東坡①（一）
　　洪覺范②謂東坡文章德行炳煥千古。又深入佛法，而不能忘情于長生③之術，非唯無功，反坐此病卒。予謂東坡尚爾，況其余乎？今有口談無生④，而心慕長生者，有始學無生，俄而改業長生者，蓋知之不真，見之不定耳，故道人不可剎那失正知見。

　　［注釋］
　　①東坡：北宋著名文學家。姓蘇名軾，字子瞻。四川眉山人。博通經史，對道教及佛教皆有研究。神宗時曾任祠部員外良等職，因反對王安石新法，被貶謫到湖北黃州充任團練副史。他在黃州的東坡上筑一小室，恰好合著唐朝詩人白居易的一首“步東坡”詩：“朝上東坡步，夕上東坡步，東坡何所愛，愛此新成樹。”因此他就自號為東坡居士。
　　②洪覺范：宋朝書法家。江西新昌人。時新昌有三奇：覺范奇于書，鄒元佐奇于命，彭淵才奇于樂。
　　③長生：道教認為人經過一定的修煉，有可能使形體達到長生不死。
　　④無生：佛教認為人的生命是由四大五蘊假合而有的，所以盡你怎樣保養，有生仍必然有死。而眾生之所以流轉生死，皆由煩惱業力所招感，若能斷盡無明，息滅煩惱業因，則生死苦果自息，永不再受生死輪回，是名無生。

　　［譯文］
　　宋朝洪覺范曾稱蘇東坡的文章和德行都是足以流芳照耀千古，又能深入佛法，只因留戀于道教的長生之術，不能舍棄，結果不但勞而無功，反被長生之術所誤碼而致何況他人。現今有些人口里雖說要學無生，而心里卻一直羨慕長生；還有一些人，先時學無生，不久又改學長生。其原因只是這些人對于佛教的無生法門認識不真切，心無定見所致。所以，修道的人時時刻刻都有要保持著正知正見。

　　　　　　　　　　東坡（二）

　　元禪師①與東坡書云：“時人忌子瞻作宰相耳，三十年功名富貴，過眼成空，何不猛與一刀割斷。”又云：“了瞻胸中有無萬卷書，筆下無一點塵，為何于自己性命便不知下落。”以東坡之穎敏②，而又有如是善友策發，何慮不日進。今之縉紳③與衲子④交者，宜講此誼。

　　［注釋］
　　①元禪師：即佛印禪師，名了元，字覺老，宋代著名高僧，與蘇東坡為方外好友。
　　②穎敏：聰明，思路敏捷。
　　③縉紳：指做官和紳士。
　　④衲子：出家人的別稱。因出家人多以衲衣（糞掃衣）為服，故名。

　　［譯文］
　　佛印禪師曾寫信勸誡東坡說：“當今官場上許多人都妬忌子瞻當宰相，依我看，即使你真的做了宰相，享受了二、三十年的功名富貴，也不轉眼成空，有什么意思？何不趁早把這名利之心一刀割斷！”又說：“子瞻你雖然胸中藏有萬卷書，筆下文章無一點法，但為何對于自己的身心性命——生從何來，死歸何去，反而不知下落？”
　　我們試想，憑著蘇東坡本身的聰明才智，又有佛印禪師這么一位德學兼優的善友經常給他勉勵啟導，他的德行文章還能不日進一日呢？當今社會上許多知名人士愿意與出家人為友，也應該講究這種能夠道義相砥，過失相規的道誼。