念佛儀式簡而易行

　　早晚功課，為正行中之常行，儀式繁簡，可因人制宜。如初機(jī)淺識，由簡易入；公冗私忙者，亦以簡而易行，若必強(qiáng)同，非普勸修持也，茲舉三例，由簡而繁，各隨己意，擇一行持。

　　一、晨朝十念法

　　每日清晨服飾后，面西正立，合掌連聲念「阿彌陀佛」，盡一口氣為一念，如是十氣，名為十念。隨氣長短，不限佛數(shù)，惟長惟久，氣極為度。佛聲不高不低，不緩不急，調(diào)停得中。如此十氣，連屬不斷，意在令心不散，專精為功。名為十念者，顯是藉氣束心也。念畢，發(fā)愿回向云：「愿同念佛人，共生極樂國，見佛了生死，如佛度一切。」愿已問訊作揖而退。

　　為官不妨公務(wù)，為士不妨修讀，商賈不妨販賣，農(nóng)工不妨耕作，凡一切所為，皆不相妨，但盡此一身，不得一日暫廢，至誠如此，無不往生。雖品位不高，但預(yù)末品，即入圣流，是費(fèi)時(shí)少而收效宏，用力小而成功大，終日雖忙，豈無片刻之暇，何不挪一茶之頃，而為萬劫不壞之資乎？惟須隨氣長短，不可強(qiáng)使多念，強(qiáng)則傷氣。只可十念，不可二十三十，多亦傷氣，如漸能多念，可加每晚十念，或忙里偷閑，有暇即念，或作務(wù)時(shí)念佛無間，生品必高。或改用下一種念佛儀式：

　　二、簡易念佛儀

　　每日早晚，向西正立，合掌問訊，或焚香頂禮三拜，至誠懇切念：

　　南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛（三聲）
　　阿彌陀佛（百聲或千聲萬聲）
　　南無觀世音菩薩（三聲）
　　南無大勢至菩薩（三聲）
　　南無清凈大海眾菩薩（三聲）
　　念畢、再念大慈菩薩贊佛懺罪回向發(fā)愿全偈一遍：

　　十方三世佛，阿彌陀第一，九品度眾生，威德無窮極。我今大歸依，懺悔三業(yè)罪，凡有諸福善，至心用回向。愿同念佛人，感應(yīng)隨時(shí)現(xiàn)，臨終西方境，分明在目前，見聞皆精進(jìn)，共生極樂國，見佛了生死，如佛度一切。

　　問訊或頂禮三拜而退。此偈有大威力，能滅一切罪，長養(yǎng)一切福。

　　每日如是，必中品生。如教人念此偈，得大福報(bào)。如家中供有佛像，須對佛禮念。初少定數(shù)，隨后漸增，但須持之以恒，不可或作或輟，忽多忽少。記數(shù)須用數(shù)珠，或用香，或用鐘表記時(shí)亦可。最忌視為具文，心求速了，但具形式，難得實(shí)效。待其漸入漸深，如食肴知味，則日用云為，自能拳拳服膺，惟佛是念，非限于晨朝十念或百聲千聲以為定規(guī)也。

　　三、通行早晚課

　　一、供養(yǎng)：佛前供香、花、燈、果、水等，倘力不足，上香三枝，供水一杯，燈花聽便，隨力而為。
　　二、禮拜：一心頂禮
　　南無本師釋迦牟尼佛「三稱三拜」，每拜下懺悔云：

　　我昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪嗔癡，
　　從身語意之所生，一切我今皆懺悔。

　　南無西方極樂世界大慈大悲接引導(dǎo)師阿彌陀佛（三稱三拜）
　　每拜下發(fā)愿云：為求往生成佛度生歸命禮。
　　南無西方極樂世界大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩（同前）
　　南無西方極樂世界大慈大悲大勢至菩薩摩訶薩（同前）
　　南無西方極樂世界大慈大悲清凈大海眾菩薩摩訶薩（同前）

