析理不得不嚴為辯別，入道不得不務有專門，然而執己為是，概他為非，又不可也。此在昔已然，于今尤甚。執一家者，則天臺而外無一人可其意；而執簡便者，又復詆天臺為支離穿鑿，非佛本旨。執理性者，則呵念佛為著相；而執凈業者，又復但見不念佛人便目之曰外道。乃至執方山者，病清涼分裂全經；執持咒者，疑顯教出后人口。如斯之類，種種未易悉數，矛盾水火，互相角立，堅壁固守，牢不可轉，吾深慨焉！奉勸諸仁者，曷若各舍其執，各虛其心，且自研窮至理，以悟為則，大悟之后，徐而議之未晚也。
［注釋］
支離穿鑿：支離，指散亂沒有條理。穿鑿，謂任意牽強附會以求相通。
理性：本具的理體始終不改，謂之理性。
方山：即唐朝李通玄長者，山西方山人。著有《華嚴經合論》一百三十卷，《新華嚴經論》四十卷，《華嚴經決疑論》四卷。
清涼：即華嚴宗四祖澄觀大師。越州山陰人。唐貞元十五年四月，德宗皇帝誕辰，迎請大師入內殿闡揚華嚴宗旨。帝謂群臣曰：聯之師，言雅而簡，辭典而富，能以圣法清涼朕心。遂賜號清涼國師。所著有《華嚴疏鈔》等四百余卷。
角立：并立不相下。
堅壁固守：原指對敵，為了防止敵方侵襲，而堅固壁壘，加強守護。
［譯文］
剖析義理要嚴為辨別，入道用功必須專修一門。然而，在見解上，切不可固執地認為只有自己對，他人都是錯的。這種風氣以前就有，到了現在更加強烈。譬如執天臺一家的，則除了天臺宗外，似乎沒有一人的著述能合他的意；而執簡便的人，則反過來詆毀天臺宗支離穿插鑿，不是佛的本旨。又如執理性的，呵念佛為著相，而執凈業的，則反過來把凡不念佛的人都當作外道。乃至有人執方山的華嚴論，而批評清涼的華嚴疏，以為分裂全經。更有持咒的人，懷疑顯教的經文出自后人之口。諸如此類，難以盡舉，如矛盾相抵觸，似水火不相容，各處堅壁固守，牢不可破。這種同室操戈的現象，我深為感慨。奉勸道友們，何不各舍其執，各虛其心，且先好好修學，研究至理，以悟為準則。等到大悟之后，慢慢再互助較議還未晚呢！ | 
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