有自負參禪者，輒云達摩①不立文字，見性則休。有自負念佛者，輒云止貴直下有入，何必經典。此二輩人有真得而作是語者，且不必論。亦有實無所得而漫言之者，大都不通教理而護惜其短者也。予一生崇尚念佛，然勤勤懇懇勸人看教。何以故，念佛之說，何自來乎？非金口所宣，明載簡冊，今日眾生，何由而知十萬億剎之外有阿彌陀也。其參禪者，藉口教外別傳，不知離教而參，是邪因也；離教而悟，是邪解也。饒汝參而得悟，必須以教印證。不與教合，悉邪也。是故學儒者，必以六經四子②為權衡，學佛者，必以三藏十二部③為?？?。

　　［注釋］

　　①達摩：梁高僧，東土禪宗初祖。南天竺國王子。嗣法于西天二十七祖般若多羅。梁普通七年泛海至廣州海南。武帝迎至金陵，與談佛理，不契，遂渡江入魏，居嵩山少林寺，面壁九年，人莫能測。后得慧可，以正法眼（禪宗心印）付之，并授袈裟以為法信。
　?、诹浰淖樱毫?，六部儒家經典。即《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》五經外，另加《樂經》。四子即《四書》。
　?、廴厥浚喝丶唇?、律、論；十二部，指佛所說經分為十二類，亦稱十二分教。即長行、重頌、孤起、譬喻、因緣、無問自說、本生、本事、未曾有、方廣、論議、授記。

　　［譯文］
　　有自負參禪的人說：“達摩祖師西來，不立文字，單傳心印。學人只要能明心見性就得了。”又有自負念佛的人說：“修凈土法門的人，只貴把一句佛號直下念去，多看經典有什么用？”這二種人假如有真修實證的工夫而說出這般的話，那自然是無可厚非；但如果沒有真修實證，也這樣隨口漫談，大概都是為了借此掩飾自己不通教理的短處吧。我一生崇尚念佛，但仍然勤勤懇懇地勸人研讀經教。為什么呢？假如你不讀經教，怎能知道念佛法門是根據哪里來的？如果不是佛的金口所宣，明載經典流傳下來，今日眾生，誰會知道離我們這個世界十萬億剎之外還有一位阿彌陀佛呢？那些自負參禪的人，以教外別傳作借口，殊不知離開經教而盲修瞎煉，就是邪因，背離經教所悟的道理也是邪解??！盡管你參禪已得開悟，也必須以教印證（檢驗），假如所悟的見地與佛的教理不相符合，都是邪的。所以，學儒的人，必以六經四書來衡量自己的道德行為；學佛的人，也必須以三藏十二部經教為修行的準繩。