先德云：譬如被敝人執(zhí)燭，不以人敝故，不取其照。即孔子不以人廢言意也。藉口者遂謂師不必?fù)褓t，但資其學(xué)識(shí)言論足矣。彼自不德，我何與焉。遂依之不諱。寧知芝蘭鮑魚(yú)，漸染成性乎？論語(yǔ)曰：不以人廢言。又曰：因不失其親，亦可宗也。胡不合而觀之。
?。圩⑨專?BR> 不以人廢言：出自《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》。意思是說(shuō)：這個(gè)人雖然不好，但他說(shuō)的話有理，君子仍應(yīng)遵著他的話做事，不能因?yàn)檫@個(gè)人不好，就連他說(shuō)的話也廢棄了。
芝蘭鮑魚(yú)：《孔子家語(yǔ)·六本》曰：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。意思是說(shuō)：和好了在一起，就象進(jìn)入有蘭花的房間，呆久了也就聞不出香味，這是因?yàn)槟惚缓萌送?。和壞人在一起，就象進(jìn)入魚(yú)市一般，呆久了也聞不到腥味，這是因?yàn)槟惚粔娜送恕?BR> 因不失其親，亦可宗也：出自《論語(yǔ)·學(xué)而》。意思是說(shuō)：如果遇到有道德的人，就應(yīng)當(dāng)不失機(jī)會(huì)地去親近他。不但要宗奉他的言教，而且還要效法他的行為。荀子說(shuō)：“夫人雖有性質(zhì)美而心辨知，必將求賢師而事之，擇良友而友之，則所見(jiàn)者忠信敬讓之行也。身日進(jìn)于仁義而不自也者，靡使然也。”
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從前大德說(shuō)：“譬如有個(gè)丑陋的人手持燈燭，為人照明。我們不能因?yàn)檫@個(gè)人長(zhǎng)得丑陋，就不愿接受他的光明。這與孔子所說(shuō)：
“不以人廢言”的大意相同。于是就有人以此為借口，認(rèn)為求師不一定要選擇賢德的，只要取他的學(xué)識(shí)言論就夠了，他自沒(méi)有道德，與我們何關(guān)？因此有許多人都依這種說(shuō)法去求師。豈知所親近的人是賢，或是不肖，他們的品行好壞都能潛移默化地影響并改變一個(gè)人的氣質(zhì)和性格。論語(yǔ)雖說(shuō)“不以人廢言”，但也說(shuō)“因不失其親，亦可宗也”（意思見(jiàn)上注），為何不把這二句話合起來(lái)思量呢？ | 
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