先德云：譬如被敝人執燭，不以人敝故，不取其照。即孔子不以人廢言意也。藉口者遂謂師不必擇賢，但資其學識言論足矣。彼自不德，我何與焉。遂依之不諱。寧知芝蘭鮑魚，漸染成性乎？論語曰：不以人廢言。又曰：因不失其親，亦可宗也。胡不合而觀之。
［注釋］
不以人廢言：出自《論語·衛靈公》。意思是說：這個人雖然不好，但他說的話有理，君子仍應遵著他的話做事，不能因為這個人不好，就連他說的話也廢棄了。
芝蘭鮑魚：《孔子家語·六本》曰：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。意思是說：和好了在一起，就象進入有蘭花的房間，呆久了也就聞不出香味，這是因為你被好人同化了。和壞人在一起，就象進入魚市一般，呆久了也聞不到腥味，這是因為你被壞人同化了。
因不失其親，亦可宗也：出自《論語·學而》。意思是說：如果遇到有道德的人，就應當不失機會地去親近他。不但要宗奉他的言教，而且還要效法他的行為。荀子說：“夫人雖有性質美而心辨知，必將求賢師而事之，擇良友而友之，則所見者忠信敬讓之行也。身日進于仁義而不自也者，靡使然也。”
［譯文］
從前大德說：“譬如有個丑陋的人手持燈燭，為人照明。我們不能因為這個人長得丑陋，就不愿接受他的光明。這與孔子所說：
“不以人廢言”的大意相同。于是就有人以此為借口，認為求師不一定要選擇賢德的，只要取他的學識言論就夠了，他自沒有道德，與我們何關？因此有許多人都依這種說法去求師。豈知所親近的人是賢，或是不肖，他們的品行好壞都能潛移默化地影響并改變一個人的氣質和性格。論語雖說“不以人廢言”，但也說“因不失其親，亦可宗也”（意思見上注），為何不把這二句話合起來思量呢？ | 
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