　　三、念誦（坐立均可）

　　南無蓮池海會佛菩薩（三稱）
　　佛說阿彌陀經(jīng)（一遍）
　　拔一切業(yè)障根本得生凈土陀羅尼（即往生咒遍接念贊佛偈一遍）

　　阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫，
　　白毫宛轉(zhuǎn)五須彌，紺目澄清四大海。
　　光中化佛無數(shù)億，化菩薩眾亦無邊，
　　四十八愿度眾生，九品咸令登彼岸。

　　南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛（一聲）
　　南無阿彌陀佛（坐念或繞念數(shù)百聲或數(shù)千聲）
　　阿彌陀佛（坐念或止靜默念百聲千聲）
　　南無觀世音菩薩（以下均跪念各三稱）。
　　南無大勢至菩薩
　　南無清凈大海眾菩薩

　　四、回向 跪念慈云懺主發(fā)愿回向文一遍

　　我弟子某甲，一心歸命極樂世界阿彌陀佛；愿以凈光照我，慈誓攝我，我今正念，稱如來名，為菩提道，求生凈土。佛昔本誓：若有眾生，欲生我國，至心信樂，及至十念，若不生者，不取正覺。以此念佛因緣，得入如來大誓海中，承佛慈力，眾罪消滅，善根增長。若臨命終，自知時(shí)至，身無病苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定。佛及圣眾，手執(zhí)金臺，來迎接我，于一念頃，生極樂國。華開見佛，即聞佛乘，頓開佛慧，廣度眾生，滿菩提愿。十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩。摩訶般若波羅蜜。（起立）

　　五、三歸依

　　自歸依佛，當(dāng)愿眾生，體解大道，發(fā)無上心。（一拜）
　　自歸依法，當(dāng)愿眾生，深入經(jīng)藏，智慧如海。（一拜）
　　自歸依僧，當(dāng)愿眾生，統(tǒng)理大眾，一切無礙。（一拜）

　　（再三拜一問訊）
　　此非定規(guī)，可自由增減，如上香時(shí)加念香贊，回向改用蓮池大師回向發(fā)愿文。課畢加「頂禮西天東土蓮宗歷代祖師暨歸依師三拜。」「代為累世父母、師長、歷劫怨親債主，及法界一切眾生，禮佛三拜，求生西方凈土阿彌陀佛。」或加念大悲咒一至七遍，觀音圣號百至千聲，祈求「千戈永息，國運(yùn)昌隆，眾生安樂，世界和平，化娑婆世界為極樂世界。」或減禮拜為各一聲一拜，或共三拜。或減誦經(jīng)咒，由贊佛偈直起。或回向減用前偈，或減三歸依，隨各人閑忙而定。

　　以上課儀，只宜先簡后繁，不可由繁而簡，一經(jīng)選定以為早晚常課，決定無缺，如或因事失時(shí)，寧可遲睡早起，不可借故間斷，必通宵有事，方可于次日對佛懺說補(bǔ)念。念佛之法，貴在行愿真切，心意誠懇，無用莊嚴(yán)形跡，貪求熱鬧。在家居士，不必定穿緇衣，自可常服念佛。不必定敲魚鼓，自可寂默念佛。不必成群做會，自可閉門念佛。供奉邪師，不如孝順父母念佛。廣交魔友，不如獨(dú)身，清凈念佛。寄庫來生，不如現(xiàn)在作福念佛。無知妄談禪理，不如老實(shí)持戒念佛。學(xué)習(xí)外道文書，不如一字不識念佛。希求妖鬼靈通，不如正信因果念佛。若鳴鑼擊鼓，如唱如歌，翻成瀆慢，難獲實(shí)益，繞念須由東而南，自西至北，須繞有功德，不可逆繞，有罪過。回向須懇切至誠，依文發(fā)心，句句從心中發(fā)出，方符發(fā)愿本旨。禮拜須各想其像，如佛與菩薩現(xiàn)身在此，受我禮拜，聽我念誦，專志如此，生品必高。至于平時(shí)念佛，不必照此儀式，但息想定慮，徐徐念去，要使聲合乎心，心隨乎聲，念久純熟，自得諸念澄清，心境絕照，證入念佛三昧，若余年未盡，得以所證，為眾向?qū)В瑘?bào)佛深思！臨命終時(shí)，決定得生極樂，坐寶蓮華，登不退地，再返娑婆，廣度眾生，同生西方，滿菩提愿。