凈空法師講述

　現(xiàn)在的社會，可以說遍及到全世界，不只是某一個地區(qū)，對于佛法都有很大的誤會。這個誤會會障礙對佛法的修學，障礙佛法的流通，所以《認識佛教》、《三皈傳授》這兩本小冊子確實有大量流通的必要。
   
　　修行，古大德所編的課誦、儀規(guī)在當時確實能利益一切眾生。可是現(xiàn)在的眾生業(yè)障深重，而且基礎(chǔ)喪失掉了－孔孟的書不讀了，老莊、道家的東西也不涉獵了，小乘又不學。就像我們今天蓋大樓沒有地基似的，毫無基礎(chǔ)，這樣入大乘怎會有成就？古今凡是有成就的大德，無論在家、出家，他們?nèi)鍖W的底子都很深厚。因此這些儀規(guī)（那時稱作朝暮課誦），現(xiàn)在拿來已是用不上了。早晚功課訂定的目的，是要幫助我們改變心行的，如果我們作了，而心行仍沒有改變的話，這早晚課就白做了。因此我們才把早晚課誦的內(nèi)容，改為早課讀《無量壽經(jīng)》第六品，晚課讀卅二到卅七品。
   
　　我們的早課，目的就是希望每個人心里面都有四十八愿，這就叫念佛、憶佛。心里頭真有佛，心里面有阿彌陀佛，有阿彌陀佛的四十八愿。四十八愿里，就包含西方極樂世界依正莊嚴。晚課就是念念不忘阿彌陀佛的教訓，我們要依教奉行、如法修持，這是真念佛，不在口頭上。
   
　　《無量壽經(jīng)》是頓教。所謂頓教，就是它沒有次第，縱使我們沒有儒學深厚的基礎(chǔ)，也能成就，這是此法門的殊勝處。因此能夠依阿彌陀佛的愿去發(fā)愿，依阿彌陀佛的教誨去修行－卅二到卅七品是阿彌陀佛的教誨，內(nèi)容就是五戒十善，是大小乘共同依靠的基礎(chǔ)。從這里來認真學習，我們念佛才會有成就，這是我們重新定《朝暮課誦》的理由。