是求不到法。
還有一句總話，我們是人，得人身就不容易，得天身更難。叫我得天身，我不干，怎么著？得天身比人好，是上天堂；上天堂還不如入地獄。‘你這話糊涂，佛法怎么聽(tīng)的！怎么入地獄好？’地獄受苦，求解脫，還聞得到佛法，有地藏菩薩在那里講佛法，聞法就種上佛種子了，上天享天福，沒(méi)佛法，則天上不論多么好，我不去。‘寧受地獄苦，不受天堂樂(lè)。’得懂這一條。所以人身難得，因?yàn)樾扌腥菀祝煞鸲际侨松恚恍迌敉林挥腥丝梢猿煞穑@都是經(jīng)上的話。我不能離開(kāi)經(jīng)，自己造謠言，那是造罪的。好！大家都有了好條件了，不管男、女，都得了人身，不念阿彌陀佛，要解脫得經(jīng)三大阿僧祇劫，三僧劫有多少時(shí)候？這個(gè)數(shù)起碼鋪底是一萬(wàn)年，加倍是萬(wàn)萬(wàn)年，再加萬(wàn)萬(wàn)萬(wàn)年，就不能算了，更何況要一直念八個(gè)萬(wàn)。而且，三大阿僧祇劫是以壽命算，各道壽命不一樣。如到了無(wú)間地獄，那簡(jiǎn)直就是無(wú)期徒刑了。所以過(guò)三大阿僧祇劫就很不容易，就把這些苦都受夠了。這一段說(shuō)的苦處，若到了西方極樂(lè)世界就‘無(wú)眾苦’，統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)有苦了，真便宜。還另有便宜，第二是受諸樂(lè)。阿彌陀經(jīng)上解釋極樂(lè)世界為什么叫做極樂(lè)時(shí)，說(shuō)：‘無(wú)有眾苦，但受諸樂(lè)。’什么樂(lè)處呢？
再看第二段，（乙）受諸樂(lè)。前面那些眾苦，在這個(gè)世界上的苦處，要是不修凈土，光修別的法門(mén)，都能解脫，但是要經(jīng)過(guò)三大阿僧祇劫才把罪業(yè)都消盡了。修凈土呢？頭一行‘一生解脫’，前面那些苦，像繩子似的纏著你，死了還得生，生了還得死，來(lái)來(lái)回回的，不得自由，要是把那些東西沒(méi)有了，就解脫了，所謂一生，就是當(dāng)輩子解脫，便宜了吧！你這一輩子要是不解脫，那就沒(méi)辦法了。所以一生補(bǔ)處，別人愿意活一萬(wàn)年，你一聽(tīng)也不愿意活一萬(wàn)年了，跟我似的，我愿意今天就死，我就上西方極樂(lè)世界受樂(lè)去，我何必在這地獄似的受苦呢？一生解脫這是一種大樂(lè)處。
第二：造了罪才受這些報(bào)應(yīng)，造善業(yè)去享福，造惡業(yè)得受報(bào)應(yīng)。有人說(shuō)兩相抵銷(xiāo)，這是講不通的，譬如在地上撒豆子，嫌豆子不好，再拿出稻子來(lái)，再撒多一點(diǎn)，豆子長(zhǎng)豆子，稻子長(zhǎng)稻子，不能種豆變稻，所以是各種各報(bào)，沒(méi)有善惡抵銷(xiāo)的講法。所以‘一生安養(yǎng)’是說(shuō)到了西方極樂(lè)世界，所造的罪業(yè)，帶著！（不是消業(yè)往生，消業(yè)、成了佛，佛往生到那里去啊！）所以是帶業(yè)往生，帶著造的罪業(yè)，還沒(méi)斷惑，上了西方極樂(lè)世界，在蓮花里頭住著，再修行。蓮花多大啊？一朵最少像臺(tái)灣這么大。也就是中國(guó)講的四十華里。那邊的環(huán)境是好環(huán)境，不干壞事，在那里修養(yǎng)，斷了惑花才開(kāi)。偈云：‘花開(kāi)見(jiàn)佛’花開(kāi)才見(jiàn)佛，花不開(kāi)見(jiàn)不到。前云一生解脫，贊子上說(shuō)‘盡此一報(bào)身’，報(bào)應(yīng)這一回，一報(bào)身就變了，再不來(lái)做人身。‘同生極樂(lè)國(guó)’都上了極樂(lè)世界。（贊子都是祖師作的，都是證了道作的。）上那里‘安養(yǎng)’？在蓮花里頭安安穩(wěn)穩(wěn)的在享受。然后呢？再看第三條‘諸佛護(hù)念’。
