印光大師
接手書，知由病中蒙三寶力，化險(xiǎn)為夷。方知生死了手，非一門深入，不克濟(jì)事。因研閱凈宗各書。方知彌陀為我發(fā)愿立行，以期成佛。我違彌陀行愿，以故長(zhǎng)劫恒淪六道，永作眾生。了知彌陀乃我心中之佛，我乃彌陀心中之眾生。心既是一，而凡圣天殊者，由我一向迷背之所致也。如是信心，可為真信。從此信心上，發(fā)決定往生之愿，行決定念佛之行。庶可深入凈宗法界，一生取辦，一超直入如來(lái)地，如母子相會(huì)，永樂(lè)天常矣。雖然，知之匪艱，行之維艱。世有一班掠虛漢，聞得心佛眾生三無(wú)差別之理，或由閱教參宗，悟及此理。遂謂我與佛同，而了無(wú)所用其若修若證。遂放心恣意于一切境緣之中。誤謂六塵即覺(jué)，貪瞋癡即戒定慧，何須制心攝身，無(wú)繩自縛。此種見解，最為下劣。謂之執(zhí)理廢事，撥無(wú)因果。如以畫餅充饑，陵空作屋。自誤誤人，罪豈有極？以善因而招惡果。三世諸佛，名為可憐憫者。汝當(dāng)仗此心佛因果不二之理，切實(shí)修持信愿行法。則往生可期，成佛有望矣。幸甚慰甚。《一行居集·〈禪宗秘密了義經(jīng)〉序》，已與蔚如言之。彼回書云，彼絕未見此經(jīng)，故刻時(shí)忽略過(guò)去。當(dāng)將此序抽去，免滋疑誤。又令刻字須粗，以期多刷。彼亦言已與刻工囑令粗些。又言于二月初當(dāng)即北上。光亦不問(wèn)仍復(fù)從政與否。然北京現(xiàn)創(chuàng)刻經(jīng)處，非蔚如照應(yīng)不可。“戒煙方”散布四遠(yuǎn)，有依之戒者，皆得藥盡病除，真神方也。如來(lái)說(shuō)法，原為被機(jī)。故有為實(shí)施權(quán)，開權(quán)顯實(shí)，五時(shí)施化之事。又以仗自力了脫則難，仗佛力了脫則易。兼以末世眾生，根機(jī)陋劣。故特開凈土法門，俾上中下三根，等蒙利益，同登不退。世有好高務(wù)勝者，不觀時(shí)機(jī)，每以多分不能契悟者，令人修習(xí)。其意雖亦甚善，然約教而遺機(jī)，則其用力也多，而得益者少矣
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