在娑婆世界念佛一心不亂是假的，伏住惑，是臨時(shí)的一心不亂。到臨命終時(shí)，惑沒(méi)斷也許又顛倒，若心不顛倒即得往生。斷惑就不顛倒。沒(méi)斷惑，心又顛倒，叫佛等一下，佛那有閑工夫等你，佛走了，那你就不能去了，所以在這里易起顛倒。在西方極樂(lè)世界，有諸佛護(hù)念，十方三世一切佛加護(hù)不忘記你，離不開(kāi)佛，所以不退轉(zhuǎn)，才能成就。那么多少時(shí)間呢？七天。這么便宜？！經(jīng)上：若一日、若二日，一直到若七日，七天是最長(zhǎng)的時(shí)間，有一天解脫，有二天解脫，也有是七日成功的。以上是（乙）表，講完了。
再合起來(lái)看下頭三句：深信、切愿、力行。這是甲、乙兩段合起來(lái)的總說(shuō)話。
我們這里叫道場(chǎng)，道簡(jiǎn)單說(shuō)是道路，在街上走，往哪去，得有道路啊！道路行人離不開(kāi)它，所以中國(guó)書(shū)上說(shuō)‘道也者，不可須臾離也。’很短的時(shí)間也不能離開(kāi)它。論語(yǔ)上‘誰(shuí)能出不由戶(hù)，何莫由斯道也！’我們那個(gè)人出門(mén)能不從門(mén)出去，所以離不開(kāi)門(mén)戶(hù)，比方求道似的，離了道，不能出入，所以道是必得要走的路。我們以前對(duì)佛法不明白，不懂道在那里，不要緊！今天上道就行，如出門(mén)搭火車(chē)等，走幾天，得吃飯啊！不吃飯不能行，下頭三句叫上西方極樂(lè)的路，要預(yù)備的三資糧，資是路費(fèi)，糧是糧食，餓著去，能餓幾天呢？三天、五天還罷了，不能常餓著，我們還沒(méi)練到那里，所以得在三資糧上找，先預(yù)備資糧，而后就上道了。
三資糧第一種是深信。今天講的是解釋經(jīng)上的道理，得真信，不疑惑。信上加個(gè)‘深’字，就比如海，拿著一根竿子不論多么長(zhǎng)，沒(méi)有到底，就再接，一直到了底，可以說(shuō)某人學(xué)問(wèn)有根柢了，這才叫深信，浮浮的信可不行。第二種是切愿，阿彌陀佛發(fā)了四十八大愿，‘有愿必成’。所以我們發(fā)了誓愿，照著誓愿去辦，沒(méi)有不成功的。誓愿是不能改的，叫作切。比如拿刀子切豆腐，一刀兩斷，斷開(kāi)，即是把迷惑給斷了。第三種是力行。光發(fā)愿，不去做不行，得力行，有多么大的力量都用上，至死不退，就這樣干。不必等到第二天，說(shuō)干當(dāng)時(shí)就干，叫力行。以上三條預(yù)備了，就算上了道，就像月亮似的，初二、三放了光明了，就不愁到十五月不圓。
（丙）佛性。此指三因佛性，萬(wàn)事有因有果，是和合法，此處說(shuō)眾生無(wú)不具此三種佛因。大家查佛學(xué)辭典，或者是后來(lái)有機(jī)會(huì)，再講。
敬祝
諸位新年如意！光壽無(wú)量！
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